專題古代中國的思想科技與文學(xué)成就.ppt

,專題三 古代中國思想及科技、文化,知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,古 代 中 國 的 思 想 、 科 技 與 文 化,科 學(xué) 技 術(shù),文 學(xué) 藝 術(shù),四大發(fā)明及其他方面,特點,世界領(lǐng)先,書 畫 藝 術(shù),百家爭鳴,儒家思想,傳統(tǒng)主流思想,重視經(jīng)驗總結(jié)，忽視理論概括,戲曲,詩詞歌賦、小說,輝煌燦爛,繁花似錦,書法、繪畫,漢字,獨具特色,魅力四射,一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,1.“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),經(jīng)濟上：井田制瓦解。 政治上：分封制崩潰，諸侯紛爭。 思想上：“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。,(1)背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。,(2)主要流派及代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的商鞅、韓非子。,(3)意義：促進(jìn)了當(dāng)時中國思想的解放和文化的繁榮，奠定了中國后世思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。如：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，法家思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器，道家思想構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)思想。,【核心梳理】對道、儒、墨、法家思想的認(rèn)識,誤區(qū)警示：老子是道家創(chuàng)始人，但不是道教創(chuàng)始人，道教興起于東漢?？鬃拥牡轮嗡枷胧菫榕`主階級服務(wù)的；孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級服務(wù)的；墨家的思想是從生產(chǎn)者的利益出發(fā)的?！懊褓F君輕”的觀點是孟子提出的；“君舟民水”是荀子提出的。,二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,1.原因,(1)儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。,(2)漢武帝時西漢國力強盛，但社會也潛伏著危機，(土地兼并、邊境不寧、亡國問題)“無為而治”已不能適應(yīng)社會的發(fā)展。,(3)影響：董仲舒的思想主張，被漢武帝所接受并付諸實行，有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的權(quán)力。,2.董仲舒的新儒學(xué)思想體系,(1)來源：以儒家思想為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。,(2)主張：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，加強中央集權(quán)。 宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”的學(xué)說。以加強君權(quán)提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即“三綱五?！?，維護(hù)統(tǒng)治秩序。,3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,(1)原因,(2)確立：,董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造發(fā)揮，其主張適應(yīng)了加強專制主義中央集權(quán)的需要。,統(tǒng)治者的需要并采取了一系列尊儒措施。,政治：漢武帝起用儒學(xué)家參與國家大政。,教育：漢武帝時起，興辦教育、提倡儒學(xué)。,思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。,A.漢武帝的尊儒措施,B.結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,1.秦用法家思想治國。其原因有：秦國采用商鞅變法，使國力強大，并最終統(tǒng)一六國；秦朝要吸取分封制造成春秋戰(zhàn)國時期長期分裂割據(jù)的教訓(xùn)，而法家主張中央集權(quán)，反對分封；同秦始皇的個人認(rèn)識有關(guān)，他認(rèn)為只有實行中央集權(quán)，推行嚴(yán)刑峻法，才能鞏固自己的統(tǒng)治。,2.西漢初期用道家思想治國。其原因有：西漢初期，國力衰落，經(jīng)濟凋敝；劉邦認(rèn)為秦亡的根本原因是采用了法家思想，因而吸取教訓(xùn)，采取道家“無為而治”的思想，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息。,3.漢武帝時期采用儒家思想治國。其原因有：政治上的統(tǒng)一，要求思想上的統(tǒng)一與之相適應(yīng)，于是迫切要求出現(xiàn)一種為政治統(tǒng)一作出理論上的解釋的學(xué)術(shù)思想，儒家思想恰好適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要；董仲舒的儒家思想，已經(jīng)不具有春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是摻雜了道家、陰陽五行家，甚至部分法家思想的一種與時俱進(jìn)的新思想體系，能適應(yīng)社會政治的需要。,秦漢時期選擇三種治國思想的原因,1.從產(chǎn)生的背景看：漢武帝時期，邊境不寧，王國勢力威脅中央政權(quán)，土地兼并嚴(yán)重，階級矛盾激化。,2.