禪宗思想的形成.ppt

第二節(jié) 禪宗思想的形成,一、傳說與歷史 1、傳說 佛祖拈花，迦葉微笑。 一葦渡江。達(dá)摩面壁。 只履西歸?；劭蓴啾邸?夜付袈裟，以心傳心。,“世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉微笑。世尊告眾曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?又傳說，菩提達(dá)摩于梁武帝年間渡南海達(dá)廣州，至金陵見梁武帝，話不投機，遂一葦渡江北上。 達(dá)磨祖師與梁武帝的對答 帝問曰：“聯(lián)即位已來，造寺、寫經(jīng)、度僧，才可勝紀(jì)，有何功德？”師曰：“并無功德。” 帝曰：“何以無功德？”師曰：“但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實?！?帝曰：“如何是真功德？”答曰：“凈智妙圓，體自空寂，如是天德，不以世求?！?帝又問：“如何是圣諦第一義？”師曰：“廓然無圣?！?帝曰：“對朕者誰？”師曰：“不識。”帝不領(lǐng)悟。 師知機不契，是月十九日潛回江北。,道宣作續(xù)高僧傳、凈覺作楞伽師資記均不見達(dá)摩與梁武帝事。 宋本覺釋氏通鑒云： 九月廿一日，天竺二十八祖菩提達(dá)摩至廣州，刺史表聞，武帝遣使詔迎，十一月一日至金陵，十九日遂去梁，折蘆渡江，二十三日北趨魏境。,圖為嵩山少林寺壁刻達(dá)摩一葦渡江圖。,達(dá)摩來華至廣州時實際約在劉宋時（470年左右） 北上魏境的時間不遲于宋亡（479年），而梁武帝即位于502年 足以證明，達(dá)摩北上先至金陵見梁武帝的故事以及“一葦 渡江”，不過是美麗的傳說而已，“一葦渡江”的“葦”， 借用詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)“一葦航之”“葦”意謂小船,又傳說：慧可斷臂。為求法不惜身命，自斷左臂而顏色無異，又說“吾本發(fā)心時，截一臂。從初夜雪中立，不覺雪過于膝，以求無上道。”后達(dá)摩感其精誠，遂為其方便開示，即付法衣。,慧可悟道因緣（雪夜對答）： 慧可曰：“諸佛法印，可得聞乎？”祖曰：“諸佛法印，非從人得?！笨稍唬骸拔倚奈磳?，乞師與安?！弊嬖唬骸皩⑿膩恚c汝安?！笨闪季迷唬骸耙捫牧瞬豢傻谩！弊嬖唬骸拔遗c汝安心竟?！?發(fā)心而自斷左臂，對答契悟，祖為其改名慧可（本名神光）。,又有得髓之說，謂達(dá)摩對弟子悟入評價，尼總持得肉（“斷煩惱，得菩提”），道育得骨（“迷即煩惱，悟即菩提”），慧可得髓（“本無煩惱，元是菩提”），故付法衣于慧可。,慧可事跡見于續(xù)高僧傳，但不見以上傳說。達(dá)摩入滅后，達(dá)摩禪法遭到其他禪師的抵制，對慧可加以迫害，幾乎死去。武周滅法時，慧可與曇林法師共護經(jīng)像，后曇林失臂，慧可之臂也為賊人所砍，但慧可“以法御心，不覺痛苦”。因此，慧可遭官方迫害，隱匿山林，更佯狂度日，“復(fù)異尋?！笔怯械?，并非立雪地斷臂明志。,又傳說禪宗有西天二十八祖、三十五祖、五十一祖等等，將歷代師承追溯到印度時期釋迦牟尼弟子摩訶迦葉即佛祖拈花，迦葉微笑之時。東土以菩提達(dá)摩為初祖，慧可為二祖，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。 其中，西天二十八祖純屬維護法統(tǒng)之虛說，是后代禪門弟子維護宗門的附會手法。,2、歷史 安世高康僧會道安 給禪以莊老化的格義 道生、僧肇、慧皎 為禪宗思想奠定了玄學(xué)化、中國化的理論基礎(chǔ)和原初的思維模式,3、三祖僧璨 傳楞伽禪法一般是“口說玄理，不出文記”，慧可門下有璨禪師即屬于此類。 僧璨在僧傳中生卒年、籍貫均不詳，在慧可避難安徽臨近湖北界的舒州皖公山時前往拜見。 傳說僧璨見慧可而問道：“弟子身纏風(fēng)恙，請和尚懺罪?！倍娲鸬溃骸皩⒆飦?，與汝懺?！?僧璨沉吟良久，道：“覓罪不可得?！?二祖道：“與汝懺罪竟，宜依佛法僧住?！?僧璨又問：“今見和尚，已知是僧。未審何名佛法？” 二祖道：“是心是佛，是心是法。法佛無二，僧寶亦然。”僧璨聽了祖師的開示，言下心意豁然。欣喜道：“今日始知罪性不在內(nèi)，不在外，不在中間，如其心然。佛法無二也！”