畢業(yè)論文甘孜州文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究四川大學(xué)旅游管理專業(yè)段偉才.doc

目錄摘要2引言3一、甘孜州文化旅游資源狀況3（一）民俗文化資源4（二）宗教文化資源5二、甘孜州文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題6（一）對(duì)民族文化挖掘、開(kāi)發(fā)不夠，缺乏具有轟動(dòng)效應(yīng)的文化旅游精品61以節(jié)慶活動(dòng)為主的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀72以歷史文化題材為主的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀73以草原文化和藏傳佛教文化為主的塔公草原8（二）甘孜州文化旅游仍以觀光型為主，文化旅游發(fā)展有很大局限性8（三）資金匱乏，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后仍是制約文化旅游發(fā)展的瓶頸9(四)對(duì)文化旅游的宣傳、營(yíng)銷力度不夠，權(quán)威媒體介入不夠，難以產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)9三、甘孜州文化旅游開(kāi)發(fā)策略9（一）樹(shù)立精品意識(shí)，打造品牌文化91.多元化展示“情歌文化”102.建設(shè)跑馬山情歌文化公園103.建立康巴藏族文化博物館10（二）優(yōu)化旅游線路，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)10（三）擴(kuò)寬融資渠道，加大資金投入111.加大政策支持力度，提供制度保障112.健全市場(chǎng)體系，優(yōu)化資金配置11（四）創(chuàng)新宣傳方式，提高影響力度12結(jié)束語(yǔ)13參考文獻(xiàn)13甘孜州文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究摘要甘孜州旅游資源豐富，但旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程緩慢，文化旅游資源吸引力不夠，旅游產(chǎn)值增長(zhǎng)緩慢 。與自然生態(tài)旅游相比，甘孜州旅游屬于文化旅游范疇的份額并不大，旅游文化資源尚待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。本文試圖通過(guò)對(duì)甘孜州文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)而探究如何開(kāi)發(fā)甘孜州文化旅游資源，提升文化旅游經(jīng)濟(jì)效益。關(guān)鍵詞 甘孜州 文化旅游 資源開(kāi)發(fā) 經(jīng)濟(jì)效益Abstract: Ganzi state is rich in tourism resources, but the industrialization of tourism development, cultural tourism resources is not attractive enough, the slow growth of tourism value. Compared with natural ecological tourism, cultural tourism Ganzi tourism belongs to the category of the share and not quite, still wait for further development of cultural tourist resources. This paper tries to pass pair of Ganzi cultural tourism development status and the analysis of existing problems, and then explore how to develop Ganzi cultural tourism resources, promoting cultural tourism economic benefit.Key words: Ganzi state ; cultural tourism ; resources development ; economic benefits引言隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們的旅游需求不僅僅局限于自然風(fēng)光和人造景點(diǎn)。旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用必須不斷向縱深發(fā)展。獨(dú)特的民俗風(fēng)情、地域文化旅游就成為深層次發(fā)展旅游的重要方面。四川省甘孜藏族自治州，近年來(lái)立足資源優(yōu)勢(shì)，抓住西部大開(kāi)發(fā)歷史機(jī)遇，緊緊圍繞培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)和旅游興州戰(zhàn)略,著力打造“中國(guó)人文.甘孜香格里拉核心區(qū)”主體旅游品牌，以建設(shè)“中國(guó)人文.生態(tài)旅游第一州”為目標(biāo)，統(tǒng)籌發(fā)展，提高旅游經(jīng)濟(jì)。旅游業(yè)作為文化性的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)性的文化產(chǎn)業(yè)，其行業(yè)特點(diǎn)決定了發(fā)展甘孜州旅游必須要打好文化牌，發(fā)展好文化旅游。一、甘孜州文化旅游資源狀況根據(jù)世界旅游組織以及歐洲旅游與休閑教育協(xié)會(huì)(ATLAS)對(duì)文化旅游的定義，文化旅游是指人們?yōu)榱藵M足自身的文化需求而前往日常生活以外的文化景觀所在地進(jìn)行的非營(yíng)利性活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，是指通過(guò)某些具體的載體或表達(dá)方式，提供機(jī)會(huì)讓游客鑒賞、體驗(yàn)和感受旅游目的地文化的深厚內(nèi)涵，從而豐富其旅游體驗(yàn)的活動(dòng)。1在內(nèi)涵上，文化旅游資源是由物態(tài)和智態(tài)兩個(gè)方面構(gòu)成，其中智態(tài)因素是活性內(nèi)核和基因。文化旅游資源是以物態(tài)為載體和表現(xiàn)形式，以智態(tài)為精髓和靈魂。由于其具有的這種有形性和無(wú)形性相結(jié)合的特點(diǎn)，文化旅游資源的構(gòu)建體系分為五類：歷史文化資源、民俗文化資源、山水文化資源、宗教文化資源、建筑與設(shè)施文化資源。2 甘孜藏族自治州位于四川省西部，青藏高原東南緣。東邊是阿壩州和雅安地區(qū)，南接涼山州與云南迪慶州，西隔金沙江與西藏昌都相望，北接青海省玉樹(shù)、果洛州。甘孜州是我國(guó)藏區(qū)的重要組成部分，總面積15.3萬(wàn)平方公里，占四川省面積的13，居住著藏、漢、回、彝、羌、納西等20多個(gè)民族，擁有人口約91萬(wàn)其中藏族人口占78.4；漢族占18.9；彝族占2.2；回、羌、注釋：1 徐紅罡,戴光全等.構(gòu)建旅游目的地的文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系J.人文地理,2003.32 楊瀘.四川省邛崍市文化旅游資源及其整合開(kāi)發(fā)J.樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006.4納西等其他民族占0.5。甘孜州轄康定、瀘定、丹巴、九龍、雅江、道孚爐霍、甘孜、新龍、德格、白玉、石渠、色達(dá)、理塘、巴塘、鄉(xiāng)城、稻城、得榮18個(gè)行政縣，州府康定是全州的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，因一曲康定情歌而名揚(yáng)海內(nèi)外，被譽(yù)為情歌的故鄉(xiāng)。 