人的認(rèn)識(shí)從何而來(理科班.ppt

規(guī)律是客觀的普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律， 就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。材料一中由于大規(guī)模開發(fā) 北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了 這一點(diǎn)。 人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā) 揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世 界，造福于人類。材料二中神六回家、實(shí)行太空行 走以及實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,規(guī)律是客觀的普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律， 就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友 好型社會(huì)必須尊重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律， 否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā) 揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世 界，造福于人類。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社 會(huì)要倡導(dǎo)節(jié)約資源、提高資源利用效率、保護(hù)生態(tài) 平衡，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,第六課 求索真理的歷程,興寧一中 孔秀紅,一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,第六課 求索真理的歷程,實(shí)踐,這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂。”船夫說。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一” 哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？” “更不懂?！?哲學(xué)家感慨:“那你的生命價(jià)值就失去了一半！” 一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。 船夫問：“你會(huì)游泳嗎？” “不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！?寓言故事,古人學(xué)問無遺力， 少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺， 絕知此事要 。 陸游,躬行,一、實(shí)踐的含義,人們,客觀世界,直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),主體,對(duì)象,性質(zhì)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),現(xiàn)實(shí)存在,判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？,1、蜜蜂筑巢。 2、教師講課。 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。 4。全面建設(shè)小康社會(huì),6、克隆羊“多利”問世。,5、“爭(zhēng)論克隆人”,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,（2）實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：,原因： A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。 B、實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī) 律的制約,客觀,實(shí)踐的主體,實(shí)踐的對(duì)象,實(shí)踐的手段,(體力、智力）,（自然界、社會(huì)關(guān)系）,（工具、設(shè)備）,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？,實(shí)踐主體的能動(dòng)性,實(shí)踐主體的創(chuàng)造性,實(shí)踐有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,又具有主觀能動(dòng)性,兩者矛盾嗎?,實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),在某小學(xué)舉行的一次故事會(huì)上，有人聽了愚公 移山的故事，深為愚公的精神所感動(dòng)，但同時(shí) 又認(rèn)為，愚公畢竟還是“愚”：為什么一定要用鍬 挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用炸藥炸、 用卡車運(yùn)呢？,社會(huì)性,實(shí)踐都會(huì)受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,歷史性,實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng),實(shí)踐有社會(huì)性歷史性,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,（2）實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：,2、2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生里氏8.0 級(jí)的特大地震,造成了大量的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損 失,國務(wù)院?jiǎn)?dòng)了國家一級(jí)響應(yīng).在此次特大地震 面前,任何一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)的單兵作戰(zhàn)都注 定軟弱無力，要打破“條塊分割”，大協(xié)作成為 這場(chǎng)抗震救災(zāi)硬仗中的最強(qiáng)音。材料（ ） A、反映了實(shí)踐活動(dòng)的客觀性 B、反映了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 C、反映了實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)性 D、反映了實(shí)踐活動(dòng)的歷史性,C,2、2008年9月25日，中國自行研制的神舟七號(hào)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心由“長(zhǎng)征二號(hào)F”運(yùn)載火箭發(fā)射升空。實(shí)現(xiàn)了中國航天員首次太空出艙，同時(shí)完成多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這一壯舉主要說明實(shí)踐具有（ ) A、客觀物質(zhì)性 B、主觀能動(dòng)性 C、社會(huì)歷史性 D、客觀實(shí)在性,B,上海世博會(huì)的中國館設(shè)計(jì)融入了“環(huán)境保護(hù)與能源 節(jié)約時(shí)代課題”體現(xiàn)了立足于改革開放和社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是關(guān)注當(dāng)前社會(huì)生活實(shí)際的 成果。這說明了實(shí)踐具有（ ） A、客觀物質(zhì)性 B、主觀能動(dòng)性 C、普遍多樣性 D、社會(huì)歷史性,D,1、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。,2、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。,3、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。,4、實(shí)踐是人類改造世界的活動(dòng)。,（）實(shí)踐的基本形式,人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：,、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,、變革社會(huì)的實(shí)踐,、科學(xué)實(shí)驗(yàn),最基本的形式,指認(rèn)識(shí),指實(shí)踐,（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿,(二)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),為什么？,因?yàn)椋?莫泊桑在一篇小說中需要細(xì)致地描寫一個(gè)被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，實(shí)在是難以下筆，于是，他走到街上，迎面正好走來了一個(gè)乞丐。莫泊桑走上前去，言辭懇切的說：“喂，請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧？” 那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)失常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢來說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢莫泊桑的屁股一下。 莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下這一真實(shí)的被踢的感受。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,外國有第一個(gè)吃西紅柿的人，中國有第一個(gè)吃螃蟹的人，李時(shí)珍為了寫本草綱目，親自嘗了很多草藥，因此：,你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。 毛澤東,你要知道眼鏡蛇有沒有毒，就得給它咬一口！