寫作道場(一)審題立意.ppt

寫作道場(一) 審題立意,名 師 授 道,在高考作文寫作中,審題或者根據試題進行有效立意是寫好高考作文最為重要的一環(huán)當試題確定以后,如何審好題立好意至關重要,審題不準會導致全盤皆輸 能否準確地把握命題者的正確意圖和話題本身的意義指向,又能否在文章中準確地呈現(xiàn)出來,將大體決定全文的成敗要審準題立好意,須熟練兩種技能,掌握四種方法,一熟練兩種技能 1.抓“三主要” “三主要”包括主要對象主要關系和主要意向主要對象即材料或命題的核心對象(詞素),主要關系即對象之間的相互關系,主要意向即材料或命題的主要內容及其情感傾向怎樣抓“三主要”進而形成判斷,下面分成兩類來講:,(1)有明確指向的作文話題作文命題作文 這一類作文,關鍵在于抓住話題或命題中的核心詞素,具體操作如下: 操作原則抽象命題具體還原,具體概念抽象提升;大話題小處著手,小話題大處引申 2008年山東卷話題“春來草自青”中“春”是關鍵詞,比喻還原,大而言之,可以是盛世祖國的春天和諧社會的春天素質教育的春天等;小而言之,可以是個人成長需要的各種條件,如父母之愛老師之愛同學友誼或家庭的溫暖學校的關懷班級的團結等,2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義,含義廣泛,如夢想信念特長能力等等翅膀幫助人飛翔幫助人成功幫助人實現(xiàn)自己的理想,那么信心堅強樂觀等積極向上的意志品質都可以作為寫作的對象,2009年湖北卷“踮起腳尖”,最具彈性的詞語是“踮起”踮起腳尖,即是一個引體向上提升的動作小而言之,即是站得高才能望得遠,所以踮起腳尖;大而言之只有踮起腳尖,提升我們的眼光,我們才能看到前方要行進的“路” 2009年山東卷題目“見證”,“見”是看見或經歷,“證”是證明既可寫現(xiàn)實人生,也可追溯歷史人物或事件如寫記敘文,考生宜選取現(xiàn)實生活中的人或事切入點要小;既要有“見”的詳細敘述,又要有“證”的發(fā)人深省寫議論文,宜從大處著眼,選取有積極意義的人物或事件,突出具體的感悟和啟發(fā),操作方向:也就是朝哪些方向去具體化抽象化,朝哪些方向小處入手或大處引申譬如可從自然人生精神生活社會歷史等層面去思考和挖掘 操作方法:圍繞核心詞素進行遣詞造句即以該詞或標題中的核心語素為中心詞,組合成短語或造出表意明確的語句,而這短語和句子本身有可能構成這篇文章的命意判斷,如“望”這一話題,通過組句的方法可直接得出判斷如:望是一種追求,一種向往,是人生向前的動力;望,觀望,冷靜地觀望,它是大是大非前的冷靜,是大風大浪前的睿智;望,奢望,它是一種不切實際的追逐,最終,在望中一切都可能變成虛無;望,望鄉(xiāng),望月,它是一種情思,是天上人間又一縹緲的情思,這里需特別提醒的就是主要意向即情感傾向,這是文章之根乍看,高考作文題似乎沒有情感傾向,其實它早就被命題人埋藏其中了,只是要你淘盡沙礫而已如2009年浙江卷“綠葉對根的情意”,意在針對現(xiàn)在的學生過于浮躁熱衷于國外的精彩,使過去那份沉淀在國人心目中亙古不變的鄉(xiāng)土情結越來越顯尷尬的現(xiàn)實情況,其間潛藏著脈脈含情的溫馨提示:熱愛你的家鄉(xiāng),熱愛你的生活,熱愛你腳下的那方熱土吧如果審題時悟出了題中蘊涵的這種特殊情愫,行文時就會用飽滿的激情流暢的語句書寫出濃情淋漓的文字,文章也定是上乘之作了,(2)無明確指向的作文材料作文 對于沒有提供話題的作文(主要是材料作文,包括看圖作文),更要抓住材料中的“三主要”,確保不偏離譬如下面一則材料: 於陵子人間中講了這樣一則故事:中州有一只蝸牛,想振奮起來干一番事業(yè),卻又時時責備自己軟弱無能想向東去攀登泰山,計算一下卻要走三千多年;又想向南去涉長江和漢水,計算一下也要走三千多年再想想自己的壽命,不過朝暮之間就要死去于是不勝悲憤,枯死在蓬蒿稈上,而被螞蟻嘲笑,此材料的主要對象是蝸牛(抓螞蟻就不妥),主要關系是蝸牛與其夢想等,主要傾向是對蝸牛行為的質疑或否定在此基礎上去命意就不會有任何偏離,2.