甘孜州文化旅游資源包括以下兩方面：（一）民俗文化資源甘孜州是歷史上早期民族頻繁遷徙的“民族走廊”腹心帶，又是內(nèi)地通往西藏的交通樞紐、藏漢貿(mào)易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展形成過(guò)程中，多元性文化歷史印記和鮮明的地域特征交織，文化資源底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族風(fēng)情絢麗多彩。甘孜州是以藏族為主體，藏、漢、彝、羌、回等22個(gè)民族聚居區(qū)。州內(nèi)德格與西藏拉薩、甘南夏河被稱為藏區(qū)的三大古文化中心，是藏文化的發(fā)祥地之一。古樸厚重的民俗風(fēng)情，流派紛呈的藏戲，風(fēng)格各異的鍋莊，弦子和踢踏舞蹈，獨(dú)樹(shù)一幟的藏族繪畫和雕塑，神奇奧妙的藏傳佛教等，使甘孜州獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)文化蒙上了一層神秘色彩，為世界人民所關(guān)注。甘孜州地處高原，各縣地域環(huán)境、語(yǔ)言均有差異，且地近內(nèi)地，漢族、彝族、納西族音樂(lè)文化也有浸溶，因而民歌體裁、音韻、調(diào)式不全同于其他藏區(qū)。甘孜州的歌和舞，在不同縣之間，甚至同一個(gè)縣因山溝、村落不同，也存在較大差異，故呈多姿多彩狀況。藏族民歌極為豐富多彩，兩性相愛(ài)有情歌，勞動(dòng)之時(shí)有勞動(dòng)歌，放牧有山歌，新友相聚有酒歌，婚嫁有婚禮歌，勸人勤于耕作有月會(huì)歌，還有新房落成歌。游春之時(shí)要跳弦子、鍋莊、踢踏舞，還要打“箍箍卦歌”等。總之是無(wú)時(shí)不歌，無(wú)事不舞，人人能歌善舞，故甘孜州有“歌舞海洋”之美稱。服飾作為一種物質(zhì)文化，因區(qū)域自然地理環(huán)境和地域文化的差異?？蛋筒貐^(qū)服飾與西藏、安多有一定差異，形成了獨(dú)具特色而又多姿多彩的服飾系列?？煞譃榭当鞭r(nóng)區(qū)服飾、康南農(nóng)區(qū)服飾、木雅服飾、嘉絨服飾、牧區(qū)服飾五類?？蛋筒貐^(qū)服裝類主要有藏袍、無(wú)袖坎肩、圍腰、袍裙、圍裙、長(zhǎng)布衫、氈根、僧裝、皮褂、領(lǐng)夾、襯衣。帽類以金盞帽、禮帽、狐皮帽最為流行。男女裝飾極為豐富，從頭到腳都有不同色彩、形狀以及不同圖案的裝飾，一般由金、銀、瑪瑙、裴翠、珊瑚、松耳石等細(xì)制而成，給人古樸莊重、厚實(shí)豪放、貴重之感。各地的裝束飾品又顯出復(fù)雜多變的特點(diǎn)，較典型的有德格、白玉等地婦女彌臘珠松耳石頭飾和男子節(jié)慶時(shí)的裝束，既華美又獨(dú)物，傳說(shuō)是嶺格薩爾王娶珠牧?xí)r的裝束。石渠、新龍等地男子的裝束，富貴中透出剽悍，充分展現(xiàn)出康巴漢子的風(fēng)貌。理塘婦女的銀飾，古樸中透出幾分神秘。還有鄉(xiāng)城稻城、爐霍、丹巴、得榮等地的男女服飾，極賦地域特色。 清代初年康巴藏戲已發(fā)展到成熟階段。由于藏戲流派不同，有的全襲其流派程式，有的則據(jù)其所需，用其部分或大部，加之劇本都是文學(xué)故事本，排練時(shí)又需二度創(chuàng)作，便融入本地土風(fēng)舞、曲藝、俚謠，形成康巴藏戲。清順治十六年（1659）五世達(dá)賴羅桑嘉措，諭令于巴塘修建規(guī)模類似西藏哲蚌洛色林樣的丁寧寺，命名為巴曲登噶丹彭德林。丁寧寺已有人組織僧眾演習(xí)藏戲。自此，巴塘始有“降嘎冉”派的藏戲及其班子。本地僧俗民眾共稱此時(shí)的戲劇演出活動(dòng)為“央勒羌”。巴塘藏戲，沿襲了“降嘎冉”流派風(fēng)格，經(jīng)巴塘本地戲師、藝人的豐富發(fā)展，融入本地酬神舞、民間舞，在唱、白、表、舞等方面形成獨(dú)有的特色。歡快場(chǎng)面，運(yùn)用本地“弦子”，別有風(fēng)味。理塘藏戲也很獨(dú)特，藏歷鐵龍年（1940）5月，理塘香根喇嘛，洛絨丁增、赤乃嘉措親臨理塘寺（長(zhǎng)青春科爾）附近東呷壩（七世達(dá)賴格桑嘉措降生地），為理塘藏戲團(tuán)的創(chuàng)立、演出舉行慶祝儀式。自此始，每年農(nóng)歷五月十一日“日皎節(jié)”起演出藏戲六天，成為傳統(tǒng)節(jié)日。（二）宗教文化資源藏傳佛教傳入康區(qū)是前弘時(shí)期，發(fā)展于后弘期。赤松德贊時(shí)期，因佛、苯斗爭(zhēng)，“七試士”之一啟蒙照護(hù)藏史稱毗戶遮那，流放康區(qū)察瓦絨（大渡河流域），他收徒傳法，大圓滿法在康區(qū)得到傳播和發(fā)展，并建立了12座早期藏傳佛教寺廟和多處?kù)o修院。