福建省晉江市平山中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題.docx

福建省晉江市平山中學(xué) 2018-2019 學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題第 I 卷（選擇題 共 60 分）本卷共 30 小題，每小題 2 分，共計(jì) 60 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只 有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初,在經(jīng)典物理學(xué)向現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)期,列寧及時(shí)掌握物 理學(xué)的最新發(fā)展,寫下唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義,在物理學(xué)最新發(fā)展的基礎(chǔ)上, 捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。材料表明( )哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)真正的哲學(xué)才能對人們認(rèn)識(shí)和改造世界產(chǎn)生影響具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展輕視或否認(rèn)哲學(xué)的指導(dǎo)作用的看法是錯(cuò)誤的A. B. C. D.2.下列說法能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是( )“氣者,理之依也”與“理生萬物”“生死由命,富貴在天”與“物是觀念的集合”“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”“天地之變,陰陽之化”與“人的理性為自然界立法”A. B. C. D.3.近年來,人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012 年 3 月,大亞灣中微 子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之 謎。2013 年 3 月,清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反 ?；魻栃?yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證 明（ ）A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知 C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對世界的驚異4人民科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“從前我在國外呆了很長時(shí)間，覺得在工作、搞 學(xué)問中有幾個(gè)竅門。1955 年回到祖國，發(fā)現(xiàn)我那些竅門原來就是馬克思主義 哲學(xué)，就是辯證唯物主義?！边@表明（） A馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義 B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 C哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用5.根據(jù)國家發(fā)展改革委員會(huì)制定的政府制定價(jià)格聽證辦法的規(guī)定，北京市發(fā)改委召開公交票制票價(jià)聽證會(huì)，聽證會(huì)參會(huì)人員由消費(fèi)者代表、市人大代表、市政協(xié)委員、專家學(xué)者、經(jīng)營企業(yè)、政府部門等 25 人組成。本次聽證會(huì)的 10 名消 費(fèi)者代表均為首次參加聽證會(huì)。這說明（）獲取民意是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提國家充分保障公民的參與權(quán)和表達(dá)權(quán)公民通過社會(huì)聽證制度參與民主管理依法行使表達(dá)權(quán)是公民參與國家管理的基礎(chǔ) A. B. C. D. 6.“2017 年 4 月 28 日，中組部、民政部、全國婦聯(lián)在杭州召開部分省區(qū)村“兩 委”換屆選舉工作座談會(huì)，要求扎實(shí)做好新一輪的村委會(huì)換屆選舉工作。村委會(huì) 選舉（ ）有力地推動(dòng)了我國的基層政權(quán)建設(shè)采用直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式能夠保證村民依法直接行使民主權(quán)利是村民參與民主管理的主要途徑A. B. C. D. 7.2017 年 5 月 13 日，武岡市村（居）民委員會(huì)換屆選舉工作推進(jìn)會(huì)召開，會(huì)議 要求此次換屆選舉工作要嚴(yán)把時(shí)間節(jié)點(diǎn)；規(guī)范操作程序，嚴(yán)肅換屆選舉工作紀(jì)律。 村（居）民委員會(huì)換屆選舉（）要求公民理性判斷，慎重投票是公民參與民主管理的主要途徑其方式是直接選舉和等額選舉相結(jié)合是公民行使基本民主權(quán)利的表現(xiàn)A. B. C. D. 8. 毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募?銳武器?！边@表明()人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)是通過對一系列關(guān)于宇宙和人生的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的思考而形 成的科學(xué)真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考A B C D9. 某校高二（1）班學(xué)生在開展探究活動(dòng)中，找到以下材料：哲學(xué)是法國高中生 的必修課和高考的第一門科目，語文和數(shù)學(xué)因?yàn)閷儆诩寄軇t被放在哲學(xué)考試之 后；今天法國依然保留了 18 世紀(jì)在咖啡館、沙龍中討論甚至辯論哲學(xué)的習(xí)慣， 這種經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在法國有數(shù)百家。該班學(xué)生據(jù)此材料可能得出的 正確結(jié)論是( )哲學(xué)產(chǎn)生于日常生活與學(xué)習(xí)中 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 A. B. C. D. 10. “十三五”時(shí)期我國發(fā)展面臨許多新情況新問題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn) 入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨中央國務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以 發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為 “十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說明( )真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放思想 哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確指導(dǎo) A. B. C. D. 11. 在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。書皋陶謨中 有“智人則哲”之句，孔氏傳釋“哲”為“智”也。