浙江省杭州市八中2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期周末檢測(cè)卷七.doc

浙江省杭州市八中2019屆上學(xué)期高三語(yǔ)文周末檢測(cè)卷七一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱（xu）頭的綜藝節(jié)目，通過(guò)混淆人工智能的概念，人為渲染（xun） 了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無(wú)必要，也缺乏科學(xué)性。B.眾的難題解決好，把人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益統(tǒng)籌（cu）好，既積極進(jìn)取、昂揚(yáng) 奮進(jìn)，又避免寅吃卯（mo）糧、急功進(jìn)利，才能獲得群眾認(rèn)可，才算實(shí)打?qū)嵉恼?jī)。C.常感嘆主旋律文化傳播不易，難就難在容易落入窠（k）臼、生硬說(shuō)教，給人刻板映象。 有人評(píng)價(jià)紅海行動(dòng)是自然流露的主旋律情懷，可謂一語(yǔ)中的。D房產(chǎn)調(diào)控依然任重而道遠(yuǎn)，萬(wàn)不可麻痹(b)大意，如果這個(gè)時(shí)候調(diào)控的“手”軟了，則 有可能“松一篙(go)，退千尺?！遍喿x下面的文字，完后2-3題。 甲有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)怪力亂神、子虛烏有，怎么能夠擔(dān)當(dāng)這樣的重任。在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在發(fā)展初期，有過(guò)放任自流的階段，確實(shí)存在泥沙俱下的問(wèn)題，有的還很?chē)?yán)重。但“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，今天正是包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝從亞文化向主流文化變化的關(guān)鍵階段。乙對(duì)此，我們既要有信心、有心胸，也要對(duì)問(wèn)題和難度有足夠的清醒意識(shí)。目前，丙 “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在數(shù)量上已經(jīng)“+”得夠多了， “IP”主要是指網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的授權(quán)改編和衍生。這主要是因?yàn)?，中?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量實(shí)在是太龐大了，中國(guó)年輕人的想象力和創(chuàng)造力大量投入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，其規(guī)模在全世界首屈一指。2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）A擔(dān)當(dāng) B變化 C對(duì)此 D首屈一指3.文段中畫(huà)線(xiàn)的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）A甲 B乙 C丙4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.閑魚(yú)不是一個(gè)電商平臺(tái)，而是一個(gè)基于新生活方式的社區(qū)。人們?cè)谶@個(gè)社區(qū)里，不僅可以分享二手的物品，自己的私人時(shí)間，還可以是空間，如房屋和場(chǎng)地的出租B教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)往往以高強(qiáng)度培訓(xùn)、大量做題、提前教育、全民奧數(shù)等，培訓(xùn)學(xué)生的應(yīng)試能力和考試技巧，從而提高考試成績(jī)，以此獲得家長(zhǎng)的認(rèn)可。C. 全球首例批準(zhǔn)上市的北美轉(zhuǎn)基因三文魚(yú)體內(nèi)植入的鮭魚(yú)家族中體型最大的太平洋奇努克三文魚(yú)的生長(zhǎng)激素基因，這樣能使其快速生長(zhǎng)。D慕課（MOOC），是由美國(guó)的幾所名校的大學(xué)教授創(chuàng)辦的大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程，隨著越來(lái)越多的中國(guó)用戶(hù)參與在線(xiàn)學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)各類(lèi)慕課平臺(tái)也隨之產(chǎn)生。5.“CCTV慈善之夜”活動(dòng)擬設(shè)計(jì)一款海報(bào)，海報(bào)主體部分是該活動(dòng)的獎(jiǎng)杯圖案（見(jiàn)下圖）。