20182019學(xué)年岳麓版高中歷史必修三 第14課 理性之光 同步測試

2019-2019學(xué)年岳麓版高中歷史必修三 第14課 理性之光 同步測試一、單選題1.一位法國啟蒙思想家指出：“主權(quán)是不可分割的，不可轉(zhuǎn)讓的，而且它在本質(zhì)上就存在于共同體的全體成員之中。”“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，同理主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，而意志又是絕對不可以代表的”該思想家主張（ ） A.建立完善的代議制B.由人民直接行使主權(quán)C.為防止獨裁應(yīng)分權(quán)制衡D.個人意志即主權(quán)2.洛克在政府論中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾這樣，就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制定法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張（ ） A.君主立憲B.人民主權(quán)C.社會契約D.三權(quán)分立3.德國哲學(xué)家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是（ ） A.兩人盡管階級屬性不同，但觀點一致B.兩人都主張自由平等，但獲得的方式不同C.兩人對自由平等看法，觀點完全相反D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”4.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！倍鞲袼勾硕卧捹潛P(yáng)的是（ ） A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動D.科學(xué)社會主義5.西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一點：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張（ ） A.推翻君主專制，建立君主立憲制B.消滅私有制，實現(xiàn)社會真正平等C.建立有效機(jī)制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D.削弱中央權(quán)力，實現(xiàn)公民自治6.“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”對上述名言理解錯誤的是 A.反對各種形式的專制權(quán)力，特別是君主專制B.權(quán)力之間相互牽制彼此平衡C.三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則D.中央與君主集權(quán)以維系國家的統(tǒng)一7.康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。”這說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動是追求 A.人身自由B.現(xiàn)實幸福C.思想自由D.人的美德8.盧梭認(rèn)為在民主國家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從。對盧梭的思想理解正確的是（ ） A.主張建立君主立憲制B.與雅典的民主制本質(zhì)相同C.贊同三權(quán)分立的思想D.可能導(dǎo)致侵犯人民的自由9.1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會思考的蘆葦。所以我們所有的尊嚴(yán)都在于思考通過思考，我們理解世界?！?這一思想反映了（ ） A.文藝復(fù)興中的人文主義B.宗教改革中的因信稱義C.啟蒙運(yùn)動中的理性主義D.工業(yè)革命后的空想社會主義10.孟德斯鳩認(rèn)為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫；君主制腐化，會導(dǎo)致“一個人的專制”。其觀點的核心是（ ） A.沒有完美的政體形式B.強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約平衡C.提倡社會契約論思想D.主張實行人民的自治11.盧梭認(rèn)為良心和憐憫正是先于思考而存在的純自然的感動”?！瓣P(guān)于人的一個主要原理是：自然曾使人幸福而善良；但社會使人墮落而悲苦”。據(jù)此可知盧梭（ ） A.利用自然狀態(tài)遏制極端的私欲膨脹B.基于自然理念對近代文明進(jìn)行批判C.論證了民主共和政體存在的合理性D.科學(xué)地詮釋了啟蒙思想中的“理性”12.牛頓說：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，取代自己所該付出的努力，是一種不誠實的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓 ( ) A.質(zhì)疑上帝的作用B.思考人生的價值C.洋溢著人文主義的光芒D.強(qiáng)調(diào)對上帝要誠實13.德國哲學(xué)家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是 A.這是由兩人的階級屬性對立造成的B.兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反C.兩人對如何獲得自由平等的主張不同D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”14.啟蒙時代，有學(xué)者指出：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分國家體現(xiàn)全體公民的共同意志，公民服從法律和國家，就是服從自己的意志”。該學(xué)者討論的是（ ） A.社會契約B.自然權(quán)利C.法律至上D.三權(quán)分立15.有啟蒙思想家曾說，“如果是同一個人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力，執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對個人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會終結(jié)所有的東西?！痹撍枷胫荚冢?） A.避免專制獨裁B.實現(xiàn)人民主權(quán)C.遵守社會契約D.建立法治社會16.