朗達(dá)瑪滅佛，衛(wèi)藏地區(qū)佛教徒為避難遷入康區(qū)，佛教在康區(qū)得到長(zhǎng)足發(fā)展，成為“下路弘傳”中佛教戒學(xué)和傳授戒律的中心。目前，全州有藏傳佛教寺廟500余座，僧尼萬(wàn)余人。甘孜州藏傳佛教寺廟及其佛教文化有其獨(dú)特魅力。這些寺廟保存了豐富的宗教文化內(nèi)涵，特別是目前在世界范圍內(nèi)引人注目的藏傳佛教密宗文化，在薩迦、噶舉、寧瑪派寺廟中保存得較為完整?？梢哉f(shuō)康區(qū)佛教文化最充分體現(xiàn)了藏文化早期的那種包容性，體現(xiàn)了藏文化發(fā)展過(guò)程的多樣性，因而在藏文化中具有其重要性和獨(dú)特性。同時(shí)，又是藏傳佛教派系保留最全，藏族文化典籍、文獻(xiàn)保存最完整，藏醫(yī)藥理論研究與制藥發(fā)展最早的地區(qū)。德格縣與西藏拉薩、甘肅夏河同稱為藏區(qū)三大文化中心，素有藏族文化寶庫(kù)之譽(yù)，其中德格印經(jīng)院收藏有藏族文化典籍印版27.5萬(wàn)余塊，文獻(xiàn)總字?jǐn)?shù)達(dá)3億之巨。全州格魯、薩迦、寧瑪、噶舉、噶當(dāng)五教派齊興并舉，宗教文化十分豐富。以寺廟文化為例，甘孜州的寺廟遍及全州各地，據(jù)甘孜州志資料統(tǒng)計(jì)，全州已開(kāi)放的寺廟500余座，其中僅德格縣就有57座寺廟3。唐卡，藏語(yǔ)意為卷軸畫，是喇嘛教的一種最為普及的宗教藝術(shù)品。甘孜州大、小寺廟殿堂均懸掛有大量唐卡，僧俗人家經(jīng)堂或上方也掛一至數(shù)幅以上。七世紀(jì)時(shí)，藏傳佛教開(kāi)始在甘孜州流傳，唐卡畫也隨宗教的發(fā)展而為僧俗尊奉?？祬^(qū)的畫師，如德格八邦寺高僧司徒、卻吉牛麥、通拉澤翁，爐霍的郎卡吉等，在長(zhǎng)期的文化交融中既保留藏唐卡的藝術(shù)傳統(tǒng)，又大膽吸收中原唐宋以來(lái)繪畫之長(zhǎng)，形成了有別于后藏和青海的“嘎瑪貢”畫派風(fēng)格的唐卡。唐卡按質(zhì)地和制作工藝，一般分為三類：繪制唐卡、織物唐卡、印制唐卡。唐卡的形制多為豎條長(zhǎng)幅，大小尺寸不一，小者數(shù)十公分，大者可達(dá)數(shù)百平方米，畫師要花費(fèi)數(shù)年時(shí)光方能完。 甘孜州大小寺廟佛殿、經(jīng)堂四壁以及天花板、廟門都繪有各種題材的壁畫。這些壁畫除繪一般的佛、菩薩、護(hù)法、佛傳、佛本生、六道輪回等，還繪有歷史故事、宗教人物、建筑裝飾和民俗風(fēng)情等方面的內(nèi)容。其他如民宅、驛站、客店、鍋莊也有壁畫，表現(xiàn)了康巴地區(qū)濃厚的藏傳佛教風(fēng)情?！?】二、甘孜州文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題（一）對(duì)民族文化挖掘、開(kāi)發(fā)不夠，缺乏具有轟動(dòng)效應(yīng)的文化旅游精品注釋：【3】盧志明甘孜州地區(qū)旅游資源特征與區(qū)劃J四川地質(zhì)學(xué)報(bào)。2002.3 【4】州志-地理志M四川人民出版社，1997.9甘孜州旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，可以追溯到20世紀(jì)80年代海螺溝旅游資源調(diào)查和旅游規(guī)劃的編制。但真正將旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，作為旅游產(chǎn)品推向旅游市場(chǎng)，開(kāi)展旅游營(yíng)銷，接納旅游者旅游，卻是近幾年的事。雖然康巴文化、藏傳佛教文化(諸如德格印經(jīng)院、竹慶寺、更慶寺、八邦寺、白玉寺、呷拖寺、理塘長(zhǎng)青春科爾寺等)久負(fù)盛名，獨(dú)特的藏民族風(fēng)情豐富多彩，對(duì)國(guó)際游客頗具吸引力，但因?yàn)槁糜伍_(kāi)發(fā)滯后而未能產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。顯然，目前甘孜州的旅游資源開(kāi)發(fā)還處于起步階段。