請(qǐng)寫(xiě)出獎(jiǎng)杯的構(gòu)圖要素，并闡述獎(jiǎng)杯的理念。要求：（1）表現(xiàn)獎(jiǎng)杯特征；（3）不超過(guò)80字。（3分）6.某市第一中學(xué)百年校慶之際，在校師生共同制作了一部記錄短片，以求回顧學(xué)校歷史，彰顯學(xué)校文化底蘊(yùn)與辦學(xué)理念。短片制成之后，上傳至校友網(wǎng)內(nèi)，供校友觀看。某位考入北大的校友觀看后留言：本短片內(nèi)容空洞，形式陳舊，無(wú)法突出學(xué)校悠久歷史與育人理念，無(wú)法起到宣傳學(xué)校的效果，與日本早稻田大學(xué)125年校慶短片相去甚遠(yuǎn)，純屬應(yīng)付之作。 如果你作為該校的校友，你將如何回復(fù)該校友的留言？要求：觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，至少運(yùn)用一種修辭，不少于100字。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）、閱讀下面的文字，完成79題。（10分）節(jié)儉是美德，不過(guò)，它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德。儒家把做人的基本倫理準(zhǔn)則稱(chēng)為五常：仁、義、禮、智、信。在此基礎(chǔ)上，儒家提倡以溫、良、恭、儉、讓的方式與人相處、待人接物。就是說(shuō)，五常是自我修養(yǎng)的絕對(duì)要求，其他是相對(duì)要求。節(jié)儉、儉樸作為生活方式上的優(yōu)點(diǎn)，能幫助一個(gè)人養(yǎng)成居安思危、未雨綢繆的生活習(xí)慣，為他塑造低調(diào)、踏實(shí)的外在形象，使他更易獲得外部環(huán)境的認(rèn)可，人生道路更通達(dá)。但它并不構(gòu)成對(duì)一個(gè)人品質(zhì)的根本性判斷。從邏輯上看，節(jié)儉作為人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)所采取的一種自我克制、自我約束的態(tài)度，脫胎于審慎和節(jié)制這兩個(gè)品質(zhì)母體。只不過(guò)節(jié)儉的對(duì)象總是金錢(qián)和物質(zhì)享受，其倫理意味和價(jià)值分量到底與精神上的自律還是有所不同。中西道德哲學(xué)在節(jié)儉議題上的慎言，體現(xiàn)的是一種辯證的智慧：節(jié)儉作為理財(cái)?shù)膽B(tài)度，歸根結(jié)底涉及的是利不是義，過(guò)于珍視財(cái)物似乎又容易將人們引入歧路，重利輕義。節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對(duì)的，恣意揮霍是錯(cuò)誤，克己過(guò)度也不好；空有節(jié)儉，全無(wú)其他品德修養(yǎng)，它也就失去了價(jià)值。莎士比亞喜劇威尼斯商人為此提供了充分的說(shuō)明。節(jié)儉對(duì)于平民階層是關(guān)乎生存和尊嚴(yán)的重要美德，對(duì)于統(tǒng)治者和權(quán)貴階層則無(wú)足輕重。這在我國(guó)歷史上也是同理。人們自古贊揚(yáng)顏回安貧樂(lè)道，但并不參照同樣標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)貴族和士大夫，戰(zhàn)國(guó)四公子便是以慷慨施財(cái)、廣納賢士留名史冊(cè)。讀紅樓夢(mèng)，人們敬重劉姥姥勤儉持家、知恩圖報(bào)，也津津樂(lè)道賈府接待劉姥姥的講究、體面和不惜耗費(fèi)。究其因由，古時(shí)禮制為本，儉不可傷禮；如果儉與禮相沖突，那么儉的原則讓位于禮。在西方，節(jié)儉成為全社會(huì)生活實(shí)踐的主流價(jià)值，社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯認(rèn)為要?dú)w因于新教倫理和資本主義精神，因?yàn)楣?jié)制物欲，錢(qián)才能轉(zhuǎn)化為資本；反過(guò)來(lái)，投入可持續(xù)，工業(yè)生產(chǎn)和銷(xiāo)售可擴(kuò)大發(fā)展，才能保障更大利潤(rùn)的回報(bào)。在我國(guó)，農(nóng)業(yè)社會(huì)綿延數(shù)千年，生產(chǎn)力低下、物質(zhì)匱乏的年代漫長(zhǎng)，節(jié)儉是人們度過(guò)艱難歲月的經(jīng)濟(jì)策略，是世代相傳的生存法寶。節(jié)儉的目的是更長(zhǎng)遠(yuǎn)地安排生活，是兼顧一時(shí)和長(zhǎng)期的生活質(zhì)量，是使日子安穩(wěn)、幸福長(zhǎng)久，并不是忍受不便和痛苦本身。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯有一句刻薄的話(huà)：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，我們都會(huì)死?！