盧梭說：“社會秩序乃是為其它一切權(quán)力提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)力，然而這項權(quán)力絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點是（ ） A.自然權(quán)力說B.社會契約論C.公共意識論D.三權(quán)分立學(xué)說17.近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于 A.天賦人權(quán)說B.三權(quán)分立說C.人民主權(quán)說D.社會契約論二、材料分析題18.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料一：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。伏爾泰語錄要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的。孟德斯鳩社會秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣的權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。盧梭材料二：（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)知壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠恩格斯材料三：“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！敝鞂W(xué)勤：道德理想國的覆滅請回答： （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要闡述三位啟蒙思想家的重要政治思想主張。 （2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運(yùn)動的歷史意義。 19. 材料 笛卡爾的“我思故我在”的原則，常常被簡稱為“我思”（cogito）的原則，這種概括既簡練又準(zhǔn)確?！拔宜肌卑藛⒚伤枷氲膬纱蠡A(chǔ)原則，而且說明了這兩大原則的一體性關(guān)系。首先，我思以肯定“我”作為一個人的存在是一切真理的基礎(chǔ)而肯定了人本主義原則，并且肯定了人本主義從根本上說來是個人主義我想我還是提醒一句：不是唯我論或利己主義，雖然這種提醒對懂西語的人來說根本多余。 其次，我思以肯定思想是人的本質(zhì)確立起理性主義的原則。在我思這一歸納之下，我們來理解人本主義和理性主義，就可以很清楚地看到，人本主義所說的人，是理性的人，而理性主義所說的理性，是人的理性?；蛘吒宄卣f，當(dāng)我們確定人是價值的基礎(chǔ)的時候，理性正是人的本質(zhì)，而當(dāng)我們確定理性主義是最高的價值法則的時候，這種理性其實就是人本身。理性與人其實是同一個東西。按這種理解，說啟蒙思想的核心是理性主義或人本主義都是可以的，但是我們不應(yīng)該把它們看成兩個分立的原則，它們只是同一的原則的兩個方面。 （1）根據(jù)材料，指出笛卡爾“我思故我在”思想的主要內(nèi)涵。 （2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識分析笛卡爾思想的主要影響。 答案解析部分一、單選題1.【答案】B 【解析】【分析】本題考查的是歐洲啟蒙運(yùn)動知識點，旨在考查解讀材料、準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)材料信息“主權(quán)是不可分割的，不可轉(zhuǎn)讓的”、“主權(quán)也是不能代表的”等可以看出，該思想家主張“人民主權(quán)”學(xué)說，B項符合史實和題意，正確；A項說法材料未體現(xiàn)，排除；材料信息沒有提及“分權(quán)制衡”的問題，排除C；D項錯誤，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是公共意志。故選B。2.【答案】C 【解析】【分析】C從材料“就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律”法律的制定者是授權(quán)社會而進(jìn)行的，這體現(xiàn)了社會契約的思想，故C正確；A主要內(nèi)容是君主的權(quán)力受到憲法的限制，B強(qiáng)調(diào)法律在社會生活中的至高無上的地位，D說的是國家機(jī)構(gòu)之間實行分權(quán)，相互制衡，防止專權(quán)，A、B、D均不符合題意，排除。故答案為C?！军c評】本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律是關(guān)鍵信息。3.【答案】B 【解析】【分析】兩人是均主張自由，但康德主張通過和平的方式申訴來獲得自由而盧梭卻主張通過暴力的方式獲得自由，即獲得的方式不同；選B是符合題意的，正確；A觀點并不一致，選項A不符合題意，排除；C觀點也并非完全相反，也有相同之處，選項C不符合題意，排除；D二者均主張公民權(quán)利，選項D不符合題意，排除；故答案為選B?！军c評】本題考查學(xué)生分析問題的能力，結(jié)合材料比較出：兩人是均主張自由，但獲得的方式不同。4.【答案】C 【解析】【分析】“思維著的悟性”就是理性，再根據(jù)材料中的“特權(quán)”、“人權(quán)”可判斷講的是啟蒙運(yùn)動，故選C。5.【答案】C 【解析】【分析】C據(jù)材料“權(quán)力領(lǐng)域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決可能作惡的權(quán)力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了啟蒙運(yùn)動主張權(quán)力制衡，以權(quán)力來制約權(quán)力，故C項正確；A材料無法體現(xiàn)推翻君主專制，建立君主立憲制的思想，故A項錯誤；B材料也未涉及消滅私有制的問題，故B項錯誤；D材料也不能反映削弱中央權(quán)力，實現(xiàn)公民自治的主張，故D項錯誤。故答案為C?！军c評】材料強(qiáng)調(diào)的是制約“可能作惡的權(quán)力”，啟蒙思想家認(rèn)為必須對權(quán)力進(jìn)行制約才能防止權(quán)力“作惡”。6.【答案】D 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料含義的能力。