這共同說明()哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問掌握了哲學(xué)，就能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A. B. C. D. 12“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是() A自然界是相對靜止的，而人是絕對運(yùn)動(dòng)的 B世界上一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一 C世界上一切事物都在進(jìn)行循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)和變化D人的主觀能動(dòng)性能引起客觀事物本身性質(zhì)的改變13“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是建設(shè)社會(huì)主義 新農(nóng)村的總體要求，但我們必須堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，根據(jù) 當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，科學(xué)、有序、扎 實(shí)有效推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是( )A 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的 B 農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C 人類不是從來就有的D 勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系14 李白登金陵鳳凰臺(tái)詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花 草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)涵的哲理是( )A 自然界先于人類社會(huì)而存在B 自然界先于人和人的意識(shí)而存在C 自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D 世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物15.有些中小學(xué)附近時(shí)常發(fā)生針對學(xué)生“擂肥”的事件。某校一名學(xué)生想寫信向 有關(guān)單位反映情況，希望此事能引起這些單位領(lǐng)導(dǎo)的重視，能責(zé)令相關(guān)部門履行 好職能，加強(qiáng)對社會(huì)治安的管理，保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。你覺得這封信 應(yīng)該寫給( )縣長，要求相關(guān)部門依法履職公安局長，要求行使司法權(quán)居委會(huì)主任，要求加強(qiáng)治安管理派出所所長，要求依法維護(hù)社會(huì)秩序A. B. C. D. 16.2017 年 6 月 13 日，國務(wù)院總結(jié)李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，既要進(jìn)一步做好簡政放權(quán)的“減 法”打造權(quán)力瘦身的“緊身衣”，又要善于做好加強(qiáng)監(jiān)管的“加法”和優(yōu)化服務(wù) 的“乘法”。這些要求旨在( )強(qiáng)化政府權(quán)力，提高決策效率 強(qiáng)化公眾監(jiān)督，保障民主權(quán)益 轉(zhuǎn)變政府職 能，提高服務(wù)水平 強(qiáng)化政府責(zé)任，提高監(jiān)管效能A. B. C. D. 17列寧說過，唯心主義是“一朵無實(shí)花”，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí) 的、真實(shí)的“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。這意味著()唯心主義哲學(xué)對人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有一定的積極意義唯心主義哲學(xué)不是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映唯心主義哲學(xué)從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系只有唯物主義哲學(xué)思想才是自己時(shí)代精神上的精華A B C D18五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同 時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物是在 不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這是五行學(xué)說的基本涵義。這種 觀點(diǎn)( )認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，實(shí)質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)以“相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)不以意識(shí)、鬼神說明世界，是科學(xué)的世界觀和方法論A B C D19十七世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng) 的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場所；世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的， 不可分、不可滅的原子的總和”。在世界觀上，這一觀點(diǎn)( )歸屬于唯物主義陣營 歸屬于唯心主義陣營具有機(jī)械性、形而上學(xué)性運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ABCD19“畫餅充饑”和“望梅止渴”這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了() A物質(zhì)對意識(shí)的決定作用B意識(shí)的能動(dòng)作用 C意識(shí)對物質(zhì)的決定作用 D物質(zhì)對意識(shí)的反作用20壇經(jīng)記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧說風(fēng)動(dòng)，一僧說幡動(dòng)，議論不己。能進(jìn) 說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”。對此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()“風(fēng)動(dòng)”和“幡動(dòng)”堅(jiān)持了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一“心動(dòng)”把世界上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人心“風(fēng)動(dòng)”和“幡動(dòng)”都沒有揭示出運(yùn)動(dòng)的形式“心動(dòng)”認(rèn)為發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動(dòng)A B C D 21對于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的 觀點(diǎn)，下列說法正確的是()A 前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性，后者否認(rèn)了相對靜止B 兩者從不同的側(cè)面揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C 前者夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對性，后者夸大了靜止的相對性D 前者揭示了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，后者否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性22.2017 年，中國政府網(wǎng)聯(lián)合媒體發(fā)起的“我向總理說句話網(wǎng)民建言征集活 動(dòng)”，得到了廣大網(wǎng)民的積極響應(yīng)。數(shù)據(jù)顯示，今年網(wǎng)友提交的建言總數(shù)超過 40 萬條，李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告與其中 101 條建言內(nèi)容高度契合。這一活動(dòng)中 網(wǎng)民的積極參與（ ）體現(xiàn)公民政治素養(yǎng)的提高體現(xiàn)了公民在法律面前一律平等有利于政府科學(xué)民主決策是通過社情民意反映制度參與民主監(jiān)督A. B. C. D. 23.為做好 2018 年第四次全國經(jīng)濟(jì)普查工作，國家統(tǒng)計(jì)局起草了全國經(jīng)濟(jì)普查 條例修正案（征求意見稿），并向社會(huì)公開征求意見。此舉（）是公民直接行使管理國家的權(quán)力的要求有利于決策充分反映民意集中民智有利于法律更好體現(xiàn)公民的意志和利益有利于保障公民的知情權(quán)和參與權(quán)A. B. C. D. 24. 