边@是因?yàn)樗约禾岢龅摹肮?jié)約悖論”是反對(duì)節(jié)約的。我們不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但顯然不能拿凱恩斯的理論指導(dǎo)生活。 。7.下列對(duì)“節(jié)儉是美德，但它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德?！钡慕庹f(shuō)，不屬于直接理由的一項(xiàng)是（3分）A.儒家的基本倫理準(zhǔn)則是仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上，提倡以溫良恭儉讓的方式與人相處、待人接物。B.節(jié)儉作為人對(duì)物質(zhì)消費(fèi)所采取的一種自我克制、自我約束的態(tài)度，脫胎于審慎和節(jié)制這兩個(gè)品質(zhì)母體。C.節(jié)儉的對(duì)象總是金錢(qián)和物質(zhì)享受，其倫理意味和價(jià)值分量到底與精神上的自律還是有所不同。D.節(jié)儉作為理財(cái)?shù)膽B(tài)度，歸根結(jié)底涉及的是利不是義，過(guò)于珍視財(cái)物似乎又容易將人們引入歧路，重利輕義。8.下列解說(shuō)不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對(duì)的，這意味著恣意揮霍是錯(cuò)誤，克己過(guò)度也不好。B.在資本主義時(shí)代，節(jié)儉不僅成就小富，也可使小富成為大富，使創(chuàng)業(yè)者成就大業(yè)。節(jié)儉是資本主義國(guó)家完成現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型所仰賴(lài)的重要品質(zhì)之一。C.在中國(guó)封建社會(huì)，人們認(rèn)為貧苦百姓能夠勤儉持家是美德，而對(duì)于王公貴族來(lái)說(shuō)，慷慨大方，仗義疏財(cái)是一種美德。 D.中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)綿延數(shù)千年，物質(zhì)匱乏的年代漫長(zhǎng)，節(jié)儉是人們度過(guò)艱難歲月的經(jīng)濟(jì)策略、生存法寶，因此老一輩人比年輕一代更注重節(jié)儉。9.根據(jù)文本，在橫線(xiàn)處用一句話(huà)概括作者的消費(fèi)觀點(diǎn)。（不超過(guò)20個(gè)字） （二）閱讀下面的文字，完成1013題。（20分）神 手張國(guó)平過(guò)收費(fèi)站，下高速，不遠(yuǎn)有座挺大的院子，那便是石匠方寬的石碑廠。院子足有二畝大，因?yàn)殡x城區(qū)還有一段距離，所以顯得有些孤單，陪方寬的除了大大小小的石碑就是兩個(gè)徒弟，偶爾來(lái)造訪(fǎng)的還有收費(fèi)站的老賀。方寬搬了兩次家，最后一次是三年前搬到了收費(fèi)站這里。不這樣不行，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)目淌曈绊懢用裥菹?，再者搬運(yùn)石碑進(jìn)出石料都是大車(chē)，白天不好進(jìn)城，很不方便。反正自己的手藝有目共睹，不管搬到哪兒，生意一樣好。也圖份心靜。兩個(gè)徒弟手藝也學(xué)成了，方寬多半時(shí)間都放在操練書(shū)法上。石碑絕大部分是墓碑，是留給故去人的。人辛苦一輩子，死了除了一把灰，就剩下墓前石碑上這幾行字了，馬虎不得。雖談不上書(shū)法大家，但方寬的字無(wú)論楷、隸、行書(shū)都頗具功底，盡管如此方寬一點(diǎn)也不敢松懈，仍堅(jiān)持每天兩次操練書(shū)法，早晚各一次，一共兩小時(shí)。端端正正在石碑上寫(xiě)好字，下余的工序就留給徒弟了，除非哪位客戶(hù)愿意出大價(jià)錢(qián)，點(diǎn)名要方寬親手刻。閑暇的時(shí)候就找收費(fèi)站老賀下棋。老賀是個(gè)單身，每逢歇班就來(lái)找方寬下棋。于是，丁丁咣咣的刻石聲里便夾雜了方寬和老賀“啪啪”的殺棋聲。院子里那棵毛白楊已成蔭了，斑斑點(diǎn)點(diǎn)的樹(shù)蔭下對(duì)殺幾局，逍遙得賽過(guò)神仙。墓碑離生死最近，每個(gè)石碑的形成幾乎都代表著一個(gè)生命的結(jié)束，石匠這行當(dāng)干得年頭多了，方寬什么也都看得淡了。那個(gè)干瘦老頭出現(xiàn)的時(shí)候，方寬正和老賀在白楊樹(shù)下捉對(duì)廝殺。老頭說(shuō)，我刻石碑。棋盤(pán)上激戰(zhàn)正酣，方寬頭也沒(méi)抬，說(shuō)，價(jià)格在墻上寫(xiě)著，有事找徒弟吧。老頭很固執(zhí)，說(shuō)，我想請(qǐng)你刻。方寬抬頭望了一眼。老頭布衣打扮，其貌不揚(yáng)，刀刻般的臉上透著鐵青，褲角上似帶些泥巴。方寬低下頭去，一邊抓棋子一邊說(shuō)，找徒弟吧，我忙。老頭說(shuō)，我信不過(guò)他們。哦。方寬挺了一步卒，才意識(shí)到老頭的話(huà)，有些不高興了，說(shuō)，哦？你是外地人吧？