,有一天，二祖告訴僧璨道：“菩提達(dá)摩遠(yuǎn)自竺乾（印度的別名），以正法眼藏并信衣（指金襕袈裟，乃釋迦佛所傳）密付于吾，吾今授汝。汝當(dāng)守護，無令斷絕。聽吾偈曰： “本來緣有地，因地種華生。 本來無有種，華亦不曾生。” 說完，他把祖衣交給了僧璨禪師，并叮囑：“汝受吾教，宜處深山，未可行化。當(dāng)有國難。”,真實傳法情況雖無可靠記載，但僧璨確為一位歷史人物，并無虛構(gòu)。后世禪宗弟子為完善傳法系統(tǒng)而豐富了這一傳法過程。 楞伽師資記只云僧璨：“隱思空山，蕭然凈坐，不出文記，秘不傳法?！笨梢姡才c慧可宗風(fēng)相類，大概與慧可遭遇有關(guān)。禪宗的二祖、三祖仍是頭陀行法，隨化四方，游匿山林，故弟子稀少，影響不大。,4、四祖道信 道信前往安徽舒州皖公山向僧璨學(xué)習(xí)禪法十年，后渡江到不遠(yuǎn)處的湖北黃梅破頭山住下，宜地而居，憑山立寺，確立道場，便于廣收門徒，創(chuàng)立禪宗寺院先聲，開啟了禪宗僧團獨立發(fā)展的一頁。,四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺，是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場，位于黃梅縣城西北15公里的西山之中，西山又稱雙峰山、破頭山。這是中國禪宗第一所寺院，建于唐武德七年（公元624年），距今已有1370年歷史。,四祖悟道因緣： 道信禮三祖便問：“愿和尚慈悲，乞與解脫法門?！比娣磫柕溃骸罢l縛汝？”道信道：“無人縛?！比娴溃骸昂胃蠼饷摵?？”道信聞言，當(dāng)下大悟。 四祖道信著有入道安心要方便法門,道信生前著有菩薩戒法和入道安心要方便法門。 入道安心要方便門開頭即言“我此法要，依楞伽經(jīng)諸佛心第一，又依文殊說般若經(jīng)一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。”表明道信禪學(xué)是以楞伽經(jīng)和文殊說般若經(jīng)為依據(jù)。 強調(diào)“念佛即是念心，求心即是求佛” ，重慧解。,道信禪法特點： 1、戒禪合一。禪與菩薩戒結(jié)合。 2、楞伽與般若合一。受到南方般若學(xué)影響，故說一行三昧。 3、念佛與成佛合一。,5、五祖弘忍 弘忍（602675），生于隋仁壽二年（602），俗家姓周，祖籍潯陽（今江西省九江市），后遷居蘄州黃梅。,七歲時，路遇四祖道信。五燈會元上有這樣一個故事： 有一天，四祖道信去黃梅縣，在路上碰見一個小孩，他見這個孩子異乎尋常，便問：“子何姓？”答曰：“姓即有，不是常姓”。四祖問：“是何姓？”答曰：“是佛性”。四祖曰：“汝無姓耶？”答曰：“性空，故無。”道信嘆曰：“此非凡童也茍預(yù)法流，二十年后，必大作佛事”。 于是征其父母同意，收為弟子。,年十三，弘忍正式披剃為沙彌。他生性勤勉，白天勞動，晚間習(xí)禪，“三十年不離信大師左右”。道信入寂，“密付法衣”，弘忍繼任雙峰山法席，領(lǐng)眾修行，世稱“五祖黃梅”，其后，參學(xué)的人日見增多，乃于雙峰山東側(cè)的馮茂山另建道場，取名東山寺，安單接眾，門徒甚眾，規(guī)?？涨?。由是其禪法，也被稱為東山法門。,東山寺，即五祖寺，位于黃梅縣城北16公里的東山上，也稱東禪寺。與四祖寺分立兩座山頭，遙相呼應(yīng)，使黃梅成為中國禪宗的發(fā)源地，享譽海外。,弘忍禪法以守心為要，令眾生守本真心，本來清凈，對初學(xué)者而言，看心亦可，此為觀心方便，有坐禪、調(diào)息、念佛等方便法門，此與道信方便法門相似。但不同在于，弘忍強調(diào)坐禪時的反觀內(nèi)省，即自識本心，這奠定了慧能禪的基礎(chǔ)。故慧能禪能得到弘忍的印可。,弘忍禪法將“守本真心”視為“十二部經(jīng)之宗”，其向廣大信眾弘傳，不問根機，均都給予傳授念佛、凈心禪法，而對于上根之人，則采取心印、密印的傳授方法。這種對經(jīng)教的看法和傳授方式也開始顯現(xiàn)禪宗“不立文字”、“教外別傳”、“以心傳心”的特色，對后世禪宗發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。,小結(jié)： 1、佛祖拈花、迦葉微笑，乃至達(dá)摩一葦渡江，只履