社會(huì)其它相關(guān)論文-社會(huì)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值沖突與價(jià)值整合.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-社會(huì)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值沖突與價(jià)值整合一般而言，價(jià)值沖突是一種現(xiàn)代生活景觀(guān)，尤其是在資本支配勞動(dòng)已經(jīng)成為歷史規(guī)律的社會(huì)條件下，人們依靠什么獲利生存，人們就會(huì)信仰他所依靠的生存價(jià)值體系，即經(jīng)濟(jì)地位決定生活態(tài)度。所謂價(jià)值沖突，就是指人們?cè)谡涡叛?、生活態(tài)度、職業(yè)理想、道德判斷和處世原則等方面的內(nèi)在對(duì)立性轉(zhuǎn)化為或隱或顯的社會(huì)行動(dòng)。1.價(jià)值整合難度上升改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的同質(zhì)化結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象，即利益多元化、價(jià)值多元化和生活多元化等特征日益明顯。因?yàn)椋F(xiàn)代化過(guò)程已使日益增多的社會(huì)事件超出了傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)空統(tǒng)一觀(guān)，組成現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)分工領(lǐng)域也因其功能分化而呈現(xiàn)逐步自治。因此，面對(duì)系統(tǒng)同環(huán)境之間的各種可能狀況，人們始終都只能以期待的心態(tài)從事其實(shí)際的行動(dòng)過(guò)程。這意味著個(gè)體間的社會(huì)交往行動(dòng)，總是充滿(mǎn)著各種可能性。正是這種可能性使得價(jià)值整合比以往任何時(shí)候都顯得困難。這是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)各功能的自我生產(chǎn)，會(huì)導(dǎo)致功能的不斷分化和自我區(qū)別化，這一方面使社會(huì)系統(tǒng)不斷演化，同時(shí)又使任何社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，都無(wú)法形成和維持共同的和統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)念系統(tǒng)，從而也不可能造就一個(gè)具有統(tǒng)一指導(dǎo)價(jià)值的規(guī)范體系。另一方面，社會(huì)系統(tǒng)又始終是通過(guò)溝通行動(dòng)來(lái)維系的，即社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部依靠各種溝通行動(dòng)使每個(gè)人被納入到系統(tǒng)整合的運(yùn)作之中。所以，當(dāng)代社會(huì)系統(tǒng)是靠諸多功能組織系統(tǒng)的相互依賴(lài)和不同運(yùn)作來(lái)維持的。這意味著每個(gè)功能系統(tǒng)都各自為中心，并以其內(nèi)在系統(tǒng)需要而將其它系統(tǒng)視為外在環(huán)境加以觀(guān)察，于是，整個(gè)社會(huì)就呈現(xiàn)為一種多中心的透視性重疊結(jié)構(gòu)。根據(jù)這樣的理論分析，我們發(fā)現(xiàn):隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)、組織方式和生活方式等方面的變化，由價(jià)值觀(guān)念的差異而導(dǎo)致的社會(huì)群體沖突正在成為一種新的矛盾類(lèi)型，特別是由于權(quán)力與資本的日益結(jié)盟，人們對(duì)傳統(tǒng)宏大敘事已漸漸淡忘，尤其是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威所產(chǎn)生的懷疑或抗拒而引發(fā)的自我權(quán)利意識(shí)成長(zhǎng)，致使主流價(jià)值觀(guān)雖仍有其外在的話(huà)語(yǔ)權(quán)力空間，但卻失去了昔日的內(nèi)在感召力。社會(huì)個(gè)體普遍面臨著前所未有的話(huà)語(yǔ)困境:既然終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信仰前提已經(jīng)失去，一切都是相對(duì)的，因而嘲笑真理、拒絕崇高、污蔑理想、鄙視責(zé)任、享受墮落、自我麻痹等言行的泛濫，似乎已見(jiàn)怪不怪。這反映在價(jià)值觀(guān)的層面上，就是善惡、是非、真假、美丑、榮辱等觀(guān)念的內(nèi)在排斥性或?qū)α⑿圆粌H在民間社會(huì)，而且居然在執(zhí)政權(quán)力體系內(nèi)部都已大大下降。2.