2019 男籃世界杯會(huì)徽，以中國京劇臉譜為設(shè)計(jì)靈感，在整體造型上與籃球 的形象相呼應(yīng)，同時(shí)融入了雙龍戲珠的元素，兩條蛟龍爭奪龍珠，如同兩支 球隊(duì)爭奪獎(jiǎng)杯?！澳樧V”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明：()意識(shí)是對客觀存在的如實(shí)反映意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會(huì)生活藝術(shù)來自于創(chuàng)作者的靈感A. B. C. D. 25.一般認(rèn)為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開土壤，然而，一項(xiàng)名為“智能 LED 植物工廠” 的成果未來或許會(huì)改變這一狀況。它通過計(jì)算機(jī)對溫度、濕度、光照、二氧化碳濃度以及營養(yǎng)液等要素進(jìn)行控制，精準(zhǔn)調(diào)配供給植物以確保健康生長，實(shí)現(xiàn)不用土的植物生產(chǎn)。這說明：()人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變植物生長的規(guī)律規(guī)律具有客觀性，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也可以能動(dòng)地改造世界人在改造世界時(shí)也改變了世界的物質(zhì)性 A.B.C.D.26下列選項(xiàng)能夠恰當(dāng)反映唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序是()形存則神存，形謝則神滅理生萬物，理在事先人是機(jī)器，思想是人腦的特性 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 ABCD27康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺的物體的本來面貌是不可認(rèn)識(shí)的；作 為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世 界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識(shí)的對象，而屬于信仰的領(lǐng)域。這一觀點(diǎn) ( )強(qiáng)調(diào)事物因我而存在承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)屬于客觀唯心主義屬于不可知論ABCD28從哲學(xué)上看，“萬事如意”與“成事在天”的區(qū)別在于() A前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn) B心想不一定事成，天命卻不可違抗 C前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義 D兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)2919 世紀(jì)以來,哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了嶄新的唯物主義，所謂“嶄新的唯物主義” 是指()A近代形而上學(xué)唯物主義B費(fèi)爾巴哈唯物主義 C在完全拋棄以往哲學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的唯物主義D辨證唯物主義和歷史唯物 主義30.黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀列為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀()是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的產(chǎn)物是中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)是我們時(shí)代的任務(wù)和要求的正確反映是反映中國特色社會(huì)主義規(guī)律的科 學(xué)理論ABCD 第 II 卷（主觀題）本卷共 40 分，共四大題，考生根據(jù)要求作答，答案寫于指定的位置31.(12 分)中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定 強(qiáng)調(diào),大力繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué),促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透,為 建設(shè)創(chuàng)新型國家提供更好的理論指導(dǎo)。根據(jù)材料,說明為什么要促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透。32. （10 分）都江堰被譽(yù)為世界水利文化鼻祖，人們在長期實(shí)踐中創(chuàng)造了都江堰 水文化，治水三字經(jīng)是千百年來治理都江堰工程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。都江堰工程按 水勢和地形特征，以榪槎截流導(dǎo)流卵石護(hù)岸竹籠盛石筑堤，功能顯著。同時(shí)， 治水三字經(jīng)中強(qiáng)調(diào)“遵舊制勿擅變”?！拔鹕米儭辈皇遣蛔?，而是要遵循客 觀規(guī)律辦事。人們在治水中總結(jié)出的用水經(jīng)驗(yàn)和方法，指導(dǎo)著灌區(qū)人民正確運(yùn)用 都江堰水資源，使灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠乘勢利導(dǎo)，驅(qū)利避害。 結(jié)合材料，說明人們在治理都江堰的過程中是如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的？33.（8 分）中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡 導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017 年 1 月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題 為共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017 年 2 月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。中國是構(gòu)建 人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動(dòng)中，中國派出維和人員最多，維和 攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)巴黎協(xié)定。改革開放 以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在 30%以上，中國對全球減貧 的貢獻(xiàn)率超過 70%。中國積極推進(jìn)國際合作。“一帶一路”倡 議提出以來，已經(jīng) 有 100 多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68 個(gè)國家和國際組織同中國簽署合 作協(xié)議。 結(jié)合材料，運(yùn)用國際社會(huì)知識(shí)，說明我國為什么要大力倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。34.（10 分）為了保護(hù)京杭大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的真實(shí)性與完整性，杭州市政府采取了一系列措施：在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，對代表大運(yùn)河文化的橋梁、碼頭、商埠、糧倉、長達(dá)數(shù)百米的老街區(qū)都“應(yīng)保盡?！保?0 年歷史以上的老建筑嚴(yán)禁拆除、 嚴(yán)禁任意改建；為運(yùn)河兩岸原著居民改善住房內(nèi)部設(shè)施，以利于運(yùn)河民俗文化的 傳承；修建運(yùn)河博物館，完善運(yùn)河各項(xiàng)公共設(shè)施；在不破壞遺址遺跡面貌的前提 下，全面提升運(yùn)河的生態(tài)宜居、旅游休閑、歷史傳承功能，還河于民。杭州市政府保護(hù)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的措施是如何實(shí)現(xiàn)“政府的責(zé)任”的？晉江市平