從主要內(nèi)容看：提出“春秋大一統(tǒng)”與“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，宣揚“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。,3.從特點及實質(zhì)看：外儒內(nèi)法，兼采各家思想之長，某種程度上增強了它的生命力。實質(zhì)是思想文化專制統(tǒng)治,對董仲舒新儒學(xué)的理解,4.從影響看：維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神話了專制皇權(quán)，成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。,5.從與先秦儒家思想的關(guān)系看：董仲舒改造的新儒學(xué)是對先秦儒學(xué)中宣揚“仁”等思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展而形成的。且新儒學(xué)增加了先秦所不曾擁有的新內(nèi)容。,1.程朱理學(xué),(1)形成：魏晉南北朝時期，由于佛教和道教的盛行和傳播，儒學(xué)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；隋唐時期，儒學(xué)家提出了“三教合歸儒”的主張。宋代儒學(xué)發(fā)展形成理學(xué)。,(2)代表,三、宋明理學(xué),(3)影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。,二程的理學(xué)（北宋）：認(rèn)為天理是萬物的本原，把天理和倫理道德相結(jié)合；還提出“格物致知”的認(rèn)識論,朱熹（南宋）理學(xué)的集大成者：強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”。,四、明清之際的進(jìn)步思潮,明清之際活躍的儒家思想和歐洲啟蒙思想的比較,多角度認(rèn)識古代主流思想 1中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，即要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主，君為客”。,針對訓(xùn)練1(2014新課標(biāo)25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代( ) A皇帝的好惡決定宗教興亡 B道教的社會影響最大 C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 答案 C,解析 本題考查了唐朝時期儒、道、佛三教的發(fā)展歷程。旨在考查學(xué)生從題目中獲取和解讀信息的能力。題目中唐高祖、武則天和唐武宗對佛、道兩教態(tài)度的變化，并非出于個人好惡，而是維護(hù)專制統(tǒng)治的需要，故排除A項；B、D兩項的表述均與題目中武則天的態(tài)度不符，故排除；題目中未涉及對儒學(xué)的排斥態(tài)度，故C項的表述正確。,斯塔夫里阿諾斯全球通史,(1)在內(nèi)容上，應(yīng)用性強，主要集中于與農(nóng)耕經(jīng)濟和日常生活關(guān)系密切的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)以及醫(yī)學(xué)等方面，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。 (2)在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理和生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)，缺少實驗、理論探究。 (3)在使用上，主要服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟和日常生活的需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識。,1.中國古代的科技成就的特點,知識拓展,2中國古代科技長期領(lǐng)先于世界的原因 (1)中國形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，封建國家在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用。 (2)統(tǒng)一是歷史的主流，社會相對穩(wěn)定，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。 (3)國內(nèi)經(jīng)濟文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，并能不斷吸取外來先進(jìn)文化提高自己。 (4)中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷歷史的文明古國，為科學(xué)技術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。 (5)中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位，推動了科技發(fā)展。 (6)廣大勞動人民的辛勤勞動和創(chuàng)造等。,知識拓展,31618世紀(jì)沒能發(fā)展為近代科學(xué)的原因 (1)明清時期，資本主義萌芽產(chǎn)生，但封建的自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對科技的發(fā)展提出迫切要求。 (2)明清統(tǒng)治者仍推行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，壓制手工業(yè)發(fā)展，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。 (3)明清統(tǒng)治者加強文化專制，禁錮了思想，窒息了學(xué)術(shù)氛圍，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。 (4)當(dāng)西方資本主義興起時，中國封建統(tǒng)治者又采取了閉關(guān)鎖國政策，阻礙中西文化的正常交流。 