人口問題論文-質(zhì)疑新式胎教提高出生人口素質(zhì)的科學(xué)性.doc

人口問題論文-質(zhì)疑新式胎教提高出生人口素質(zhì)的科學(xué)性一、對(duì)用新式胎教提高出生人口素質(zhì)的憂慮21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界各國對(duì)人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)和智慧潛能的發(fā)掘特別關(guān)注，而未來世界的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)的論斷又使國際社會(huì)加倍重視提高出生人口素質(zhì)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，近年來一些人開始不遺余力地從西方引進(jìn)一種旨在開發(fā)胎兒智力潛能，提高出生人口智力素質(zhì)的新式胎教。據(jù)稱，這種胎教是在國外對(duì)胎兒最新研究成果基礎(chǔ)上建立起來的，具有不容置疑的科學(xué)性。它主要采用同胎兒談話、教胎兒學(xué)樂譜、認(rèn)字母、做算術(shù)等對(duì)胎兒直接施教的方法來提高胎兒的智商，使胎兒由愚變慧，出生后個(gè)個(gè)都是“天才兒”，因此可以稱之為“智力胎教”、“直接胎教”或“子教式胎教”。它的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，實(shí)施這種胎教，可以優(yōu)化我們民族的素質(zhì)，為國家也為家庭培養(yǎng)出智力優(yōu)秀的下一代，是提高出生人口素質(zhì)，特別是智力素質(zhì)的有效途徑，應(yīng)當(dāng)取得社會(huì)的認(rèn)可和得到長(zhǎng)足的發(fā)展1。然而功能和效果如此美好的新式胎教，在它的原產(chǎn)地卻未能被推廣和為社會(huì)所接受，從提出至今20多年來，在西方也只有幾個(gè)人寫了幾本關(guān)于胎教能提高胎兒智力的體會(huì)的小冊(cè)子，幾個(gè)熱衷此道的私人醫(yī)生在其診所里辦了幾次“胎兒大學(xué)”，實(shí)際情況是“言者諄諄，信者寥寥”。但是，它卻園內(nèi)開花園外香，在大洋彼岸的中國熱了起來，并正在不斷升溫，其觸角已經(jīng)伸到包括教育、生育在內(nèi)的廣大社會(huì)領(lǐng)域，介紹的文籍、磁帶陸續(xù)出版，“胎兒學(xué)?！币矐?yīng)運(yùn)而生，更有甚者，有的地方的年輕夫婦在領(lǐng)取生育證明時(shí)，還被硬性規(guī)定要購買胎敦磁帶和資料。眼下，新式胎教提高出生人口素質(zhì)的奇特功能已被說得神乎其神，宣傳者們介紹說，美國一對(duì)夫婦的4個(gè)女兒接受了智力胎教，結(jié)果個(gè)個(gè)出生后都不同凡響，智商高達(dá)160，全被列入全美5%的高智商行列，成為舉世矚目的“天才兒”2；中國一男孩實(shí)行了胎教，出生后2歲就能用英、漢語對(duì)話，4歲能解初中數(shù)學(xué)難題，5歲就上了大學(xué)少年班，智商高達(dá)1903(P15)。這種誘惑對(duì)許多“望子成龍”、“望女成鳳”心切的家庭顯然是不可抵擋的，于是許多青年夫婦如癡如迷，像虔誠的宗教徒一樣，按其教導(dǎo)每天對(duì)著肚子放音樂、頌詩文和與胎兒對(duì)活，以祈求生一個(gè)智力超群的孩子。而今，這股新式胎教之風(fēng)迎著巨大的社會(huì)需求，可謂已經(jīng)刮遍了神州大地。然而，分折表明，這種神奇的胎教是沒有什么科學(xué)依據(jù)，甚至是違背胎兒身心發(fā)展規(guī)律的，它所施予的智力教育，由于超越了胎兒的心理發(fā)育水平，根本不可能為胎兒所接受；相反，不停地同胎兒對(duì)話，教胎兒學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)，頻頻地刺激胎兒運(yùn)動(dòng)，則可能會(huì)打亂從動(dòng)物到人類無數(shù)萬年進(jìn)化過程中形成的胎兒正常生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，破壞胎兒作為自然實(shí)體所應(yīng)有的胎內(nèi)環(huán)境秩序，從而造成難以預(yù)料的災(zāi)難性的后果。