別看他倆在我面前是徒弟，單拉出去都響當(dāng)當(dāng)?shù)母呤?。方寬?jiàn)老頭仍不放心，又說(shuō)，我姓方，人說(shuō)的那個(gè)方石匠就是我。老賀出車(chē)捉馬，眼看勝局已定，見(jiàn)老頭仍糾纏，也不耐煩了，說(shuō)，人說(shuō)的石匠神手就是他。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，你盡管放心。我仍想讓你親自刻。這時(shí)，方寬的馬已身陷窘境，臉上漫過(guò)一片潮紅。見(jiàn)方寬仍低著頭，老頭又說(shuō)，我出大價(jià)錢(qián)。棋局頹廢，大勢(shì)已去，再加上老頭的喋喋不休，方寬很煩躁，抬頭盯老頭的臉，問(wèn)，你？你出多少？老頭說(shuō)，你出個(gè)價(jià)吧。方寬見(jiàn)敗局已定，認(rèn)輸了，一邊重碼棋子，一邊伸出一個(gè)彎曲的食指說(shuō)，九百。徒弟刻石碑一般三百，方寬說(shuō)出三倍的價(jià)錢(qián)，是想嚇唬老頭，不想老頭爽快地答應(yīng)了，說(shuō)，九百就九百吧。哦？棋子已碼好，方寬意猶未盡，本不想接差，老頭倒很爽快，就說(shuō)，你先去看石料吧，相中哪塊就定下，我刻。老頭說(shuō)，石料我?guī)е?。哦？方寬徹底抬頭了。自己帶石料的人寥寥無(wú)幾，除非那些政界要員和大款們，自己挑選上等的優(yōu)質(zhì)石料訂做石碑，這個(gè)貌不驚人的老頭居然也自帶石料？方寬說(shuō)，推進(jìn)來(lái)看看。在這。老頭“嚓”地拉開(kāi)放在地上的黑提包，露出一塊不大的方石。青石，泛著冷峻的光。是塊好石料，可惜太小了，一尺寬，二尺長(zhǎng)。方寬疑惑地問(wèn)，做什么用？老頭說(shuō)，只想讓你親手刻幾個(gè)字。方寬說(shuō)，好吧，我刻。你有什么要求去那邊對(duì)徒弟說(shuō)，我一定按你要求辦，也一定親手刻，我方寬做石匠幾十年，這點(diǎn)你放心。這天方寬手氣不那么順，輸多勝少，跟老賀下到天黑也沒(méi)贏幾局。留老賀吃了飯，送老賀出門(mén)，方寬才想起上午的事。去問(wèn)徒弟，徒弟說(shuō)老頭只刻兩個(gè)字：神手。神手？方寬吃一驚，再回想老頭那雙骨節(jié)突出的手，突然覺(jué)得怠慢行家里手了。不敢懈怠，工工整整寫(xiě)上字，方寬掄錘子準(zhǔn)備連夜做完石碑。嘭！方寬一錘下去，鑿子下冒出一溜火星，一下滑到一邊去了。那塊一尺寬、二尺長(zhǎng)的石料居然沒(méi)留下一點(diǎn)劃痕。還從來(lái)沒(méi)遇到這般堅(jiān)硬的石頭。方寬不服，又掄起錘子。嘭！鑿子再次滑到一邊去了，石頭上仍沒(méi)留下任何劃痕。幾十年石匠生涯，居然刻不動(dòng)這塊石頭。方寬的臉立刻脹紅了。方寬羞愧多日，準(zhǔn)備等老者再登門(mén)，好好討教一番?？墒?，老者再也沒(méi)有出現(xiàn)。（有刪改）10. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中方寬的人物形象。（4分）_11. 這篇小說(shuō)以“神手”為題，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)妙處何在。（6分）_ 12賞析小說(shuō)開(kāi)頭波浪線(xiàn)部分環(huán)境描寫(xiě)的作用。（4分）_ 13. 文中劃線(xiàn)句是方寬眼中的老者形象，結(jié)合這一形象談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)主題的理解。（6分）_ 三、古代詩(shī)文閱讀（共40分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分） 東 軒 記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門(mén)。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚(yú)，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書(shū)，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂(yōu)，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。 (選自蘇轍東軒記，有刪節(jié))注漘：(chn)江邊。抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門(mén)打更的小吏。睎：仰慕。14對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A敗刺史府門(mén) 敗：沖毀B假部使者府以居 假：借用C旦則復(fù)出營(yíng)職 營(yíng)：謀生D落其華而收其實(shí) 落：拋棄15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A乃克支其欹斜 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。 