社會(huì)其它相關(guān)論文-論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的心理失衡與和諧社會(huì)心理構(gòu)建.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的心理失衡與和諧社會(huì)心理構(gòu)建摘要社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是社會(huì)心理的重構(gòu)期，易產(chǎn)生社會(huì)心理失衡問題。文章從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面，分析了導(dǎo)致我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)社會(huì)心理失衡的多個(gè)因素及其表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)心理的途徑。關(guān)鍵詞社會(huì)轉(zhuǎn)型；社會(huì)心理失衡；和諧中國(guó)自20世紀(jì)70年代末發(fā)生社會(huì)轉(zhuǎn)型，進(jìn)入2l世紀(jì)加速發(fā)展，“這種正在發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)有機(jī)體走向自我和諧的變革，既體現(xiàn)為向逐步明確的目標(biāo)在試錯(cuò)中逼近的過程，又體現(xiàn)為問題越來越復(fù)雜、解決越來越難、矛盾越來越積聚甚至尖銳化的過程”。社會(huì)轉(zhuǎn)型給中國(guó)帶來了一系列尖銳的矛盾和沖突，這些矛盾和沖突直接影響了我國(guó)改革的深化和社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展。解決這些矛盾和沖突，最根本的是調(diào)節(jié)由這些矛盾和沖突引起的社會(huì)心理失衡，促進(jìn)和諧社會(huì)心理的形成，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。一、社會(huì)心理和諧社會(huì)的傳感器社會(huì)心理是人們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行現(xiàn)狀較直接的主觀反映，在個(gè)體層面上表現(xiàn)為社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)感情、行動(dòng)意向；在群體層面上主要表現(xiàn)在信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見等。社會(huì)心理直接與日常的社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系，社會(huì)客觀狀況的變化必然反映到社會(huì)心理層面，引起個(gè)人情緒、群體心理、社會(huì)心態(tài)、理想信念和價(jià)值取向等整個(gè)社會(huì)意識(shí)的重大變化。社會(huì)心理能夠相對(duì)客觀和準(zhǔn)確地反映社會(huì)變化的傾向和可能的發(fā)展趨勢(shì)，可以說有什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然有什么樣的社會(huì)心理。社會(huì)心理是社會(huì)情境和社會(huì)行為的中介，眾所周知，只有“心理和諧”的個(gè)體才可能做出符合社會(huì)規(guī)范與要求的行為。才可能與社會(huì)的發(fā)展同步，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；反之，則會(huì)出現(xiàn)大量的越軌行為，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展遲滯。從社會(huì)學(xué)的角度來說，社會(huì)心理就是和諧社會(huì)的傳感器，是社會(huì)變化的風(fēng)向標(biāo)。中國(guó)正處于空前的社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)心理比較敏感的時(shí)期，社會(huì)心理是和諧還是失調(diào)直接影響到社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到和諧社會(huì)的進(jìn)程。黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，這是國(guó)家對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)心理發(fā)育的重視。如何認(rèn)識(shí)目前我國(guó)的社會(huì)心理現(xiàn)狀，重構(gòu)社會(huì)心理，促進(jìn)社會(huì)心理和諧，是目前我們構(gòu)建和諧社會(huì)必須要解決的課題。二、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)心理失衡社會(huì)轉(zhuǎn)型是指人類社會(huì)由一種存在類型向另一種存在類型的整體性轉(zhuǎn)變，它意味著社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)等各方面全面而深刻的變革。我國(guó)從20個(gè)世紀(jì)70年代末開始的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡，是傳統(tǒng)的消解和現(xiàn)代性的生成過程，典型的體現(xiàn)為我們國(guó)家由計(jì)劃配置資源向市場(chǎng)配置資源、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程。全球化、一體化使中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型呈加速發(fā)展態(tài)勢(shì)。而探討因社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的社會(huì)心理轉(zhuǎn)變，采取措施構(gòu)建和諧的社會(huì)心理，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)意義重大。(一)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型帶來社會(huì)相對(duì)剝奪感我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)老百姓來說，體驗(yàn)最深刻的莫過于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型。從1978年開始，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸探索由國(guó)家計(jì)劃配置資源向市場(chǎng)配置資源的轉(zhuǎn)變，即由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。而市場(chǎng)本身就不是一個(gè)平等的機(jī)制，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的權(quán)利是平等的，但結(jié)果卻是分化的，必然造成財(cái)富和貧困在兩端的積累。