1以節(jié)慶活動(dòng)為主的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀以康定跑馬山為例，跑馬山是一座文化名山，一曲康定情歌蜚聲海內(nèi)外，那么在做這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，就要把它界定為人文旅游項(xiàng)目。甘孜州是歌舞的海洋，“情歌文化”相當(dāng)發(fā)達(dá)，它本身就包含了漢藏文化交流的碩果，能否把它做成類似于劉三姐、五朵金花這樣的項(xiàng)目，這就需要業(yè)者的艱苦經(jīng)營(yíng)了，近聞我國(guó)著名導(dǎo)演張藝謀先生在廣西壯族自治區(qū)斥資兩個(gè)多億，在山水之間搭建一個(gè)劉三姐舞臺(tái)，這無(wú)疑會(huì)使“劉三姐民歌文化”得以發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也使自然山水增添了更多的人文氣息，使之成為一個(gè)很好的人文旅游項(xiàng)目，那么甘孜州對(duì)跑馬山的“情歌文化”何尚不能如此呢！業(yè)界也許會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：“不去跑馬山遺憾終生，去了跑馬山終生遺憾?！边@不難說(shuō)明“情歌文化”有它開(kāi)發(fā)的巨大價(jià)值所在同時(shí)也暴露出開(kāi)發(fā)、挖掘力度不夠。【5】2以歷史文化題材為主的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 千年史詩(shī)格薩爾王傳在藏區(qū)傳播得非常廣泛，也成為我們開(kāi)發(fā)文化旅游資源的一個(gè)重要題材。故事中的格薩爾王是西藏傳說(shuō)中的英雄人物，在歷史上并沒(méi)有這樣一個(gè)人。 格薩爾王的主要故事由藏族的民間藝人口頭相傳?，F(xiàn)在社會(huì)中也很多有志于格薩爾文化保護(hù)、發(fā)掘和開(kāi)發(fā)的“格學(xué)”專家和學(xué)者。相關(guān)部門企事業(yè)單位也是充分利用這些深厚的歷史文化題材，著力打造精品文化旅游區(qū)。據(jù)報(bào)道當(dāng)?shù)卣畬⒋蛟臁翱刀ǜ袼_爾旅游文化園”，雖然甘孜州已經(jīng)將藏族注釋：5 王輝全甘孜州文化旅游資源及近期景點(diǎn)開(kāi)發(fā)構(gòu)想J康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，200112的格薩爾風(fēng)情節(jié)確定為自己的精品目標(biāo)，但尚未形成拉動(dòng)整個(gè)地區(qū)文化旅游的龍頭。原因在于對(duì)民族文化、民族風(fēng)情的旅游價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，發(fā)掘不夠，資源優(yōu)勢(shì)未能充分轉(zhuǎn)化為旅游資本，民族文化精華未能打造成文化旅游產(chǎn)品?！?】3以草原文化和藏傳佛教文化為主的塔公草原塔公為康東地區(qū)最大的草原，可使旅游者在距康定城最近的地方觀看到康巴草原的風(fēng)貌，領(lǐng)略到游牧文化的意蘊(yùn)。塔公寺為著名薩迦派(花教)寺院，歷史悠久、建筑宏偉、寺藏珍貴文物和宗教圣跡甚多，寺前有三怙主”神山，寺后有108座白塔，寺內(nèi)的釋迦牟尼佛像。相傳為文成公主所獻(xiàn)，與拉薩大昭、小昭寺的兩尊覺(jué)臥佛像具有同等神力。故有朝拜塔公寺覺(jué)臥佛，與朝拜拉薩大昭寺覺(jué)臥佛具同樣功德之說(shuō)。塔公寺旁的新建佛塔金碧輝煌、氣勢(shì)莊嚴(yán)。與塔公寺組成濃郁的宗教文化氛圍，使塔公草原成為融藏傳佛教文化、游牧文化與草原風(fēng)光為一體的康巴民俗與宗教文化旅游區(qū)，所以可以在進(jìn)一步挖掘塔公草原文化與藏傳佛教文化上下功夫。 從總體上看來(lái)，甘孜州對(duì)具有很高知名度的民族文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用不足、文化品味提升不夠。典型的例子是康定情歌和藏族史詩(shī)格薩爾王傳，至今未給甘孜州帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)效益。