B易窮餓而不怨 潦水盡而寒潭清 C假部使者府以居 斧斤以時(shí)入山林 D而不害于學(xué) 見(jiàn)笑于大方之家16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分 ）A第一段，記敘開(kāi)辟“東軒”，坐市區(qū)，公務(wù)繁忙的全天生活，簡(jiǎn)明地交代了作者去筠州的原因和“啞然自笑”的無(wú)奈心情。B第二段，從東軒的簡(jiǎn)陋日子聯(lián)想到顏回苦學(xué)生活；借顏回“簞食瓢飲”之樂(lè)，追求一種“安貧樂(lè)道”精神，抒發(fā)其政治失意后而又急于排遣的曠達(dá)心情。C第三段，由顏回的安貧樂(lè)道，聯(lián)想到將來(lái)“歸伏田里”，抒發(fā)了他“分享顏氏之樂(lè)”的超然情懷。D第四段，交代作記時(shí)間，目的是為了增強(qiáng)了“記”的真實(shí)感。17把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。（4分） （2）故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。(4分） 18用“”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂(lè)懷思東軒優(yōu)游以忘其老（二）閱讀下面這首詞，完成1920題。（8分）賀新郎劉過(guò) 彈鋏西來(lái)路。記匆匆、經(jīng)行十日，幾番風(fēng)雨。夢(mèng)里尋秋秋不見(jiàn)，秋在平蕪遠(yuǎn)樹(shù)。雁信落、家山何處。萬(wàn)里西風(fēng)吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去。 男兒事業(yè)無(wú)憑據(jù)。記當(dāng)年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光茫三尺劍，時(shí)解挑燈夜語(yǔ)。誰(shuí)更識(shí)、此時(shí)情緒。喚起杜陵風(fēng)月手，寫(xiě)不東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅。注：戰(zhàn)國(guó)策記載：馮諼懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹，靠在柱子上彈鋏唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)牎?！泵蠂L君得知，吩咐總管給他魚(yú)吃。19.這首詞“萬(wàn)里西風(fēng)吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住，少年去”幾句況味復(fù)雜，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）20.結(jié)合具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點(diǎn)？（4分）(三)閱讀下面的材料,完成21-22題。(6分)（原創(chuàng)）材料一 不尚賢,使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨,使民不為盜；不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治:虛其心,實(shí)其腹，弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫智者不敢為也。 （道德經(jīng)）材料二 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(論語(yǔ)泰伯)21.根據(jù)上述材料,分別指出道家、儒家的治世思想。(2分) 22.結(jié)合材料,簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)兩家治世思想的看法。(4分) （四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（共6分） 23.補(bǔ)寫(xiě)出下列各名篇名句中空缺部分。（只選3小題）（1）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。_，_。論語(yǔ)述而（2）人固有一死，_，_，用之所趨異也。司馬遷報(bào)任安書(shū)（3）_，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，_。王勃滕王閣序（4）清泥何盤(pán)盤(pán)，_。捫參歷井仰協(xié)息，_。李白蜀道難（5）廊腰縵回，_。各抱地勢(shì)，_。杜牧阿房宮賦四、作文（60分）24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）閱讀下面材料，完成作文。 