做“三追問” “三追問”,即三層哲學追問:是什么為什么怎么樣 譬如“修身”這一話題,我們便可從是什么為什么怎么樣三個角度進行分解 是什么:談修身的內涵,如煉人格修骨氣養(yǎng)靜心育意志修正氣等 為什么:談修身的價值,如修身與人生修身與社會等,怎么樣:談修身的方法,如讀書藝術親近自然走進古跡等 有了如上的分解,準確判斷就顯得輕松易得了譬如“修身貴在養(yǎng)氣”“修身是人生的必修課”“讀書以修身”等 又如2009年湖北卷“站在的門口”,考生需要考慮“站在誰的門口”“這是一扇通向哪里的門”“站在門口做什么”“誰站在這個門口”“為什么要站在這樣的門口”,這樣思考,選擇的角度比較豐富,可以開掘出比較廣闊的空間,再看剛才於陵子人間那則材料分析時可圍繞蝸牛的結局問“蝸牛這種行為的本質是什么”“為什么蝸牛最后郁郁而終”“為什么蝸牛沒能實現(xiàn)其夢想”或“蝸牛怎樣才不會這樣”等,最終可以正確地命意,如“凡事要量力而行”(認清自我找準自己的位置)“從實際出發(fā)”“心在當下”“夢想要靠行動去實現(xiàn)”“千里之行,始于足下”等等以上角度,取其一即可,二掌握四種方法 1.發(fā)散思維分析 任何事物都有不同的側面同時,任何事物都處于客觀世界的“關系網”中,從不同角度聯(lián)系周圍事物去觀察思考會得到不同結論另外,事物的發(fā)展趨勢一般都存在多種可能性,比較明顯的可能性是常規(guī)角度,那些不明顯的可能性往往會出新意,作文審題立意也是如此,不同的著力點,有可能獲取到不同的價值取向用發(fā)散思維審題立意,就是將對象放在一個廣闊的背景中充分發(fā)揮想象力,從一點向四面八方想開去,力求考慮到對象中的各要素和對象發(fā)展的各種可能性結果,多角度地聯(lián)系和思考,例如下面一則材料: 一位哲學家想把一頭牛趕進牛欄無論是他在前面使勁地拉,還是在后面狠狠地鞭打牛就是死活不進欄一位路過的農夫見了,笑著從地上扯了一把青草,放在牛的嘴前想不到,牛跟著農夫乖乖地走進了牛欄,分析材料,首先要迅速找到合理的思維要素(材料中的對象對象間的關系事件的走向和目的等),然后通過聯(lián)想找到正確的有價值的立意點本則材料圍繞趕牛引出了幾組思維要素哲學家與農夫鞭打與青草死活不進欄與乖乖進欄等聯(lián)系社會,可迅速找到如下幾個價值點:,(1)正確看待自己人人都有自己的長處,也有自己的短處每個人都有自己的生活區(qū)域,在如何對待牛的問題上一個哲學家就不如一個農夫 (2)蠻干與巧干做事得法,事半功倍;做事不得法,事倍功半這位農夫抓住了牛的心理需求,便成功地把牛牽進欄中了 (3)將欲取之,必先予之要別人做一件事,強逼是不行的,哪怕你使出渾身解數(shù),也難以奏效其實我們要做的,僅是舉手之勞,拿出一點生活的“青草”,給別人一點甜頭和希望,又如2009年全國卷: 兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍,可是不會游泳一次兔子被狼追到河邊,差點被抓住動物管理局為了小動物的全面發(fā)展,將小兔子送進游泳培訓班,同班的還有小狗小龜和小松鼠等小狗小龜學會游泳,又多了一種本領,心里很高興;小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會,很苦惱培訓班教練野鴨說:“我兩條腿都能游,你們四條腿還不能游?成功的90%來自汗水加油!