最終，會(huì)像當(dāng)今人類任意破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡，導(dǎo)致水旱風(fēng)沙災(zāi)害，遭到報(bào)復(fù)一佯，在出生人口素質(zhì)上留下我們尚不可覺知的隱患，貽害整個(gè)民族，這是每個(gè)關(guān)注自己民族命運(yùn)的人不可不慮的。比如，現(xiàn)今在學(xué)齡兒童中發(fā)病率高達(dá)3%，令醫(yī)學(xué)專家、心理專家都十分棘手的“兒童多動(dòng)癥”，雖然病因至今撲朔迷離，但醫(yī)學(xué)已經(jīng)肯定，它是兒童神經(jīng)系統(tǒng)在發(fā)育中獲得的疾病，對(duì)此，我們是否應(yīng)聯(lián)想到它會(huì)與胎兒在宮內(nèi)受到了類似于新式胎教之類的過量的或不當(dāng)?shù)拇碳み@一因素有關(guān)呢？再比如，我們是否應(yīng)對(duì)那些關(guān)于不當(dāng)胎教引起胎兒致殘的報(bào)導(dǎo)進(jìn)行思考4，因而審慎地對(duì)各種胎教的科學(xué)性進(jìn)行區(qū)別呢？固然，我們不應(yīng)當(dāng)因害怕自然界的報(bào)復(fù)簡(jiǎn)單地臣服于自然規(guī)律而在保證胎兒健康生長(zhǎng)發(fā)育上無所作為，但這種作為又必須建立在對(duì)自然規(guī)律充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。新式胎教對(duì)胎兒生理、心理發(fā)展規(guī)律缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，甚至連相應(yīng)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)報(bào)告都沒有，只以少數(shù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)描述和神奇?zhèn)髀劄橐罁?jù)就將其“理論”和方法四處推行包含著極大危險(xiǎn)，因而是十分令人擔(dān)憂的。面對(duì)現(xiàn)在和未來胎兒的身心發(fā)展安全，換言之，面對(duì)著民族未來人口素質(zhì)，我們吁請(qǐng)新式胎教的倡導(dǎo)者和整個(gè)社會(huì)要慎重行事，要記取許多因違反自然規(guī)律，不尊重科學(xué)規(guī)律而導(dǎo)致災(zāi)難的教訓(xùn)。其實(shí)，胎教之說，在我國古已有之，但我國傳統(tǒng)的胎教與上述新式胎教不同，它不主張對(duì)胎兒直接施教去干擾胎兒的自然發(fā)育程序，而是強(qiáng)調(diào)孕婦要注重營養(yǎng)、調(diào)適情緒、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、預(yù)防疾病感染、減少外界環(huán)境傷害等以避免間接損害胎兒發(fā)育，這實(shí)為一種“母教式胎教”或“間接胎教”。經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)都證明，傳統(tǒng)胎教在剔除封建思想糟粕后，其主要內(nèi)容是符合科學(xué)規(guī)律的。二、新式胎教有悖于胎兒心理發(fā)展規(guī)律智力胎教要通過對(duì)胎兒進(jìn)行智力教育來提高出生人口素質(zhì)的第一個(gè)依據(jù)是國外的研究發(fā)現(xiàn)“胎兒已經(jīng)具有了靈敏的感覺”，“具有令人吃驚的聽覺、記憶和理解能力”，同時(shí)還“出現(xiàn)了或討厭或喜歡或快樂和恐懼等情緒”，“與嬰幼兒、兒童、成人的心理，只有程度的差異而沒有本質(zhì)的差別”，“可以進(jìn)行宮內(nèi)學(xué)習(xí)”4，應(yīng)當(dāng)對(duì)其施行智力胎教。提出這種依據(jù)是源于對(duì)胎兒心理發(fā)展水平的不了解。1.胎兒不具備思維和理解能力。心理學(xué)的研究告訴人們，人與動(dòng)物雖然都有心理活動(dòng)，比如就連蚯蚓這樣的低等動(dòng)物也具有感覺這佯的初級(jí)心理，但是，哪怕是高等哺乳動(dòng)物乃至靈長(zhǎng)類動(dòng)物都不具備人的心理，因?yàn)樗麄兌疾荒芟袢艘粯泳哂兴季S，而正是這一點(diǎn)構(gòu)成了區(qū)分人與動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)。“所以思維或思維活動(dòng)是人類突出的，使自己和動(dòng)物在本質(zhì)上區(qū)別開來的一個(gè)主要特征”?！