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。” 有人說(shuō)，犯上作亂固然不可以，但后者如果殘忍無(wú)道，也絕對(duì)不允許犯上，那就是奴化教育，就會(huì)演變?yōu)椤皺?quán)力意志”；有人說(shuō)家庭和國(guó)家命運(yùn)相連，不好犯上的人不會(huì)做出對(duì)國(guó)家有損的事情。對(duì)上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的論述類(lèi)文章。【注意】明確觀點(diǎn)，自擬題目。角度自選，立意自定。不得抄襲、套作。浙江省杭州市八中2019屆上學(xué)期高三語(yǔ)文周末檢測(cè)卷七參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1、D. A. 噱（xu） B 統(tǒng)籌（chu）急功近利 C 印象2、B變化，為事物被另外的事物取代。此處應(yīng)該為轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換，是指改變，改換；從一種能量形式變成另一種能量形式。3、A甲 第一個(gè)句號(hào)改問(wèn)號(hào)。在我看來(lái)表示自問(wèn)自答4、D (A.“分享”的“空間”與“房屋和場(chǎng)地的出租”搭配不當(dāng)。B成分殘缺?！暗取焙竺婕印澳Ｊ健?C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，將“植入的”“改為“植入了”或去掉“這樣”。）5、獎(jiǎng)杯的外形看起來(lái)是由多個(gè)愛(ài)心組成的一棵人形愛(ài)心樹(shù)，獎(jiǎng)杯上有無(wú)數(shù)大小不等的顆粒，它們體現(xiàn)積沙成塔，集腋成裘的理念。用小愛(ài)匯聚大溫暖。6.大學(xué)之大，不在大樓之大，而在大師之大。母校之榮，不在廣告之榮，而在校友之榮。短片再好， 一中終究不是北大。希望不要糾結(jié)于短片，而應(yīng)以校友之努力成就自己而為母校加持，至少不要讓母校杰出校友的名單顯得那么單薄?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】觀點(diǎn)明確，言之有理，給3分；能運(yùn)用修辭方法，給1分；語(yǔ)言流暢有文采,給2分。二、現(xiàn)代文閱讀（一）7.B B項(xiàng)不能成為“節(jié)儉是美德，但它是安身立命的一種輔助性美德，并不是基礎(chǔ)性美德”的直接理由，因?yàn)樵闹械囊馑际枪?jié)儉脫胎于審慎和節(jié)制這兩個(gè)品質(zhì)母體?！爸徊贿^(guò)節(jié)儉的對(duì)象總是金錢(qián)和物質(zhì)享受，其倫理意味和價(jià)值分量到底與精神上的自律還是有所不同”。8.A A項(xiàng)的意思不完整，斷章取義。原文中是說(shuō)：“節(jié)儉作為一種美德是輔助性的、相對(duì)的，恣意揮霍是錯(cuò)誤，克己過(guò)度也不好；空有節(jié)儉，全無(wú)其他品德修養(yǎng)，它也就失去了價(jià)值?！?.儉而有度，合理消費(fèi)。（意思對(duì)即可）（二）10刻石技藝高超。勤奮認(rèn)真。堅(jiān)持操練書(shū)法，毫不松懈。自認(rèn)灑脫，過(guò)于自負(fù)。勇于反省。方寬意識(shí)到干瘦老頭是刻石高手，羞愧多日，想等老者再次登門(mén)討教一番。（1點(diǎn)1分）11小說(shuō)的情節(jié)圍繞找“神手”，刻“神手”展開(kāi)。用“神手”表明人物特征，方寬技藝高超，但老者更是一位行家。突顯小說(shuō)主題，什么樣的人才是真正的神手。標(biāo)題新穎特別，吸引讀者。（6分，1點(diǎn)2分）12第一次用了“端正”來(lái)形容司機(jī)水平高，也暗示了司機(jī)是一個(gè)正直的人，為后文司機(jī)直言勸阻母親賣(mài)女埋下伏筆。（2分）第二次用了“溫暖”，為了表現(xiàn)女兒對(duì)司機(jī)勸阻母親賣(mài)女的感激，并且心生溫暖，借此來(lái)贊揚(yáng)司機(jī)的善良美德。13.方寬眼中的是一位其貌不揚(yáng)、為人低調(diào)樸實(shí)，略帶土氣的老者形象這樣樸實(shí)的形象和下文方寬回想骨節(jié)突出的手，覺(jué)得老頭是一個(gè)行家里手構(gòu)成對(duì)比，進(jìn)而表明了小說(shuō)主題。真正的“神手”高手并不一定要靠名聲，靠外在形象來(lái)表露，其貌不揚(yáng)，深藏不露或更顯真正的實(shí)力不能依據(jù)人的外表來(lái)判定人的真正實(shí)力，不要輕易看輕別人。技藝的精進(jìn)還是需要不停的錘煉和提升，不要止步不前。（寫(xiě)出一點(diǎn)給兩分）三、古詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）14C【解題思路】營(yíng)：經(jīng)營(yíng)15A 【解題思路】A.均為副詞，才；B.表轉(zhuǎn)折的連詞：卻；表并列的連詞C.來(lái)，表目的；介詞，按照D.