（二）甘孜州文化旅游仍以觀光型為主，文化旅游發(fā)展有很大局限性甘孜州文化旅游不管是文物古跡參觀、還是文化節(jié)慶活動(dòng)。大都是展示、表演給游客看，很少有群體性的活動(dòng)。除鍋莊游客能參與外，其余活動(dòng)他們基本都是旁觀者，不能充分滿足現(xiàn)代游客的自我表現(xiàn)欲望。例如丹巴是嘉絨文化的發(fā)祥地和中心，具有十分豐富的歷史文化旅游資源和民族風(fēng)情特色。卻沒(méi)有發(fā)展入住民居、親身體驗(yàn)嘉絨藏族生活方式的旅游，未能讓游客在此達(dá)到融觀光與休閑為一體的旅游目的。【7】在甘孜州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，雖然已認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)涵在旅游中的重要作用。但卻沒(méi)有真正找到文化與旅游的結(jié)合點(diǎn)，自然資源與文化資源開(kāi)發(fā)相脫注釋：6 四川康藏研究中心、四川省旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院.甘孜藏族自治州生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2005年-2020年）Z.2005.27 李忠東,盧志明.甘孜州地區(qū)旅游資源特征與規(guī)劃J.四川地質(zhì)學(xué)報(bào),2001.3.節(jié)，未能將旅游的靈魂文化，有效地注入旅游之中，旅游發(fā)展只是單純的游，沒(méi)有生命力。沒(méi)有將旅游的六大要素很好地相結(jié)合，使旅游發(fā)展只停留在單一的旅游景點(diǎn)上，沒(méi)有將文化的內(nèi)涵以及一些神秘的傳說(shuō)附予其中，給發(fā)展文化旅游帶來(lái)了很大的局限性。（三）資金匱乏，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后仍是制約文化旅游發(fā)展的瓶頸甘孜州經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在四川省屬落后地區(qū)，靠自身財(cái)力難以對(duì)旅游資源進(jìn)行成片開(kāi)發(fā)。由于缺乏資金無(wú)力進(jìn)行資源普查和科學(xué)規(guī)劃，資源開(kāi)發(fā)的前期工作不能滿足投資商的要求。在康定東部地區(qū)，交通、能源、通訊的建設(shè)已得到長(zhǎng)足的發(fā)展，通往各縣油路的建成一定程度改善了通往景區(qū)主干線的交通狀況，但是由于負(fù)荷過(guò)重、保養(yǎng)不善，目前甘孜州許多路段路況很差?？傮w說(shuō)來(lái)，影響甘孜州文化旅游發(fā)展的個(gè)重要因素仍然是旅游基礎(chǔ)設(shè)旋建設(shè)滯后，道路不暢，景區(qū)可進(jìn)入性差。(四)對(duì)文化旅游的宣傳、營(yíng)銷力度不夠，權(quán)威媒體介入不夠，難以產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)近年來(lái)，甘孜州對(duì)民族文化旅游的宣傳比以往更為重視，如康巴文化叢書(shū)的出版，參加一年一度的旅游交易會(huì)對(duì)甘孜州旅游進(jìn)行整體宣傳。但零敲碎打，缺乏力度和氣勢(shì)，未形成規(guī)模效應(yīng)。此外，爭(zhēng)取權(quán)威媒體特別是海外知名媒體和海外旅行商的介人不夠，具有全國(guó)性或世界性影響的宣傳少。三、甘孜州文化旅游開(kāi)發(fā)策略（一）樹(shù)立精品意識(shí)，打造品牌文化實(shí)踐證明，只有精品才能帶動(dòng)區(qū)域旅游的發(fā)展。要根據(jù)本地區(qū)民族文化的特點(diǎn)，著重發(fā)掘、提煉和開(kāi)發(fā)民族文化中最具代表性和特色的旅游資源，形成具有民族文化內(nèi)涵、特色鮮明的民族文化旅游精品。下面著重以打造跑馬山“情歌文化”精品為例來(lái)闡述:1.