嘎嘎!”,評論家青蛙大發(fā)感慨:“兔子擅長的是奔跑!為什么只是針對弱點訓練而不發(fā)展特長呢?”思想家仙鶴說:“生存需要的本領不止一種呀!兔子學不了游泳就學打洞松鼠學不了游泳就學爬樹嘛” 材料所蘊涵的內容很寬泛圍繞小兔子和小松鼠學游泳及各類評價,立意可圍繞以下幾個方面展開:(1)從教育者角度寫,因材施教,發(fā)展特長(2)從受教育角度來寫一專多能,全面發(fā)展,(3)人各有所長,能最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢就行(4)學習發(fā)展自己的道路有很多,適合自己的才是最好的(5)無論做什么都應遵循規(guī)律,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,是不能違背的(6)既要發(fā)揮自己的優(yōu)點優(yōu)勢,同時又要結合自身的實際情況,補足弱點,全面發(fā)展,才能取得最大的成功這應是最好的立意(7)從逆向思維入手,雖然成功的90%來自汗水,但是后天的學習不是萬能的(8)堅持到底,一定對嗎?一味堅持,不考慮自身的實際情況,到頭來是不會成功的,(9)合理地為自己定位只有合理地為自己定位,找準自己的長處,并且充分發(fā)揮自己的長處,人生才能有所作為(10)人應當針對自己的弱點進行有意識的彌補,不能一遇到困難就放棄 發(fā)散思維要求突破慣常思維的套路,要做到“想落天外”用一種更加高遠的立意使題旨得到深化與發(fā)展從而占據思想上的制高點 譬如2009年山西省(采用全國卷I的試題)一考生的作文:,兔子的自白 山西一考生 我不聰明,也不帥,就連游泳也學不痛快我沒有專屬于我的游泳方式,就像小狗擁有“狗刨”;我也沒有太多的耐心,就像小龜在水里悶一天都不覺得乏味唉!人生如此安排,總叫我無奈但其實我也挺可愛的,也挺有毅力的,短跑冠軍總是屬于我的最重要的是,我聽說過一句話“為了夢不停留,肯堅持就能夠”,并且銘記于心,鴨子教練經常說“成功的90%來自汗水”,還每天“嘎嘎”地為我加油,真是辛苦他了但我相信,我還是很有毅力的,只要肯堅持,四條腿的肯定比兩條腿的游得快,我挺喜歡人類的那句“不拋棄,不放棄”,我覺得這句話對我而言再適合不過了以前練習短跑的時候我經常拿它來鼓勵自己,效果還不錯如今換短跑為游泳了,我照樣要對自己,說:“兔子,堅持!不要拋棄你的夢想,不要放棄你的希望”有些臉紅地說,以前和小龜賽跑,人家不也是靠堅持才贏了自己嗎?等著吧!幾個月后的某一天,報紙的頭版頭條就會是:“兔子與堅持,游泳與冠軍”,青蛙評論家說要我發(fā)展特長,問我為什么只是針對弱點訓練我要厚著臉皮回答:“我沒有弱點,只要肯堅持,游泳不在話下!”其實青蛙評論家也是為我好,希望我在特長方面再有,所突破,只是我覺得作為動物要全面發(fā)展,如果搞兩極分化,弱的太弱,強的太強,這對將來的發(fā)展是不利的況且任何事物都是相互聯(lián)系的,學會了游泳,可以增大肺活量,這對跑步也不賴對吧? 真沒想到美麗的仙鶴思想家也來給我指點迷津,她勸我學不會游泳就去學打洞雖然我很榮幸,但我仍要義正詞嚴地回答:“只要肯堅持,游泳不可能學不會!”我不想半途而廢,如果打洞再學不會怎么辦?是不是要再學一門手藝?我可不希望將來大家說我十八般武藝樣樣稀松,其實我一直都在堅持,我也在思考,為什么我的堅持沒有成效呢?原因是多方面的,最終的結論是:我要正確地堅持,有效率地堅持,最重要的是自信地堅持 未來的路,還很長,但我自信且張揚 未來的路,不好走,只要堅持就能夠,文章突破了大部分考生對材料的理解,立足自身進行命意,突破從“要發(fā)揚自己的長處,“要揚長避短”“要選擇適合自己的道路”入手,反其意而立之,在全面理解所給的寓言材料后,確立了“一定要堅持下去”的觀點,并且進行了有理有據的分析,增強了文章的說服力這也提醒我們:在高考作文越來越注重考查考生應該有獨特思考的今天,考生只要根據試題材料能夠把自己的觀點自圓其說即可,能夠“自圓其說”的文章永遠體現(xiàn)著考生的智慧,2.