對(duì)，引出對(duì)象；表被動(dòng)。16C【解題思路】抒發(fā)了他“分享顏氏之樂(lè)”的超然情懷錯(cuò)誤，應(yīng)該是抒發(fā)了他“歸休田里”的超然情懷17（1）雖然很想離開(kāi)人聲喧囂的塵事，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。（“棄”“ 而”、狀語(yǔ)后置句每處1分，句子通暢連貫1分）（2）所以那種樂(lè)趣，足夠克服窮困饑餓的處境卻毫無(wú)怨言，即使是帝王也不能超過(guò)他，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。（“足以”“雖”“南面”“蓋”每處1分）18世或哀而憐之/使得歸休田里/治先人之敝廬/為環(huán)堵之室而居之/然后追求顏氏之樂(lè)/懷思東軒/優(yōu)游以忘其老 (斷對(duì)兩處給1分) 【解題思路】先整體把握文段意思，關(guān)注名詞、代詞，確定主賓；其次，關(guān)注動(dòng)詞，考慮是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么結(jié)果等。文中出現(xiàn)的名詞和代詞有“世”“之”“先人之敝廬”“顏氏之樂(lè)”“動(dòng)軒”等，抓住動(dòng)詞“使得”“治”“為”等可以斷句。 附文言文參考譯文：我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶做管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，還沒(méi)到任，就下起了大雨。筠州大水泛濫成災(zāi)，淹沒(méi)了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門(mén)。鹽酒稅所就在錦江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我來(lái)到任所時(shí)，房屋破敗，無(wú)處安身。于是向郡府的長(zhǎng)官作了報(bào)告，請(qǐng)求借用戶(hù)部巡察使衙門(mén)暫居。郡府長(zhǎng)官同情我無(wú)安身之處，就答應(yīng)了我的請(qǐng)求。這年十二月，才能免支立起傾斜的房子，修補(bǔ)上倒塌的墻壁，又在廳事堂的東邊蓋了一間小屋，屋前種了二株杉樹(shù)，一百來(lái)竿翠竹，做為我讀書(shū)休息的處所。但是，鹽酒稅務(wù)的差事，以前由三個(gè)人來(lái)管，我來(lái)到這里時(shí)，其余二人，正好都卸職離去，所有的事務(wù)都落在我一個(gè)人頭上。白天我得坐守在市場(chǎng)上，賣(mài)鹽沾酒，收豬、魚(yú)交易的利稅，與市場(chǎng)上的買(mǎi)賣(mài)人，為尺寸的小利爭(zhēng)執(zhí)，來(lái)盡我的職責(zé)。晚上回業(yè)，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道。第二天又得出去工作，始終也不得在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚就都從它旁邊出入，回頭看看，不禁使人內(nèi)心產(chǎn)生一種無(wú)可奈何的苦笑。從前，我小的時(shí)候讀書(shū)，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個(gè)竹器盛飯，一個(gè)瓢盛水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，然而做點(diǎn)看門(mén)打更的小差事，也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢？等到我來(lái)到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒(méi)有一天休息的時(shí)間。雖然很想離開(kāi)人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是這樣的處境對(duì)治學(xué)是有害的緣故啊。唉！讀書(shū)人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，所以他沉醉在權(quán)勢(shì)利益之中，為財(cái)帛子女經(jīng)營(yíng)，并以此為樂(lè)趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時(shí)候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時(shí)就會(huì)從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢！所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱(chēng)王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一?？墒?