而這種分化更由于我們國(guó)家在改革初期采取了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“允許一部分人先富起來”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”、“優(yōu)先發(fā)展沿海、后發(fā)展內(nèi)陸”等非均衡發(fā)展戰(zhàn)略而被放大，我們今天的發(fā)展成就很大程度上是以犧牲西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)以及弱勢(shì)群體的利益為代價(jià)的。其結(jié)果必然導(dǎo)致社會(huì)成員利益格局失衡，也就是圣經(jīng)所說的“貧者越貧、富者越富”的兩極分化現(xiàn)象。基尼系數(shù)是國(guó)際通用衡量?jī)蓸O分化的指標(biāo)，在2000年我國(guó)基尼系數(shù)就已超過了0.4的國(guó)際警戒線，在2007年更是達(dá)到了0.48。逐步擴(kuò)大的兩極分化影響了社會(huì)穩(wěn)定，給構(gòu)建和諧社會(huì)帶來威脅。失衡的利益格局帶來社會(huì)群體的心理沖突，導(dǎo)致社會(huì)心理失衡，體現(xiàn)為嚴(yán)重的社會(huì)相對(duì)剝奪感。相對(duì)剝奪感，即以他人或其他群體為參照形成的心理感受。如果認(rèn)為自身的經(jīng)濟(jì)狀況或生活處境低于參照對(duì)象的對(duì)應(yīng)水平，從而形成心理落差，認(rèn)為自身利益被侵占、奪取的一種心理狀態(tài)。相對(duì)剝奪感是通過社會(huì)比較認(rèn)為自身利益受到了不公正對(duì)待而產(chǎn)生的，開放社會(huì)中的人口流動(dòng)和階層分化又提供了隨時(shí)可以進(jìn)行社會(huì)比較的情境?？梢哉f相對(duì)剝奪感是一種普遍的社會(huì)心態(tài)。但在嚴(yán)重失衡的利益格局面前，社會(huì)成員能更明顯體驗(yàn)到相對(duì)剝奪感，并且我們的各種傳媒，每年不斷推出各種財(cái)富排行榜。無形中又放大了社會(huì)比較，給社會(huì)成員帶來強(qiáng)烈的心理刺激，擴(kuò)大了成員間的心理落差，增加了挫敗感。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家多拉德等人提出的“挫折一攻擊假說”，如果不能很好地處理社會(huì)成員體驗(yàn)到的相對(duì)剝奪感以及不公平心理，很可能引發(fā)對(duì)抗社會(huì)的行為，比如仇富、社會(huì)對(duì)抗、群體事件、暴力事件等。據(jù)2005年發(fā)表的社會(huì)藍(lán)皮書披露，1993年一2003年間，中國(guó)群體性事件數(shù)量已由l萬起增加到6萬起，參與人數(shù)也由73萬人增加到307萬人，而與經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的其他失范行為如搶劫、偷盜、詐騙等也呈逐年上升態(tài)勢(shì)。任何社會(huì)行為出現(xiàn)之前一定有社會(huì)心理狀態(tài)的反應(yīng)，因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中利益失衡引起的社會(huì)心理問題必須加以重視，應(yīng)防患于未然。(二)政治體制轉(zhuǎn)型帶來心理無助感經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型必然帶來政治體制轉(zhuǎn)型，政治體制也應(yīng)主動(dòng)變革以適應(yīng)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。筆者無意探討我國(guó)政治體制的改革方向以及如何改革的問題。而是關(guān)注政治體制轉(zhuǎn)型中存在的問題及對(duì)社會(huì)成員心態(tài)造成的影響。目前，在我國(guó)政治制度建設(shè)和實(shí)施中最突出的就是公平正義問題。以我國(guó)最基本的政治制度人民代表大會(huì)制度為例，改革開放三十年來，我國(guó)人大代表的身份構(gòu)成體現(xiàn)為干部和知識(shí)分子的比例成上升趨勢(shì)，分別由1978年的13.38、14.96上升為2003年十屆人大的32.44和21.14，而在十屆人大代表按職業(yè)劃分的結(jié)構(gòu)中，其中領(lǐng)導(dǎo)干部占33.17、企業(yè)家13.85、教授、科研人員占11.35，而農(nóng)民和工人分別占2.22和3.22。從人大代表的構(gòu)成中，可以看到人大代表呈精英化趨勢(shì)，而作為社會(huì)主體，占人口絕對(duì)多數(shù)的工人和農(nóng)民卻缺乏自身的利益代表，這必然使國(guó)家制定的各項(xiàng)具體政治制度傾向于維護(hù)精英階層的利益。更嚴(yán)重的是，康曉光、吳忠民、鄭杭生等學(xué)者研究表明中國(guó)的精英階層(主要是政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、知識(shí)精英)出現(xiàn)精英聯(lián)盟的格局，這種格局繼續(xù)發(fā)展將導(dǎo)致精英循環(huán)。這種制度安排必然使絕大多數(shù)社會(huì)成員缺乏一個(gè)公平公正、完善的資源獲取機(jī)制，即國(guó)民在獲取經(jīng)濟(jì)、權(quán)利、知識(shí)、健康、資源時(shí)缺乏公平的機(jī)會(huì)。制度作為平衡社會(huì)成員之間資源分配與獲取的工具。應(yīng)該是公平的、正義的，正如羅爾斯在詮釋其正義觀時(shí)指出：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。”然而，我國(guó)在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)缺乏正義原則，資源過于集中于精英階層，其他社會(huì)階層的利益訴求不能得到充分體現(xiàn)，普通社會(huì)成員缺乏資源獲取的有效途徑，無力改變自身的身份、社會(huì)地位，致使精英階層和普通社會(huì)成員之間的落差進(jìn)一步拉大。這種欠缺正義的制度安排導(dǎo)致社會(huì)成員中出現(xiàn)了普遍的無助感，社會(huì)成員在倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)游戲規(guī)則之下，有通過自身努力改變現(xiàn)狀的期望，但在現(xiàn)行政治體制下往往感覺自己無能為力，進(jìn)而帶來強(qiáng)烈的失望和沮喪情緒，任由這種情緒發(fā)展會(huì)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)抗，嚴(yán)重影響到社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。(三)文化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)社會(huì)成員信仰缺失，心靈空虛在全面社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，文化形態(tài)和模式也在發(fā)生轉(zhuǎn)型，但卻出現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧格本所說的“文化墮距”現(xiàn)象。文化墮距是指由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，