聚合思維分析 以某個思考對象為中心,對來自不同角度的復雜信息進行收斂聚合,為信息的歸屬樹立一個明確的“靶子”,是一種由面到點的內聚式思維狀態(tài),又可稱為內斂思維集中思維 對作文命題進行發(fā)散思維分析所形成的價值點,并不都是合理或最佳的,而且在運用時也不可能全部涉及,因此需要進行篩選“聚焦”,盡可能從關鍵要素或隱含要素進行分析,找到最佳或最新的方案,譬如,2007年福建卷以“季節(jié)”為題的兩篇文章: (甲)春,是父親的季節(jié),他在春天播下種子夏,是我的季節(jié),我正面臨高考與人生的選擇秋,是母親的季節(jié),她在田地里采摘果實冬,是爺爺?shù)募竟?jié),他在火爐旁沉思一年四季,豐富著我平凡一家的生活感受四季,讓我們感受生活的美好 (2007年福建一考生季節(jié)),(乙)一年有四季,有春天的溫暖,有夏日的炎熱,有秋天的蕭瑟,有冬日的寒冷但母親心中沒有季節(jié),沒有四季,有的是永恒的對子女對父親的愛春日融融,她卻披著厚厚的蓑衣彎著腰脫秧插秧鋤草施肥;夏日炎炎,人們都躲在陰涼一隅搖著蒲扇,她卻頂著烈日在田間收割稻子收割魚草;秋日,天氣涼爽,人們加了外衣,而她穿的單衣卻總是濕透黏身,她總是在山,間果園疾走,采摘果子,汗?jié)褚律?冬日,她總是穿著厚厚的衣服出門,回來時,總是抱著一捆脫下的衣服她說:呵呵,做起活來就熱了可總聽到她的咳嗽聲父親總是罵母親沒一點季節(jié)概念母親常常只是看父親一眼,不吭一聲,又轉身來到廚房看到她那單薄而瘦弱的身子,看到她那看著我們的微笑的眼神,我知道母親心中模糊了季節(jié),但清楚的是對兒女對家庭對生活執(zhí)著而堅定的愛 (2007年福建一考生季節(jié)),甲文從四個方面審題立意,寫出了四人各自的季節(jié),如此立意,用力發(fā)散,就難以集中筆墨論證,也就缺失清晰透亮的思想,文章也流于淺俗而乙文從母親季節(jié)的模糊入手,聚焦于母親對兒女對父親清晰而執(zhí)著的愛,如此審題立意,角度集中,文章才顯得厚實透亮 對于材料類作文,我們也要學會運用聚合思維審題立意,抓住主要信息,明確相關要素間的關系,最后聚合成一點如下面兩則材料:,(1)元史載,宋元之際,世道紛亂學者許衡外出,天氣炎熱,口渴難忍路邊正好有棵梨樹,行人都去摘梨止渴,唯有許衡不為所動有人問:“你何不摘梨止渴?”許衡道:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人笑其迂腐,道:“世道如此亂,管他是誰的梨呢,它已沒有主人了”許衡說:“梨雖無主,但我心有主”,(2)一位木匠做桌子,正面背面做得都很光滑別人問他:“背面別人又看不到,為什么也做得這樣光滑?”他說:“別人看不到,我看得到!” 上述兩則材料中的關鍵人物及其言行,共同指向“良知”“誠實”這一美德,3.逆向思維分析 事物關系中的正與反倒與順都是相對的;事物間可互相轉化,在相反條件下會產生同樣的結果 對一則作文命題有時反彈琵琶,從相反或相對的角度去思考,關注其微小潛在甚至相反的可能性,從而引起新的思索,產生超常的構思和不同凡響的新觀念,這種思維即逆向思維曾經有這樣一個故事:,在晚清時期有個叫李竹禪的畫家有一年,他云游北京,被召到宮里作畫一天,宦官向畫家們宣布:“這里有一張五尺長的宣紙,老佛爺要畫一幅九尺高的觀世音站像,誰來接旨?”那些畫家按常規(guī)思維,認為在五尺宣紙上畫九尺高的觀音菩薩是根本不可能的,因此沒有一個敢站出來接旨,而李竹禪想了想說:“我來接!”