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文檔簡介
,專題三 古代中國思想及科技、文化,知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,古 代 中 國 的 思 想 、 科 技 與 文 化,科 學(xué) 技 術(shù),文 學(xué) 藝 術(shù),四大發(fā)明及其他方面,特點,世界領(lǐng)先,書 畫 藝 術(shù),百家爭鳴,儒家思想,傳統(tǒng)主流思想,重視經(jīng)驗總結(jié),忽視理論概括,戲曲,詩詞歌賦、小說,輝煌燦爛,繁花似錦,書法、繪畫,漢字,獨具特色,魅力四射,一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,1.“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),經(jīng)濟上:井田制瓦解。 政治上:分封制崩潰,諸侯紛爭。 思想上:“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起。,(1)背景:春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革。,(2)主要流派及代表人物:道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的商鞅、韓非子。,(3)意義:促進(jìn)了當(dāng)時中國思想的解放和文化的繁榮,奠定了中國后世思想文化發(fā)展的基礎(chǔ),對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。如:儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則,法家思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器,道家思想構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)思想。,【核心梳理】對道、儒、墨、法家思想的認(rèn)識,誤區(qū)警示:老子是道家創(chuàng)始人,但不是道教創(chuàng)始人,道教興起于東漢??鬃拥牡轮嗡枷胧菫榕`主階級服務(wù)的;孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級服務(wù)的;墨家的思想是從生產(chǎn)者的利益出發(fā)的?!懊褓F君輕”的觀點是孟子提出的;“君舟民水”是荀子提出的。,二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,1.原因,(1)儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊,漢初逐漸復(fù)蘇。,(2)漢武帝時西漢國力強盛,但社會也潛伏著危機,(土地兼并、邊境不寧、亡國問題)“無為而治”已不能適應(yīng)社會的發(fā)展。,(3)影響:董仲舒的思想主張,被漢武帝所接受并付諸實行,有利于鞏固國家統(tǒng)一,維護(hù)封建統(tǒng)治;有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力;確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位;一定程度上限制了君主的權(quán)力。,2.董仲舒的新儒學(xué)思想體系,(1)來源:以儒家思想為骨干,融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想,加以改造,形成新的儒學(xué)體系。,(2)主張:提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,加強中央集權(quán)。 宣揚“君權(quán)神授”,提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”的學(xué)說。以加強君權(quán)提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),即“三綱五?!?,維護(hù)統(tǒng)治秩序。,3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,(1)原因,(2)確立:,董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造發(fā)揮,其主張適應(yīng)了加強專制主義中央集權(quán)的需要。,統(tǒng)治者的需要并采取了一系列尊儒措施。,政治:漢武帝起用儒學(xué)家參與國家大政。,教育:漢武帝時起,興辦教育、提倡儒學(xué)。,思想:漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。,A.漢武帝的尊儒措施,B.結(jié)果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,1.秦用法家思想治國。其原因有:秦國采用商鞅變法,使國力強大,并最終統(tǒng)一六國;秦朝要吸取分封制造成春秋戰(zhàn)國時期長期分裂割據(jù)的教訓(xùn),而法家主張中央集權(quán),反對分封;同秦始皇的個人認(rèn)識有關(guān),他認(rèn)為只有實行中央集權(quán),推行嚴(yán)刑峻法,才能鞏固自己的統(tǒng)治。,2.西漢初期用道家思想治國。其原因有:西漢初期,國力衰落,經(jīng)濟凋敝;劉邦認(rèn)為秦亡的根本原因是采用了法家思想,因而吸取教訓(xùn),采取道家“無為而治”的思想,輕徭薄賦,休養(yǎng)生息。,3.漢武帝時期采用儒家思想治國。其原因有:政治上的統(tǒng)一,要求思想上的統(tǒng)一與之相適應(yīng),于是迫切要求出現(xiàn)一種為政治統(tǒng)一作出理論上的解釋的學(xué)術(shù)思想,儒家思想恰好適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要;董仲舒的儒家思想,已經(jīng)不具有春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌,而是摻雜了道家、陰陽五行家,甚至部分法家思想的一種與時俱進(jìn)的新思想體系,能適應(yīng)社會政治的需要。,秦漢時期選擇三種治國思想的原因,1.