材料的主旨是權(quán)力的分割和相互制衡可以防止專制和獨裁，ABC三項都是啟蒙運(yùn)動時期資產(chǎn)階級思想家反對封建君主專制的具體主張，故D項主張君主專制集權(quán)，應(yīng)是宗教改革時期的政治主張與題意不符。故選D?！军c評】西方文藝復(fù)興以后，人文主義思想得以長足發(fā)展，伴隨著資本主義的不斷發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級的反專制呼聲亦愈來愈高，代表資產(chǎn)階級政治主張的理論也不斷涌現(xiàn)。7.【答案】C 【解析】【分析】從材料信息可以看出，康德認(rèn)為“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟”“不 成熟的原因”“在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣”，由此可知，康德強(qiáng)調(diào)個人運(yùn)用理智的決心與勇氣，即要放開自己的思想。故 C 項正確。A項明顯錯誤；B項是文藝復(fù)興時期的主張；D項是蘇格拉底的主張?！军c評】此題考查的是啟蒙運(yùn)動的相關(guān)內(nèi)容。啟蒙運(yùn)動是1718世紀(jì)資產(chǎn)階級性質(zhì)的一次思想解放運(yùn)動，宣揚(yáng)理性主義，主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。宣揚(yáng)自由平等，天賦人權(quán)等，反對君主專制，等級制度，反對天主教會，主張信仰自由，為以后的資產(chǎn)階級革命做了輿論的準(zhǔn)備。主要代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭與康德等，其中，康德把理性精神發(fā)展到成熟。與此相關(guān)的知識點如文藝復(fù)興和宗教改革等也需要掌握。8.【答案】D 【解析】【分析】本題主要考查的是盧梭的人民主權(quán)說與社會契約論。材料中認(rèn)為國家是人民與社會建立的一種契約，人民是國家的主人，并沒有提到盧梭主張建立君主立憲制，故A項排除；盧梭提出的制度與雅典的民主政治還是有著本質(zhì)的區(qū)別，雅典民主政治只是成年男性公民的民主，而盧梭的民主政治具有廣泛性，故B項排除；材料中并沒有涉及三權(quán)分立的思想，故C項排除；據(jù)材料中“如果有些人不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從”可看出盧梭所提出的思想有可能會侵犯部分人民的自由，故D項正確。9.【答案】C 【解析】【分析】材料中的“通過思考，我們理解世界”，說明人要自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，而這正是理性主義的要求。其他三項均與材料信息不符，排除ABD項。故答案為C。【點評】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，分析材料所有的尊嚴(yán)都在于思考通過思考，我們理解世界可知，這是強(qiáng)調(diào)人的獨立的思考和判斷，結(jié)合所學(xué)知識我們知道這正好是啟蒙的含義和特點，難度一般。10.【答案】B 【解析】【分析】根據(jù)材料可知，孟德斯鳩是主張尋求權(quán)力之間的平衡，再聯(lián)系其三權(quán)分立學(xué)說可知，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是孟德斯鳩不希望出現(xiàn)專制的局面，沒有探討政體的完美性，排除A；C、D材料無法體現(xiàn)，排除。故答案為B?！军c評】注意法國的啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主張。11.【答案】B 【解析】【分析】從“先于思考而存在的純自然的感動”可以看出盧梭推崇的是自然的理念。從“社會使人墮落而悲苦”可以看出他對近代社會的批判，由此本題選擇B選項。A選項沒有明確盧梭所批評的對象；C選項與材料內(nèi)容無關(guān)；D選項錯在本題與“理性”無關(guān)。故本題選擇B選項。12.【答案】C 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，主張人要通過自己的努力獲得幸福。這與牛頓的說法內(nèi)涵一致，所以C正確。A項錯誤，材料主要說的是不要依靠上帝，而是要依靠自己，并非否定上帝的作用；B項是啟蒙運(yùn)動時期的主張；D項材料并未體現(xiàn)?！军c評】西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動牛頓人文主義是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚(yáng)個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福：追求自由平等，反對等級觀念：崇尚理性，反對蒙昧。13.【答案】C 【解析】【分析】啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點是“人生而自由”和“思想自由”。盧梭認(rèn)為，自由平等是人的天性，他提出“主權(quán)在民”的主張，認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，有提出了思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨立思考，理性判斷。再結(jié)合材料所給出的信息，可見，關(guān)于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達(dá)成目的的手段。故選C。A項錯誤，兩人都代表資產(chǎn)階級的利益；B項錯誤，兩人對待自由態(tài)度是一致的，不同的是獲得自由的途徑；D項說法錯誤，二者都主張民主權(quán)利?！军c評】啟蒙運(yùn)動是資產(chǎn)階級性質(zhì)的一次思想解放運(yùn)動，宣揚(yáng)自由平等，天賦人權(quán)等，反對君主專制，等級制度，為以后的資產(chǎn)階級革命做了輿論的準(zhǔn)備。與此相關(guān)的知識點如文藝復(fù)興和宗教改革等也需要掌握。14.【答案】A 【解析】【分析】A材料中的“國家體現(xiàn)全體公民的共同意志，公民服從法律和國家，就是服從自己的意志”表明國家是統(tǒng)治者與人民簽訂的契約的產(chǎn)物，屬于社會契約思想。B自然權(quán)利是指天賦人權(quán)，排除B項；C材料主要不是探討法律的地位，排除C項；D三權(quán)分立是指立法、行政、司法分立制衡，材料沒有涉及，排除D項。故答案為A。