只見他磨墨展紙,一揮而就大家一看,無不驚嘆,心悅誠服原來,他畫的觀音和大家常畫的并無多大差異,只是把觀音畫成了彎腰在拾凈瓶中的柳枝,如果觀音直起腰來,則正合九尺,這里李竹禪采用的就是反面立意按照人們常規(guī)思維,一個人的站像,應該是筆直的挺立的,這樣想,五尺長的宣紙當然不能畫九尺高的觀音像而李竹禪卻不這樣想,他認為彎著腰也是站著的,也應該算是站像這樣便完成了觀音站像的創(chuàng)作 我們在作文審題時,可運用逆向思維,從多方面立意,思考可寫的角度,選取最新穎的角度來寫例如人們常把“能說會道”看做是“詭辯”“油嘴滑舌”的代名詞,有的學生卻反其,道而行之,他認為藺相如的能說會道,能安邦定國,退敵保民;魯迅的能說會道,成為革命的戰(zhàn)斗工具;周總理的能說會道,維護了泱泱大國的尊嚴,架起了與世界人民友誼的橋梁又如“名師出高徒”,似乎已成為天經地義的道理但名師未必出高徒,宰予雖然也在孔子的門下學習,但并沒有學到孔子的學識,相反,仍然渾渾噩噩,不思進取,最終一事無成,名師教出的不一定是高徒這種反彈琵琶法的逆向思維,打破了思維定式,做到了人未嘗言之,而我始言之,寫出了“人人心中所有,人人筆下所無”的獨特之感,?？蛇_到“化腐朽為新奇”的藝術效果,再如曲高和寡這一材料: 有人在楚國郢都唱歌,他開始唱下里巴人時,都城里聚在一起跟著唱的有好幾千人,接著唱陽阿時,跟著唱的還不下幾百人,隨后唱陽春白雪時,跟著唱的不過幾十人等他唱起音調多變悠揚流轉的高深歌曲時,跟唱的就僅幾個人了總之,曲調越高,能和他一起唱的人就越少(宋玉對楚王問),曲高,其功在作曲家和演唱者;和寡,在于和者能力有限相應的,人的志向品格才情越高,能理解他的人就越少宋玉借此抱怨世俗不理解他,深感知音難覓我們今天認識“曲高和寡”現(xiàn)象,是否也該讓歌者反躬自省一下?如果“曲高”確為事實,那么尋覓知音之路也該繼續(xù)探求;如果只是故作高深,那么知音難覓也就不足為怪了,逆向思維的核心在“逆”,在“異”,但絕不是刻意獵奇,標新立異求異要講究科學態(tài)度,防止陳舊觀念貶義成語等的隨意翻“新”反對故意編造怪異荒誕的情節(jié);求異要理由充分,言之有理,使否定與創(chuàng)新都符合客觀規(guī)律,4.辯證思維分析 實現(xiàn)對作文命題內在本質全面的分析離不開辯證思維辯證分析就是要求運用聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一和一分為二的觀點進行解析 (1)聯(lián)系的觀點 莊子說:“颶風起于萍末”看似毫無關聯(lián)的颶風與萍末經過一系列的轉化,最后緊密地聯(lián)系了起來一顆小小的馬掌釘,可以顛覆一個國家(“馬掌釘效應”);大洋彼岸的蝴蝶輕輕扇動翅膀,可以引起大洋此岸一場風暴(“蝴蝶效應”)事物總是普遍聯(lián)系的任何一則,作文命題都可以聯(lián)系到相關的個人經歷歷史事件和社會現(xiàn)象等,這樣,我們的思路便能拓展到無限的領域例如下面一則材料: 農民種高粱,有一道程序叫“曬根”,就是把高粱兩邊的根鋤斷,曬在日頭下過些時候來培上土,高粱就開始瘋長,拼命地朝下扎根夏天即使再風大雨大,高粱有了結實的根,照樣能站住不光是高粱,小蔥秧也要擺在地上曬幾天,曬得蔫蔫的再栽,一沾水土,立馬就活了過來,越發(fā)精神,這是一則生活現(xiàn)象類材料從常規(guī)思維的角度看,植物的根是不能隨便動的,可農民偏要故意鋤斷高粱的根,曬在日頭下,從而促使它拼命地朝下扎根,以便日后經得起風吹雨打這種看似反常的舉動實際上是符合常理的:久在水土中的根易生惰性,而曬蔫的斷根,一沾水土,就會爆發(fā)出生命的潛能,這是求生的本能使然聯(lián)系人生教育等方面,我們自然可得出諸如“生于憂患,死于安樂”等感悟,(2)發(fā)展的觀點 