多元化展示“情歌文化”應(yīng)加強(qiáng)對(duì)康巴文化傳統(tǒng)的深入挖掘，充分利用“跑馬山”這個(gè)康定情歌而蜚聲海內(nèi)外的民族文化展示平臺(tái)，從單一的情歌表演向群眾性的情歌對(duì)唱、賽馬、跳鍋莊、婚慶習(xí)俗等多元化整合方向發(fā)展，將其打造成一個(gè)名副其實(shí)的東方情人節(jié)、盛大的賽歌節(jié)。云南麗江古城從“古”字著手，開(kāi)發(fā)“古城”、古樂(lè)”、 “古文字”取得巨大成功，這種綜合開(kāi)發(fā)、打造精品的思路值得好好借鑒。2.建設(shè)跑馬山情歌文化公園作為“康定情歌故鄉(xiāng)”的文化標(biāo)志和康巴文化的窗口，對(duì)于樹(shù)立甘孜州旅游品牌形象，培育康定的旅游中心地位有重要價(jià)值。鑒于跑馬山活動(dòng)空間有限，自然景觀缺乏獨(dú)特性，在跑馬山景區(qū)的開(kāi)發(fā)中應(yīng)突出康巴文化的特點(diǎn)，在景區(qū)的設(shè)置、功能的劃分、活動(dòng)的內(nèi)容等方面要緊緊抓住“情歌文化”這一主題，體現(xiàn)康巴文化浪漫多姿的情趣?！?】3.建立康巴藏族文化博物館作為全面系統(tǒng)介紹康巴文化的窗口。在跑馬山上建立康巴文化藝術(shù)中心，舉辦康定情歌文化展覽。圍繞“情”字組織系列專題活動(dòng)；舉辦“情歌欣賞”“情歌對(duì)唱”、“情歌聯(lián)唱”等活動(dòng)，將康巴各種情歌匯集在一起，并與世界各民族情歌相比較，給游客提供“情歌文化”的全面內(nèi)涵。將整個(gè)跑馬山劃分為談情、觀光、休閑、娛樂(lè)、餐飲、表演、運(yùn)動(dòng)等若干功能區(qū)，各區(qū)內(nèi)分別注人不同的康巴文化內(nèi)容。此外，修建“格薩爾文化中心”，展出有關(guān)文物、圖片、各種版本的格薩爾王傳，演出格薩爾王藏戲?qū)?chǎng)、說(shuō)唱專場(chǎng)，放映播出有關(guān)影音資料不失為一個(gè)傳播、展示民族文化的絕佳途徑。（二）優(yōu)化旅游線路，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)旅游線路是旅游產(chǎn)品的主要表現(xiàn)形式之一，以享受異域文化資源、感知異域文化差異、體驗(yàn)異域文化氛圍的個(gè)性化旅游理念正在成為旅游消費(fèi)的主流。特別注釋：8 劉鋒.中國(guó)西部旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究M.中國(guó)旅游出版社.2001.4是入境游的歐美旅客更是如此，據(jù)上海一家報(bào)紙對(duì)來(lái)華美國(guó)游客的隨機(jī)調(diào)查表明，他們旅游的主要目標(biāo)，觀光名勝古跡的占26，對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的占56.7，均屬于文化旅游范疇。共占82.7，足見(jiàn)他們對(duì)民族文化旅游的濃烈興趣。國(guó)內(nèi)由更高的教育水平和對(duì)知識(shí)的渴望所推動(dòng)的個(gè)性化旅游需要，也正呈繼續(xù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。而甘孜州文化旅游線路、產(chǎn)品形式單一，在設(shè)計(jì)上未考慮國(guó)際和今后國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的期望，更不能滿足細(xì)分客源市場(chǎng)的需求。其向旅游者銷售的旅游線路幾乎全為周游型線路，而個(gè)體旅游者已傾向選擇逗留型線路或周游與逗留相結(jié)合的線路。因而其接待方式、推出的民族文化旅游商品等都表現(xiàn)出個(gè)性缺失的問(wèn)題。要使民族文化資源向增值型開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)換，無(wú)疑應(yīng)更加關(guān)注這些個(gè)性游游客，開(kāi)發(fā)細(xì)分客源市場(chǎng)的產(chǎn)品，提供進(jìn)行獨(dú)特文化互動(dòng)機(jī)會(huì)的旅游產(chǎn)品。（三）擴(kuò)寬融資渠道，加大資金投入1.