價(jià)值沖突原因分析這其實(shí)是一種更具破壞力的價(jià)值沖突，究其原因，一個(gè)重要的方面就是基于民族國(guó)家利益之上的信念倫理正被解構(gòu):首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度轉(zhuǎn)型使得不同群體在日益市場(chǎng)化的社會(huì)交往關(guān)系中，共同進(jìn)入了利益博弈時(shí)期，由于彼此博弈所依賴(lài)的資源條件帶有先天的不平等性或差異性，致使社會(huì)公正或公平問(wèn)題由隱而顯。與此同時(shí)，底層社會(huì)現(xiàn)象開(kāi)始蔓延。這不僅使價(jià)值觀(guān)的規(guī)模性沖突具備了社會(huì)能量，而且也使以往建立在“解放政治”理想之上的國(guó)家價(jià)值觀(guān)，逐漸被以自我利益關(guān)注為主題的“生活政治”(吉登斯語(yǔ))訴求所替代。這突出地表現(xiàn)在國(guó)家利益的經(jīng)典組織形式國(guó)有企業(yè)在其資產(chǎn)重組過(guò)程中，人們?cè)?jīng)擁有的對(duì)待國(guó)家利益的統(tǒng)一價(jià)值立場(chǎng)出現(xiàn)了觀(guān)念上的根本分化，特別是國(guó)家、集體與個(gè)人三者之間的關(guān)系，由于尚未在體制上找到適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本解決之道，因而以國(guó)家名義發(fā)生的在權(quán)力集團(tuán)內(nèi)部的資源分割與爭(zhēng)奪，不僅直接損害了國(guó)民的政治信念與熱忱，而且也造成社會(huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)的匱乏。這就是現(xiàn)階段迫切需要解決的公共權(quán)力腐敗問(wèn)題。其次，現(xiàn)代社會(huì)生活的總體特征是創(chuàng)新，而創(chuàng)新就是要打破從體制到思維的常規(guī)性和守成性，而這種要求得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要條件是尊重思想自由的原則必須制度化。因?yàn)?，以往必須用知識(shí)來(lái)解釋的權(quán)威正在被自由思想的權(quán)威所替代，而它給予人們的獨(dú)立思考權(quán)利和話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，在本質(zhì)上又是不受控的和否定權(quán)威的。所以，國(guó)家利益以往所依賴(lài)的意義解釋系統(tǒng)本身受到了來(lái)自知識(shí)理性的雙重質(zhì)疑:一是國(guó)家利益增長(zhǎng)與歷史發(fā)展規(guī)律的客觀(guān)聯(lián)系的必然性；二是意識(shí)形態(tài)理論體系中所包含的真理事實(shí)成分。以往，這兩點(diǎn)曾是人們把國(guó)家利益作為牢固生活信念的基本支撐；而如今，現(xiàn)實(shí)體制變革與社會(huì)重建的曲折性，使人們所能感覺(jué)到的主要是國(guó)家利益的抽象性，它在個(gè)人貢獻(xiàn)所應(yīng)得到的物質(zhì)回報(bào)中已經(jīng)失去了某種道德優(yōu)越感，特別是由于現(xiàn)實(shí)體制中的官僚主義弊端及其權(quán)力異化所引起的社會(huì)不滿(mǎn)，事實(shí)上已經(jīng)成為主流意識(shí)形態(tài)弱化的主要根源。最后，由于后現(xiàn)代意識(shí)與商業(yè)邏輯的結(jié)盟已使理想主義和個(gè)人英雄主義的魅力日漸式微，“一切個(gè)人的便是政治的”(吉登斯語(yǔ))，這是一個(gè)自我選擇與自我擔(dān)當(dāng)，并以改善個(gè)人生活質(zhì)量為目標(biāo)的實(shí)用主義擴(kuò)張的世俗化過(guò)程。因此，用視覺(jué)來(lái)刺激消費(fèi)，用消費(fèi)來(lái)代替壓抑，用調(diào)侃來(lái)宣泄怨恨，已成為日益普遍化的個(gè)體生活實(shí)踐邏輯。因?yàn)?，價(jià)值與任何興趣的任何對(duì)象都是高度關(guān)聯(lián)的，而制造興趣正是商業(yè)動(dòng)機(jī)的核心。這使得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的生活交往秩序總是充滿(mǎn)脆弱性和不確定性。因而，風(fēng)險(xiǎn)性開(kāi)始成為個(gè)人生活的理性考量因素。特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)的社會(huì)市場(chǎng)化進(jìn)程，更是凸顯了工具理性與道德規(guī)范的世俗性沖突，即一個(gè)我欲至上的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。與此相關(guān)，曾經(jīng)普遍被引以為自豪的主人翁觀(guān)念開(kāi)始讓位于打工意識(shí)、投機(jī)體驗(yàn)、掙扎心態(tài)或僥幸心理。同時(shí)，去經(jīng)典性、反中心化和以調(diào)戲消費(fèi)欲望為主旨的商業(yè)游戲也已成為彰顯自我個(gè)性的狂歡舞臺(tái)。其中，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)日益鼎盛的態(tài)勢(shì)正使社會(huì)生活中的平庸趣味日甚一日。3.