,2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),(1)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,名言評(píng)析: 近山知鳥音，近水識(shí)魚性。 不入虎穴，焉得虎子。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 百聞不如一見，百見不如一干。,有一些人,他們區(qū)別鹽與糖, 需要3天化驗(yàn),5天觀察,7天分析, 9天研究,就是不知道用嘴去嘗一下.,教育專家評(píng)論當(dāng)前的知識(shí)缺陷,思考,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,所以要獲得知識(shí)就 必須親身實(shí)踐?,18世紀(jì)提高蒸汽機(jī)的熱效率,熱力學(xué),現(xiàn)代社會(huì)對(duì)能源的需求,原子核物理,解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡,環(huán)境科學(xué) 和生態(tài)科學(xué),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比 十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) -恩格斯,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,名言評(píng)析: 吃一塹，長(zhǎng)一智。 學(xué)然后知不足。 書到用時(shí)方恨少。,思考：,“檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)”的含義,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),正確認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),主觀與客觀相符,主觀與客觀相悖,對(duì)比,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),受主觀認(rèn)識(shí) 指導(dǎo),改造客觀世界,聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí),聯(lián)系客觀事物,實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是指用實(shí)踐的結(jié)果檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確,是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找 路遙知馬力，日久見人心。 真金不怕火煉,名言評(píng)析:,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),殺龍妙技,朱平漫是個(gè)不管什么都想學(xué)的人,為了學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊 的本領(lǐng),他變賣了家產(chǎn),帶了一千兩黃金到很遠(yuǎn)的地方 去拜師學(xué)藝,學(xué)習(xí)殺龍的技術(shù),轉(zhuǎn)瞬三年,他學(xué)成回來了,人家問他究竟學(xué)了什么,他興 奮地回答學(xué)到了殺龍的技術(shù),并示范給大家看.,大家笑問:“什么地方有龍可殺呢？” 朱平漫這才恍然大悟，原來世界上根本沒有龍這樣 東西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。,（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，能夠解釋世界，而在于拿了這種認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。 毛澤東,精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。,名言評(píng)析:,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 和歸宿,1、“入山見木，長(zhǎng)短無所不知；入野見草，大小 無所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥， 此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因 是（ ） A、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),B,（09廣東16）“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依 靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明（ ） A書本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要 B實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D書本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合,D,（2008.上海)16世紀(jì)末,伽利略通過比薩斜塔所做 的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降 落速度與物體的重量成正比的說法.這一事例說 明( ) A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B、真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段 C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,C,4、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說明 （ ） A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。,C,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來 源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn) 識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和 歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于 人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。,為了進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，十 七屆三中全會(huì)在全面分析當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)的 基礎(chǔ)上，最終通過了中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村 改革發(fā)展若干重大問題的決定這一重大決議。 決定認(rèn)為農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展充分證 明，十一屆三中全會(huì)以來黨和國家出臺(tái)的各項(xiàng) 涉農(nóng)政策是正確的。 上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。十 七屆三中全會(huì)在全面分析當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)的 基礎(chǔ)上，最終通過了這一重大決議體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。決定 認(rèn)為農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展充分證明，十一屆 三中全會(huì)以來黨和國家出臺(tái)的各項(xiàng)涉農(nóng)政策是正 確的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。為了進(jìn)一步推動(dòng)中 國特色社會(huì)主義的發(fā)展，最終通過了這一重大決 議體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,非選擇題：,2、（2010年1月會(huì)考第32題）長(zhǎng)期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,課堂練習(xí),參考答案：,（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了,唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的,（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。,（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿,、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),小結(jié),一、人的認(rèn)識(shí)從何而來,、實(shí)踐及其特點(diǎn),（1）實(shí)踐的含義,（2）實(shí)踐的基本特征,（3）實(shí)踐的基本形式,據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明,（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明,（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明,（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。,以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì) 中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判 學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課 2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo) 學(xué)生教室里聽課 美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共