從產(chǎn)生的背景看:漢武帝時期,邊境不寧,王國勢力威脅中央政權(quán),土地兼并嚴(yán)重,階級矛盾激化。,2.從主要內(nèi)容看:提出“春秋大一統(tǒng)”與“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,宣揚“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。,3.從特點及實質(zhì)看:外儒內(nèi)法,兼采各家思想之長,某種程度上增強了它的生命力。實質(zhì)是思想文化專制統(tǒng)治,對董仲舒新儒學(xué)的理解,4.從影響看:維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序,神話了專制皇權(quán),成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。,5.從與先秦儒家思想的關(guān)系看:董仲舒改造的新儒學(xué)是對先秦儒學(xué)中宣揚“仁”等思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展而形成的。且新儒學(xué)增加了先秦所不曾擁有的新內(nèi)容。,1.程朱理學(xué),(1)形成:魏晉南北朝時期,由于佛教和道教的盛行和傳播,儒學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);隋唐時期,儒學(xué)家提出了“三教合歸儒”的主張。宋代儒學(xué)發(fā)展形成理學(xué)。,(2)代表,三、宋明理學(xué),(3)影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。,二程的理學(xué)(北宋):認(rèn)為天理是萬物的本原,把天理和倫理道德相結(jié)合;還提出“格物致知”的認(rèn)識論,朱熹(南宋)理學(xué)的集大成者:強調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,強調(diào)“存天理,滅人欲”。,四、明清之際的進(jìn)步思潮,明清之際活躍的儒家思想和歐洲啟蒙思想的比較,多角度認(rèn)識古代主流思想 1中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”,反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴,社稷次之,君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上,即要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主,君為客”。,針對訓(xùn)練1(2014新課標(biāo)25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代( ) A皇帝的好惡決定宗教興亡 B道教的社會影響最大 C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 答案 C,解析 本題考查了唐朝時期儒、道、佛三教的發(fā)展歷程。旨在考查學(xué)生從題目中獲取和解讀信息的能力。題目中唐高祖、武則天和唐武宗對佛、道兩教態(tài)度的變化,并非出于個人好惡,而是維護(hù)專制統(tǒng)治的需要,故排除A項;B、D兩項的表述均與題目中武則天的態(tài)度不符,故排除;題目中未涉及對儒學(xué)的排斥態(tài)度,故C項的表述正確。,斯塔夫里阿諾斯全球通史,(1)在內(nèi)容上,應(yīng)用性強,主要集中于與農(nóng)耕經(jīng)濟和日常生活關(guān)系密切的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)以及醫(yī)學(xué)等方面,但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。 (2)在研究方法上,主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié),缺少實驗、理論探究。 (3)在使用上,主要服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟和日常生活的需要,缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識。,1.中國古代的科技成就的特點,知識拓展,2中國古代科技長期領(lǐng)先于世界的原因 (1)中國形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家,封建國家在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用。 (2)統(tǒng)一是歷史的主流,社會相對穩(wěn)定,為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。 (3)國內(nèi)經(jīng)濟文化交流頻繁,各民族互相學(xué)習(xí),共同創(chuàng)造了古代文化,并能不斷吸取外來先進(jìn)文化提高自己。 (4)中華文明源遠(yuǎn)流長,是世界上唯一沒有中斷歷史的文明古國,為科學(xué)技術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。 (5)中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位,推動了科技發(fā)展。 (6)廣大勞動人民的辛勤勞動和創(chuàng)造等。,知識拓展,31618世紀(jì)沒能發(fā)展為近代科學(xué)的原因 (1)明清時期,資本主義萌芽產(chǎn)生,但封建的自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位,限制了生產(chǎn)力的發(fā)展,不能對科技的發(fā)展提出迫切要求。 (2)明清統(tǒng)治者仍推行重農(nóng)抑商政策,嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模,壓制手工業(yè)發(fā)展,不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。 (3)明清統(tǒng)治者加強文化專制,禁錮了思想,窒息了學(xué)術(shù)氛圍,不利于自然科學(xué)的發(fā)展。 (4)當(dāng)西方資本主義興起時,中國封建統(tǒng)治者又采取了閉關(guān)鎖國政策,阻礙中西文化的正常交流。 總之,當(dāng)時中國腐朽的封建制度使其沒能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。,知識拓展,針對訓(xùn)練,考點三:古代中國的文學(xué)成就,(1)詩經(jīng):我國最早的一部詩歌總集,奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ),標(biāo)志著我國成熟詩歌形成。,(2)楚辭:基礎(chǔ):南方民歌;創(chuàng)作風(fēng)格:浪漫主義;代表作:屈原的離騷。,(5)宋詞:婉約派代表:柳永、李清照;豪放派代表:蘇軾、辛棄疾等。,(3)漢賦:特點:辭藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富;代表作:西漢司馬相如的子虛賦上林賦,東漢張衡的二京賦。,(4)唐詩:李白有“詩仙”的美譽,作品浪漫激情;杜甫被譽為“詩圣”,詩風(fēng)凝重沉郁,作品被稱作“史詩”;白居易創(chuàng)作大量平實淺近、針砭時弊的諷喻詩。,(7)明清小說:出現(xiàn)原因:商品經(jīng)濟的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。代表作品:三國演義水滸傳西游記紅樓夢和聊齋志異儒林外史等。,(6)元曲:組成:散曲和元雜?。淮砣宋铮宏P(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)。,走出誤區(qū):詩經(jīng)和楚辭的體裁都是詩歌,但文學(xué)風(fēng)格不同。詩經(jīng)主要是現(xiàn)實主義,楚辭是浪漫主義。中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說,也有唐代的傳奇、宋代的話本,還有短篇小說。詩、詞、曲的簡單區(qū)別:詩(主要指絕句和律詩)講究嚴(yán)格的格律,句子整齊,對仗工整,用韻規(guī)范。詞句長短參差,更便于抒發(fā)感情和演唱。曲可莊可諧,可雅可俗,更為生動活潑。,方法規(guī)律:文學(xué)作品具有鮮明的時代特征,深刻反映了其時代背景,從漢賦到明清小說,文學(xué)作品內(nèi)容越來越接近生活,具有平民化、通俗化的發(fā)展趨勢,而市民階層的擴大和其需求是造成這一特點的主要原因。,3中國古代繪畫的演變 (1)起源:新石器時代戰(zhàn)國兩漢:帛畫魏晉:文人畫出現(xiàn)唐:雍容華貴宋元:文人山水畫,獨立畫種,注重意境明清:風(fēng)格奇特。 (2)民間繪畫:北宋清明上河圖;明清木刻版畫、年畫、剪紙、布貼畫。 3古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的趨勢和原因 (1)趨勢:日趨平民化、世俗化,反專制意識增強。 (2)原因:專制統(tǒng)治加強;商品經(jīng)濟發(fā)展。,4京劇的形成 起源于清代乾隆時期,流行于安徽的四大徽班進(jìn)京,博采眾長,經(jīng)過“徽漢合流”,融入秦腔、昆曲和北京方言。道光在位時期形成京劇。同治、光緒年間走向成熟。,思維點撥 如何分析某個朝代文學(xué)藝術(shù)的繁榮原因 1經(jīng)濟因素:分析當(dāng)時的經(jīng)濟是否繁榮。 2政治因素:分析當(dāng)時的社會是否安定或者相對安定;分析國家是否統(tǒng)一,政治是否開明;分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展;分析各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟文化發(fā)展的因素等。,2影響宋元時期文化發(fā)展變化的因素,(2012年江蘇歷史,1)“自楚騷、唐律爭妍競暢,而民間性情之響,遂不得列于詩壇,于是別之曰山歌,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也。山歌雖俚甚矣,獨非鄭、衛(wèi)(國風(fēng)之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是( ) A詩經(jīng) B楚辭 C漢賦 D唐詩,【考點】古代中國文學(xué)的時代特征 【解析】本題考查知識的再現(xiàn)與材料解讀能力。根據(jù)材料信息“山歌雖俚甚矣,獨非鄭、衛(wèi)(國風(fēng)之篇)之遺歟?”可知詩經(jīng)中的“十五國風(fēng)”與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”,故選A項。 【答案】A,(2012年全國新課標(biāo)歷史,25)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當(dāng)時( ) A對僧人愛憎交加的社會心態(tài) B民間思想借助戲劇廣泛傳播 C中國文化的地域性濃厚 D市民階層的價值取向,【考點】古代中國的文學(xué) 【解析】本題考查知識的理解遷移。題干中的故事具有世俗化的特征,這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層的興起,D項正確;A、B、C項都無法從題干中反映。答案】D,(2012年福建文綜歷史,13) 說文解字釋讀為:“大冊也?!苯袢苏J(rèn)為似 手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是( ) A甲骨 B絲帛 C竹木簡 D石碑,【考點】古代中國漢字的演變 【解析】考查基礎(chǔ)知識的理解與運用。根據(jù)提供的象形文字和解釋容易判斷選C項。 【答案】C,(2012年安徽文綜歷史,12)2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票中國古代書法行書,被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合,彰顯了宣紙千年,墨潤萬變的獨特魅力。圖3中屬于該套郵票的是( ) A B C D 【考點】古代中國的漢字與書法 【解析】本題考查基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)。結(jié)合各種字體的特點可知A、B、C、D項分別為隸書、楷書、行書草書,故選C項。 【答案】C,(2012嘉興模擬)京劇是中國文化的“國粹”
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