辯證法告訴我們,事物是不斷發(fā)展變化的有的作文命題,其本身蘊涵著發(fā)展性的道理,如“水滴石穿”這一典故;有的作文命題,如從歷史現(xiàn)實和未來的角度分析,會得出具有發(fā)展性的觀點,如“孟母三遷”這一典故,從現(xiàn)代教育的角度分析,除了要求我們加強營造良好的教育環(huán)境外,還需重視對環(huán)境能動性適應的教育培養(yǎng),進而可提出“適應性教育”“挫折教育”等話題,(3)全面的觀點 認識事物的過程中,我們常常陷入單一片面的誤區(qū),如觀冰山,只略見一角為此,我們要反省自己的思維方式,讓自己的思維多元化立體化,學會用對立統(tǒng)一和一分為二的觀點去分析一則素材譬如:,據新京報報道,2007年9月4日,瘋狂英語創(chuàng)始人李陽的博 客中,貼出了一張3 000名學生集體下跪向老師們磕頭的照片 李陽稱:“下跪的照片是真的,我已經習以為常了,學生下跪是對 老師的尊重”,誠然,下跪包含著對知識和師道的尊重,但從“集體下跪”的背 后不難看到,我們學生本來就缺失骨氣教育文明教育開化教 育,作為光桿司令的應試教育,早已將他們折磨得心靈死氣沉 沉思想奄奄一息了從某種層面上說,教育的奴性與奴性的教 育是在反復戕害孩子們的心靈 又如2009年上海卷作文中有切不要管中窺豹這樣一篇文 章,彰顯的也是作者的一種辯證思維:,理查德施特勞斯是一名著名的音樂家,在音樂上取得了巨大 的成就,然而“二戰(zhàn)”中在納粹政府的要求下,他竟然愿意邁著 顫顫巍巍的步子去接任音樂局局長的職務,在人生的選擇上有 失偏頗對于這樣的一個人,有人或是只關注他的音樂成就而 對他那一瞬間的惶惑避而不談,有人卻只是揪住這一個問題不 放而忽視他在音樂上作出的貢獻誠然,這個污點是他永遠都 無法抹去的,可是我們也要看到他晚年的,自省躲在山間別墅不見外客,直至終老,他在一遍遍痛苦 地進行著心靈拷問因此,我們不能管中窺豹,而應當全面地看 待去探索他那曲折的心路歷程,有失足,也有奮力救贖的掙扎 這樣,當我們結合他的音樂來評價他時,才顯得更公正,更符合 歷史的本來面目而這樣真實的人生才更有韻味,品 文 悟 道 讀書養(yǎng)氣 李建永 轉眼年屆不惑日月逝于上,體貌衰于下,但是“野孩子”的脾氣 未改,只喜歡讀書的“積習”亦未改恐怕今生今世也改不掉 了只是在讀書之余,腦子里時不時地冒出“讀書究竟有什么作 用”之類的問題,說讀書是為了升學,為了獲取知識,為了提高修養(yǎng),為了改變命 運,為了做官,為了就業(yè),為了成名成家,為了報效祖國,等等,均 無不可但我覺得,最根本的一條是讀書可以養(yǎng)氣 人有三寶精氣神,腹有詩書氣自華讀不同的書,可以養(yǎng)不同的 氣豪氣靈氣平和之氣浩然正氣,可以養(yǎng)也;邪氣戾氣酸 腐之氣陰陽怪氣,亦可養(yǎng)也讀書于人,就像吃飯喝水一樣不 可或缺我們可以從書中汲取無盡的精神力量不!是汲取 氣,汲取一種激蕩在我們的,血管充盈于我們的周身,又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來 的氣同時,讀書也要像吃飯那樣,吃各種蔬果和五谷雜糧,攝取 多種營養(yǎng)閱讀各式各樣的書,汲取各種各樣的氣,以避免 先天不足,后天失調不過,血氣方剛的少男少女,不僅要雜學旁 收,大量讀書,還要有目標有選擇地讀書,吸取精華,剔除糟粕, 讀天下好書,養(yǎng)人間正氣就像孟夫子說的那樣:我善養(yǎng)吾浩然 之氣,如果說讀書是養(yǎng)氣,是輸入,那么寫作則是釋放,是輸出作者把 氣注入文章,讀者又通過讀書,感受到文章的氣,吸收了文章的 氣你我常說的“回腸蕩氣”,不正是說一種讀書的經驗,說文氣 在我們的胸腹之間流轉激蕩嗎?