【點評】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料國家體現(xiàn)全體公民的共同意志，公民服從法律和國家，就是服從自己的意志說明公民的意志通過法律等形式表現(xiàn)出來，大家都要遵守，形成契約，進(jìn)而得出結(jié)論，難度較大。15.【答案】A 【解析】【分析】本題主要考察的是對材料的理解分析能力。如果是同一個人，在運(yùn)用這三種權(quán)力，就會終結(jié)所有的東西，說明權(quán)力不能集中在一個人手中，必須避免專制獨裁，故A項正確；材料未體現(xiàn)人民主權(quán)，故B項錯誤；材料與社會契約無關(guān)，故C項錯誤；材料未涉及法治，故D項錯誤。所以答案選A。16.【答案】B 【解析】【分析】B根據(jù)材料可知，社會秩序是基礎(chǔ)，是建立在約定之上的，體現(xiàn)的是社會契約的主張。A項主張人的權(quán)利是天生的，不可隨意剝奪的，與材料不符，排除。C法律等是公共意志的體現(xiàn)，不是維護(hù)君主個人的利益的，與材料不符，排除C。D材料沒有涉及立法、司法和行政三權(quán)分立，而是強(qiáng)調(diào)社會契約的主張，排除D。故答案為B?！军c評】抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分，比如說一個詞語或者一個字，一句話等。本題的題眼是“社會秩序乃是為其它一切權(quán)力提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)力”“建立在約定之上”，根據(jù)對題眼的了解，逐一分析材料和選項即可知道答案。17.【答案】D 【解析】【分析】從題干材料中“尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富”“每一個與全體相聯(lián)合的個人”等，可以解讀出統(tǒng)治者和個人之間是一種契約的結(jié)合，賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù)，屬于社會契約論。故答案選擇D項。天賦人權(quán)說指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利，故A項不符合題意；三權(quán)分立說是西方資本主義國家的基本政治制度的建制原則，其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡，故B項不符合題意；人民主權(quán)指主權(quán)歸屬的主體只能是人民；人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力來源于人民的授予，國家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由，人民能自主、平等地參與國家權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)和公共政策的形成，人民能夠共享經(jīng)濟(jì)改革和社會發(fā)展的文明成果，人民能對國家權(quán)力進(jìn)行有效地監(jiān)督和控制，人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者，國家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意思行使，接受人民的監(jiān)督，故C項不符合題意?！军c評】關(guān)于啟蒙運(yùn)動，（1）近年各地高考題目，考查較多的是啟蒙運(yùn)動思想家們的學(xué)說、啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的影響；（2）啟蒙運(yùn)動的考查角度有：啟蒙運(yùn)動興起的歷史背景、“理性主義”的內(nèi)涵、啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的異同；（3）復(fù)習(xí)備考時，要準(zhǔn)確記憶和理解各思想家的主張，理解啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展的具體表現(xiàn)，理解分析啟蒙運(yùn)動為資本主義制度的建立提供了一整套理論依據(jù)。二、材料分析題18.【答案】（1）伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會契約論和人民主權(quán)說。（2）是一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動，使民主共和思想深入人心；為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器；為資產(chǎn)階級制度的設(shè)計提供了理論基礎(chǔ)；鼓舞了世界各地的民族獨立斗爭；成為人類寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。（寫出任意三點即可） 【解析】【分析】（1）結(jié)合所學(xué)知識，并從“除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”得出伏爾泰抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。從“其各項利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的”得出孟德斯鳩反對封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；從“然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的”看出盧梭否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會契約論和人民主權(quán)說。（2）回答他的歷史意義我們首先要對它的性質(zhì)進(jìn)行說明。啟蒙運(yùn)動是一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。既然是思想解放運(yùn)動，我們就要說明是什么思想得到了發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識可知是民主共和思想。它的意義還有對資產(chǎn)階級的影響，對世界的影響，一一說明即可。故答案為：（1）伏爾泰：抨擊天主教會；反對君主專制；主張英國式的君主立憲制。孟德斯鳩：反對封建專制制度；提出立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立；盧梭：否定封建王權(quán)；倡導(dǎo)社會契約論和人民