2012生活與哲學(xué)唯物論、認(rèn)識論.ppt

探索世界與追求真理,專題二,探索世界與追求真理,實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系,物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系,客觀規(guī)律與主觀 能動性的辯證關(guān)系,實踐決定認(rèn)識,物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用,規(guī)律具有客觀性、普遍性，要求我們按客觀規(guī)律辦事,人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律,一切從實際出發(fā)，實事求是,認(rèn)識要不斷地深化和發(fā)展,真理具有客觀性， 是具體的、有條件的,認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,專題二,認(rèn)識反作用于實踐,(理解) 辯證唯物主義的物質(zhì)概念，世界的真正統(tǒng)一性就在 于它的物質(zhì)性。 (理解) 哲學(xué)上的運(yùn)動概念、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系、物質(zhì)世界 是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。 (理解) 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性。 說明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。 (了解) 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 (了解) 意識是人腦的機(jī)能 (理解) 意識是客觀存在的反映。 (理解) 物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 (理解) 意識的能動作用。 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。,辯證唯物論最重要的原理 ,辯證唯物主義的物質(zhì)概念 (1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 (2)正確理解物質(zhì)的概念 從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性： 1）客觀實在性.堅持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。 2）可知性：堅持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。 物質(zhì)的唯一特性是：客觀實在性。 物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個性的關(guān)系。 1）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系：物質(zhì)是從各種物質(zhì)的具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，具體物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。 2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別：物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 （1）自然界是物質(zhì)的。 （2）人類社會具有物質(zhì)性。 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 （3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,哲學(xué)上運(yùn)動的概念、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 （1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 （2）物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割的。 運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開運(yùn)動） 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。（運(yùn)動離不開物質(zhì)） 反對兩種錯誤傾向：離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)；離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義。,1. 運(yùn)動、靜止區(qū)別： 含義不同：哲學(xué)上所講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止的含義，一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。 特點(diǎn)不同:運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。 2. 聯(lián)系：運(yùn)動和靜止時辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 這一原理要求我們不能分割絕對運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。,運(yùn)動和靜止的關(guān)系,事物發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 識別的關(guān)鍵詞：穩(wěn)定、穩(wěn)健不變同步平衡,規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求 （1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。自然界、人類社會、人的思維，其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 （3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求： 必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。 人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,規(guī)律客觀性與普遍性要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福 識別的關(guān)鍵詞：在處理人與規(guī)律關(guān)系時，特別是在處理人與自然關(guān)系中，人的某些行為違背規(guī)律、破壞了規(guī)律（或自然規(guī)律），受到規(guī)律的懲罰做事遭遇辦事情要講究科學(xué)態(tài)度講科學(xué)辦事情要實事求是超載，過度，急功近利，濫致使符合、遵循取得成功面對決定、預(yù)測拼搏、艱苦奮斗、反復(fù)試驗、百折不撓發(fā)揚(yáng)的精神,把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 識別的關(guān)鍵詞：辦事情，把革命精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神某事取得成功辦事情，既要量力而行，又要盡力而為做事情，堅持實事求是原則,知識遷移 正確處理人與自然的關(guān)系：,易錯警示 1自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。 (任何規(guī)律都是客觀的) 2運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。 (物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，不一定是顯著的變化) 3規(guī)律是永恒不變的。 (規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動中把握規(guī)律) 4發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 (顛倒了二者的關(guān)系) 5發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。 (人可以認(rèn)識利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律),答案 B,C,意識的本質(zhì)（什么是意識） （1）從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。 （2）從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能。 人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn) 生意識的生理基礎(chǔ)。 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實 現(xiàn)的。意識就是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ) 上產(chǎn)生的反映。 （3）從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映像。 意識的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的主觀映像。,意識的能動作用 （1）人能夠能動地認(rèn)識世界 意識活動具有目的性和計劃性。 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。 （2）人能夠能動地改造世界。 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。人在意識的指導(dǎo)下，能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西。 注意：意識的反作用必須通過實踐，意識不能直接作用于客觀事物。 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，意識活動對生理過程又具有反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神會使人悲觀，喪失斗志。 注意：精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。