熬腿祟惖男睦砘顒?dòng)方面說，如感覺、知覺、情緒、動(dòng)作等本身，都基本上和動(dòng)物共有，并不比動(dòng)物（主要指高級(jí)動(dòng)物）高出多少，甚至還有不及的地方，只有思維，在胚芽以上發(fā)展水平的思維，才是人類所特有的”5(P42-43)。胎兒只有簡(jiǎn)單的感覺，其心理發(fā)展連知覺水平都沒有達(dá)到，更不要說會(huì)具有思維。胎兒心理還同動(dòng)物心理處在同一個(gè)水平上，事實(shí)上尚不具備有思維能力的人的心理。所以，思維能力的有無，就使胎兒與兒童和成人心理不僅存在著量的，而且存在著質(zhì)的差別。智力胎教論者過于拔高胎兒的認(rèn)知心理水平，認(rèn)為胎兒也具有了“理解能力”，能聽懂媽媽念的詩文，讀的外語，這有悖于心理學(xué)的常識(shí)。沒有思維能力的胎兒是無法領(lǐng)會(huì)、理解以思想觀念形式傳授給他的科學(xué)文化知識(shí)的。媽媽讀的詩文，講的故事對(duì)他們都只能是一些具有一定強(qiáng)度、頻率等物理特性而毫無社會(huì)意義的聲音刺激，于提高胎兒高智力素質(zhì)決計(jì)不會(huì)有何助益。2.胎兒不具備語言能力。胎兒沒有掌握語言，而語言又是人類展示自己智力潛能，發(fā)展現(xiàn)實(shí)智力最重要的條件之一?；趯?duì)這一點(diǎn)的忽略，新式胎教試圖通過語言實(shí)行胎教以提高胎兒的智力素質(zhì)，和為此推出的一些諸如“子宮對(duì)話”等方法都是不符合心理規(guī)律的。新式胎教勸告人們：“孕婦應(yīng)當(dāng)耐心地娓娓動(dòng)聽地和胎兒講自己熟悉的事物”，對(duì)話“不僅有效地開發(fā)了胎兒潛在的智能，而且也提高了胎兒的素質(zhì)”2(P51-61)。這些主張從心理學(xué)對(duì)兒童語言發(fā)展研究的結(jié)果看，其非科學(xué)性顯而易見。心理學(xué)認(rèn)為，語言的獲得是先天遺傳、成熟因素和后天學(xué)習(xí)、語言環(huán)境二者相互作用的結(jié)果，兒童要在1周歲左右才能說出最早的詞，才有真正的語言。不滿周歲的嬰兒沒有語言6(P495)。胎兒由于成熟水平的限制和缺乏語言社會(huì)環(huán)境，更不會(huì)有語言。對(duì)于語言，胎兒是既不會(huì)講，也不會(huì)聽。因此，想借助語言同胎兒進(jìn)行宮內(nèi)對(duì)話，傳遞給胎兒文化科學(xué)知識(shí)以提高他們的智力素質(zhì)，肯定是無效之舉。3.胎兒不具備情感。對(duì)胎兒心理發(fā)展水平的不了解，還導(dǎo)致智力胎教將類似于動(dòng)物情緒的胎兒情緒當(dāng)成成人情緒，從而，從另一側(cè)面拔高胎兒心理發(fā)展水平，誤以為胎兒既然有了或喜歡或恐懼等情緒，就說明有了人的心理，就能夠進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。我國心理學(xué)一般將人的十分復(fù)雜的感情(affection)分為情緒(emotion)與情感(feeling)，將愉快、憤怒、恐懼之類的內(nèi)心體驗(yàn)稱為情緒，指出這是為人與動(dòng)物所共有的；將與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的友誼感、道德感、審美感等內(nèi)心體驗(yàn)稱為情感，指出這種高級(jí)社會(huì)情感為人所特有。這就使得人與動(dòng)物的感情得以區(qū)分，而人與動(dòng)物在感情上的這種質(zhì)的差別，是由于人有了思維這樣高級(jí)心理活動(dòng)，或者說是由于人的情緒與思維發(fā)生了聯(lián)系的結(jié)果。胎兒沒有思維活動(dòng)，因此，不僅沒有情感，他們的或喜歡或恐懼，甚至都還不能說是真正的情緒，而只能說是“腦組織中固定了的先天預(yù)成情緒潛勢(shì)”7(P5)。新式胎教不了解這種差別，將胎兒的“情緒潛勢(shì)”等同于兒童與成人的情感，并以此為指標(biāo)，判斷胎兒心理已相當(dāng)成熟，可以實(shí)施智力胎教，這是一個(gè)極大的誤解，是把從胎兒窺鏡或激光顯微照相中發(fā)現(xiàn)的胎兒微笑與蹙眉等當(dāng)成了胎兒真正的情感表露。就像許多年輕的媽媽誤把出生后212小時(shí)的新生兒面部出現(xiàn)的像微笑一樣的運(yùn)動(dòng)當(dāng)成了微笑，因而十分自我陶醉一樣：“啊！我的小寶寶會(huì)對(duì)我微笑了”。其實(shí)，這時(shí)的小寶寶既不認(rèn)識(shí)媽媽，也不是在