是什么樣的人,讀了什么樣的 書,便會寫出什么樣的文章來氣不同,文章的味道就不同,形成 的風格也就大不相同所謂韓如潮柳如泉歐如瀾蘇如海,便 是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦氣質學養(yǎng)之差異,貫透于文章中 的具體表現(xiàn),曹丕說“文以氣為主”韓愈也強調“氣盛言宜”就是說,寫文章 的人,只要氣足了,想怎么寫就怎么寫所謂“氣”者,分為兩個層 面,先天為稟賦(本氣),后天為學養(yǎng)(養(yǎng)氣)自身氣弱的人,器小 力薄,容易被書拿住,故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”而自 身氣足的人,不僅讀書可以養(yǎng)氣,而且善于融會,善于吐納,作文 時自然就會“天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”也正因如 此,“野孩子”們的身上雖有俠氣野氣和不馴之氣,可是經過書 卷氣的浸染,其筆下之文,便多有殺氣霸氣和蓬勃之氣,別有手 眼,異光燦爛,人雖有先天的稟賦氣質上的差異,然而讀書可以養(yǎng)氣,則是共 同的,也是共通的莊子在逍遙游中說過,“水之積也不厚, 則其負大舟也無力風之積也不厚,則其負大翼也無力”讀 書不足,養(yǎng)氣不夠,寫起文章來只有出的氣,沒有入的氣,就像游 泳的人不會換氣,用不了半個時辰,便三魂蕩蕩,七魄悠悠 真正的文章好手,必然讀書多,養(yǎng)氣厚,厚積而薄發(fā)那手筆,真 叫個:斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空!,簡評:這是一篇極好的勸世之作,是對功利社會下浮華的生存 狀態(tài)的一次提醒和矯正文章從生活經歷切入,高調亮出“讀書 可以養(yǎng)氣”的觀念,立意響亮,給人以明確的態(tài)度傾向,讓人讀之 很是暢快,品味時尚 江蘇一考生 時尚如水,如酒,如茶略一品味,滋味各異,冷暖自知 有些時尚像水,初見時波光瀲滟透明純凈,美不勝收可只要略 微嘗一小口就會知道:再美的表面都彌補不了那貧乏的無滋無 味所以,只要遠遠看著便已足夠T臺上的靚麗模特,舞臺上的 絢麗燈光,街頭女郎的時髦裝束,追根到底也是本質乏善可陳 而呈現(xiàn)出來的美好假象這些會被模仿,流行,風靡一時,像白開 水一般存在于普通人家,但又說不出到底是哪里好,有些時尚像酒,名貴,香濃,醇厚乍一眼看去,感覺美妙極了,可 入口滋味卻大相徑庭先是被濃烈灼了嗓子,繼而渾身發(fā)熱,興 奮無比可最終暈暈乎乎地只有倒下,頹然不起名貴的寶馬香 車奢華的鉆戒水晶,頂級的品牌服裝這樣的時尚沖昏了人的 頭腦,讓人沉醉在奢侈品與被人尊重的豪華美夢中,最終黃粱 夢斷,后悔莫及拿自由生命去換取這看似美妙,卻沒有什么 大作用的時尚的人須當謹記,美酒雖好,卻非人人可得,最精彩的是像茶一樣的時尚,恬淡清雅,陶醉人心茶可雅可俗, 可熱可冷,可名貴也可價廉茶可包含雅之精義,人之心靈初 入口有淡淡苦味,細品來才滿口甘甜,留有余香儒家學說的千 古流芳,傳統(tǒng)文化的熏陶漸染,先進科技的發(fā)展創(chuàng)新,都如茶一 般,雖初始有些深奧難解,但品久了便可知其沁人心脾日飲一 茶,日讀一書,日索一技,才是文化流行的時尚,才是恬淡人生的 必要元素,時尚不應是食之無味,棄之可惜的白開水;時尚不該是名貴奢 華,使人混沌的白酒時尚應該是雅致美好內涵豐富的香茶茶, 有人喜,有人厭,但包蘊著一種深沉的美感,是可以恒久