積極尋求價(jià)值共識(shí)如何有效地整合個(gè)人理性與社會(huì)理性的內(nèi)在觀(guān)念沖突并尋求社會(huì)價(jià)值共識(shí)之基礎(chǔ)，自然成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提之一。不過(guò)，這里所謂的價(jià)值共識(shí)并不是要人為地制定出價(jià)值判斷的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與最終依據(jù)，而主要是提供一個(gè)交往的規(guī)范性基礎(chǔ)，它來(lái)源于平等的對(duì)話(huà)或非強(qiáng)制性的協(xié)商，也就是說(shuō)，我們對(duì)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的愿望與其說(shuō)是在尋求某種社會(huì)實(shí)在，勿寧說(shuō)是在構(gòu)建一種理想的交往話(huà)語(yǔ)方式，即一個(gè)持續(xù)不斷的論辯、試錯(cuò)、糾偏的對(duì)話(huà)過(guò)程，它所要求的主要是對(duì)程序性的選擇或?qū)Τ绦蛞?guī)則的選擇方法。這意味著在尋求價(jià)值共識(shí)的過(guò)程中已經(jīng)包含了現(xiàn)代民主政治實(shí)踐的常規(guī)性?xún)?nèi)容:首先，要保障公民私人自治的基本權(quán)利，即對(duì)公民獨(dú)立主體地位的保障。其次，要充分運(yùn)用民主程序，使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督得以逐步完善。否則，制度的合法性難以得到認(rèn)同。最后，要構(gòu)建公共空間，這使公共輿論的力量和影響得以形成并為價(jià)值共識(shí)奠基。如果說(shuō)這就是某種帶有普遍性的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則而具有接受或?qū)W習(xí)義務(wù)的話(huà)，那么這恰恰又是難題所在，因?yàn)槿魏我?guī)則的普遍性或有效性高度依賴(lài)于主體間性。所以，在當(dāng)代社會(huì)里主體間性的價(jià)值觀(guān)沖突正是后現(xiàn)代性景觀(guān)的基本構(gòu)成。就當(dāng)今中國(guó)社會(huì)而言，現(xiàn)代性的成長(zhǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、個(gè)人主義等概念的實(shí)證化水平高度相關(guān)。作為社會(huì)個(gè)體，由于不得不服從于現(xiàn)代社會(huì)的系統(tǒng)整合機(jī)制，這使彼此的共同利益在相互需要與肯定中存在，因而主體間的現(xiàn)實(shí)含義就充滿(mǎn)了基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情與利益考量的國(guó)家政治理性與個(gè)人功利動(dòng)機(jī)的互補(bǔ)性?xún)r(jià)值，即國(guó)家與社會(huì)的合作關(guān)系及其制度化水平的提高，必須從強(qiáng)制型向互惠型轉(zhuǎn)變才能使效率、公正、自由諸價(jià)值相統(tǒng)一并體現(xiàn)為合理的實(shí)際生活處境，從而使交往共識(shí)的根基牢固植于相互依賴(lài)性日益增強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值共同體之中。這就需要引入信念倫理或價(jià)值理性的思維方式。眾所周知，我國(guó)邁向社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)外約束條件是相當(dāng)嚴(yán)峻的。其中，龐大的人口基數(shù)對(duì)環(huán)境與資源承載的壓力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貧富差距對(duì)社會(huì)體制的壓力，已使社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展面臨前所未有的復(fù)雜性和艱巨性，由此可能引發(fā)的非傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、國(guó)際安全問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)性亦在加大。所以，我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，所追求的就不能僅僅是經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，還必須保證社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。于是，在差異中求中和、在對(duì)立中求妥協(xié)、在沖突中求共存，已經(jīng)成為現(xiàn)代和諧社會(huì)中重要的利益價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而也使與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)建設(shè)呈現(xiàn)出了兩個(gè)方面的價(jià)值訴求:一是建立抑制