,意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用 識別的關(guān)鍵詞：強(qiáng)調(diào)意識的積極或消極作用，如在路線、政策的指引下，取得成功或失敗強(qiáng)調(diào)貫徹科學(xué)理論或重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀（建設(shè)社會主義核心價值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會、三個代表、生態(tài)價值觀）抵制、批判錯誤思想或理論弘揚(yáng)精神，如愛國主義精神大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)創(chuàng)造條件、克服困難在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下實施戰(zhàn)略、計劃、方案堅持方針,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 （1）原理內(nèi)容： 物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性,意識第二性,意識是對物質(zhì)的反映。 意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能正確的反映世界，意識對物質(zhì)具有反作用.正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。 (注意：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用的地位是不一樣的。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識的能動作用是第二性的，意識的能動作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。) （2）方法論要求： （1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。 （2）要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 （1）哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。 （2）堅持一切從實際出發(fā)重要性： 這是我們做好各項事業(yè)的基本要求； 是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 （3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的要求： 要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律，在實踐檢驗和發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的 革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 我們既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片 面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。,物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 識別的關(guān)鍵詞：根據(jù)情況（針對特點(diǎn)、根據(jù)形勢、從實際出發(fā)、立足于基礎(chǔ)）制定或?qū)嵭蟹结槨⒙肪€、政策或發(fā)展戰(zhàn)略制定計劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由客觀情況決定立足或著眼于國情、省情、縣情,易錯警示 1意識是大腦的機(jī)能。 (人腦) 2意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。 (意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的) 3正確的意識是人腦對客觀事物的反映；錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。 (無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映) 4意識促進(jìn)事物發(fā)展。 (不同的意識有不同的反作用) 5物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。 (不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的),答案 B,C,(理解) 實踐的基本含義和特點(diǎn)。 (說明) 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 (理解) 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性。 (理解) 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐 中不斷追求真理。,認(rèn)識論,1實踐的基本含義 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 2實踐的特點(diǎn) （1）實踐具有客觀物質(zhì)性：這首先是由實踐的構(gòu)成基本要素（實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）的客觀性決定的。同時，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 （2）實踐具有主觀能動性：實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 （3）實踐具有社會歷史性： 實踐的社會性是指實踐不是單個人的孤立的活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。 實踐的歷史性是指人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。,實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容： （1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。 實踐是認(rèn)識的來源。注意：人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具；實踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力。 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識能夠促進(jìn)實踐的發(fā)展，科學(xué)理論對實踐具有重大指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識會阻礙實踐的發(fā)展。 方法論要求： 我們要重視實踐，積極參加實踐活動。 我們要樹立正確的認(rèn)識，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用。,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 識別的關(guān)鍵詞：實踐出真知實踐是一切科學(xué)知識的源泉不入虎穴，焉得虎子絕知此事要躬行社會一旦有技術(shù)上的需要，比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)是不是金子，一煉就知路不險，則無以知馬之良,真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的 （1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。 （2）真理最基本的屬性是客觀性。 真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴于人的主觀意志；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。 真理面前人人平等.由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人得知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定對象會有不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理面前人人平等。 （3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。 （4）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。,認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性 （1）認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過程。 認(rèn)識主體的限制：人們認(rèn)識受到具體實踐水平的限制，受立場、觀點(diǎn)、方法和知識水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。認(rèn)識客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過程，決定人們對事物的正確認(rèn)識經(jīng)過實踐、認(rèn)識，再認(rèn)識再實踐的多次反復(fù)才能完成。 （2）認(rèn)識具有無限性，人們的認(rèn)識經(jīng)歷著實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)以至無窮，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，人們追求真理是一個永無止境的過程。 認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界的無限性認(rèn)識的主體：人類世代的延續(xù)性認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐的不斷發(fā)展 （3）認(rèn)識具有上升性，人們的認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是在不斷發(fā)展中超越自身。,認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們在實踐中不斷追尋真理 識別的關(guān)鍵詞：第一次提出某種正確的觀點(diǎn)或認(rèn)識對某一具體事物的認(rèn)識經(jīng)歷一個漫長的認(rèn)識過程，同時每一次認(rèn)識都在向前發(fā)