加大政策支持力度，提供制度保障要克服資金短缺這個(gè)制約甘孜旅游大開(kāi)發(fā)、大發(fā)展的主要“瓶頸”， 必須進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，走“以資源換資金，以市場(chǎng)換投入”【9】?jī)?nèi)外并舉上下齊抓，廣開(kāi)財(cái)源，不論何種經(jīng)濟(jì)所有制形式，只要經(jīng)營(yíng)主體具有開(kāi)發(fā)和保護(hù)所需的融資能力。能按照規(guī)劃進(jìn)行有序開(kāi)發(fā)，就應(yīng)該放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，保護(hù)其合法經(jīng)營(yíng)。要改革投資管理體制，重新確定國(guó)有資本對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的投資范圍，推動(dòng)國(guó)有資本投資機(jī)制的改革和轉(zhuǎn)變。國(guó)有資本對(duì)甘孜州旅游領(lǐng)域的投資重點(diǎn)主要有三個(gè)方面，一是非營(yíng)利性環(huán)境保護(hù)和公共設(shè)施建設(shè)，二是旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，三是具有較高社會(huì)效益、生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。因此，各級(jí)政府要充分利用甘孜州屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，長(zhǎng)江上游生態(tài)核心區(qū)和穩(wěn)藏安康的政治地位，抓住中央實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)機(jī)遇，積極爭(zhēng)取國(guó)家投入，推進(jìn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。 2.健全市場(chǎng)體系，優(yōu)化資金配置注釋：9 劉小輝.甘孜州文化旅游發(fā)展中存在的主要問(wèn)題研究J.康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).200605要拓寬投融資渠道，盤活存量資產(chǎn)再投入。全面開(kāi)放旅游投資領(lǐng)域，鼓勵(lì)各類社會(huì)資本以直接投資、間接投資、項(xiàng)目融資、兼并收購(gòu)、租賃、承包等形式進(jìn)入經(jīng)營(yíng)性旅游行業(yè)；結(jié)合甘孜州所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)， 積極引導(dǎo)個(gè)體戶和民營(yíng)企業(yè)投資旅游商品開(kāi)發(fā)、交通運(yùn)輸、餐飲娛樂(lè)、旅游接待等服務(wù)行業(yè)，鼓勵(lì)居民投資餐飲、娛樂(lè)【10】為載體吸引社會(huì)資金，提高社會(huì)資金在固定資產(chǎn)投資資金來(lái)源中的比重。金融部門要加大對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，爭(zhēng)取在資本市場(chǎng)直接融資。加大利用外資度，積極探索利用外資發(fā)展甘孜州旅游產(chǎn)業(yè)的方法與途徑，取消不利于外商投資的各種限制性規(guī)定，擴(kuò)大投資領(lǐng)域，廣泛吸引海內(nèi)外投資者前來(lái)甘孜州投資旅游業(yè)。（四）創(chuàng)新宣傳方式，提高影響力度甘孜州旅游的發(fā)展需要樹(shù)立新的營(yíng)銷理念，建立政府投入、企業(yè)參與、專家參謀、統(tǒng)一策劃、整體協(xié)作的現(xiàn)代化新型旅游營(yíng)銷機(jī)制， 全面有效地開(kāi)拓國(guó)際國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)。應(yīng)強(qiáng)化整體促銷、加大宣傳力度，塑造甘孜