總之，當(dāng)時中國腐朽的封建制度使其沒能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。,知識拓展,針對訓(xùn)練,考點三：古代中國的文學(xué)成就,(1)詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，標(biāo)志著我國成熟詩歌形成。,(2)楚辭：基礎(chǔ)：南方民歌；創(chuàng)作風(fēng)格：浪漫主義；代表作：屈原的離騷。,(5)宋詞：婉約派代表：柳永、李清照；豪放派代表：蘇軾、辛棄疾等。,(3)漢賦：特點：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富；代表作：西漢司馬相如的子虛賦上林賦，東漢張衡的二京賦。,(4)唐詩：李白有“詩仙”的美譽，作品浪漫激情；杜甫被譽為“詩圣”，詩風(fēng)凝重沉郁，作品被稱作“史詩”；白居易創(chuàng)作大量平實淺近、針砭時弊的諷喻詩。,(7)明清小說：出現(xiàn)原因：商品經(jīng)濟的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。代表作品：三國演義水滸傳西游記紅樓夢和聊齋志異儒林外史等。,(6)元曲：組成：散曲和元雜?。淮砣宋铮宏P(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)。,走出誤區(qū)：詩經(jīng)和楚辭的體裁都是詩歌，但文學(xué)風(fēng)格不同。詩經(jīng)主要是現(xiàn)實主義，楚辭是浪漫主義。中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇、宋代的話本，還有短篇小說。詩、詞、曲的簡單區(qū)別：詩（主要指絕句和律詩）講究嚴(yán)格的格律，句子整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。詞句長短參差，更便于抒發(fā)感情和演唱。曲可莊可諧，可雅可俗，更為生動活潑。,方法規(guī)律：文學(xué)作品具有鮮明的時代特征，深刻反映了其時代背景，從漢賦到明清小說，文學(xué)作品內(nèi)容越來越接近生活，具有平民化、通俗化的發(fā)展趨勢，而市民階層的擴大和其需求是造成這一特點的主要原因。,3中國古代繪畫的演變 (1)起源：新石器時代戰(zhàn)國兩漢：帛畫魏晉：文人畫出現(xiàn)唐：雍容華貴宋元：文人山水畫，獨立畫種，注重意境明清：風(fēng)格奇特。 (2)民間繪畫：北宋清明上河圖；明清木刻版畫、年畫、剪紙、布貼畫。 3古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的趨勢和原因 (1)趨勢：日趨平民化、世俗化，反專制意識增強。 (2)原因：專制統(tǒng)治加強；商品經(jīng)濟發(fā)展。,4京劇的形成 起源于清代乾隆時期，流行于安徽的四大徽班進(jìn)京，博采眾長，經(jīng)過“徽漢合流”，融入秦腔、昆曲和北京方言。道光在位時期形成京劇。同治、光緒年間走向成熟。,思維點撥 如何分析某個朝代文學(xué)藝術(shù)的繁榮原因 1經(jīng)濟因素：分析當(dāng)時的經(jīng)濟是否繁榮。 2政治因素：分析當(dāng)時的社會是否安定或者相對安定；分析國家是否統(tǒng)一，政治是否開明；分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；分析各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟文化發(fā)展的因素等。,2影響宋元時期文化發(fā)展變化的因素,（2012年江蘇歷史，1）“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰山歌，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。山歌雖俚甚矣，獨非鄭、衛(wèi)（國風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是（ ） A詩經(jīng) B楚辭 C漢賦 D唐詩,【考點】古代中國文學(xué)的時代特征 【解析】本題考查知識的再現(xiàn)與材料解讀能力。根據(jù)材料信息“山歌雖俚甚矣，獨非鄭、衛(wèi)（國風(fēng)之篇）之遺歟？”可知詩經(jīng)中的“十五國風(fēng)”與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”，故選A項。 【答案】A,（2012年全國新課標(biāo)歷史，25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時（ ） A對僧人愛憎交加的社會心態(tài) B民間思想借助戲劇廣泛傳播 C中國文化的地域性濃厚 D市民階層的價值取向,【考點】古代中國的文學(xué) 【解析】本題考查知識的理解遷移。題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起，D項正確；A、B、C項都無法從題干中反映。答案】D,（2012年福建文綜歷史，13） 說文解字釋讀為：“大冊也?！苯袢苏J(rèn)為似 手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是（ ） A甲骨 B絲帛 C竹木簡 D石碑,【考點】古代中國漢字的演變 【解析】考查基礎(chǔ)知識的理解與運用。根據(jù)提供的象形文字和解釋容易判斷選C項。 【答案】C,（2012年安徽文綜歷史，12）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票中國古代書法行書，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤萬變的獨特魅力。圖3中屬于該套郵票的是（ ） A B C D 【考點】古代中國的漢字與書法 【解析】本題考查基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)。結(jié)合各種字體的特點可知A、B、C、D項分別為隸書、楷書、行書草書，故選C項。 【答案】C,(2012嘉興模擬)京劇是中國文化的“國粹”