人教版歷史必修三第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案（無答案）

第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播【考點(diǎn)要求】（1）新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；（2）五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。【活動(dòng)1：基礎(chǔ)知識(shí)梳理】一、新文化運(yùn)動(dòng)1. 興起背景：（1）經(jīng)濟(jì)方面：（2）政治方面（3）思想方面2. 興起概況時(shí)間序幕前期指導(dǎo)思想（旗幟）主要活動(dòng)陣地和活動(dòng)基地主要代表人物 在 創(chuàng)辦 （后改名為新青年）民主與科學(xué)3主要內(nèi)容：階段內(nèi)容代表作作者前期(19151917)1、提倡 ，反對(duì) 2、提倡 ，反對(duì) 3、提倡 ，反對(duì) 胡適陳獨(dú)秀魯迅后期(19171919)（五四前）宣傳 李大釗4. 意義： 結(jié)合課本P74第二段及下列材料，評(píng)價(jià)前期新文化運(yùn)動(dòng)。材料一 反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴” 。材料二 新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。材料三 新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。李時(shí)岳材料四：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂?！?陳獨(dú)秀（1）積極：（2）局限：二、五四運(yùn)動(dòng)前后（新文化運(yùn)動(dòng)后期），馬克思主義的傳播1、結(jié)合課本P74最后兩段的相關(guān)內(nèi)容，概括馬克思主義在中國(guó)傳播的因素及其意義。國(guó)內(nèi)：國(guó)際：開始傳入對(duì)政黨：對(duì)中國(guó)革命：馬克思主義 國(guó)內(nèi)：廣泛傳播2、結(jié)合課本P74最后兩段的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳入、傳播的史實(shí)歸類（寫字母）：A.李大釗刊登我的馬克思主義觀B李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀C李大釗發(fā)表庶民的勝利D李大釗發(fā)表布爾什維主義的勝利E出現(xiàn)一批研究馬克思主義的社團(tuán)F陳獨(dú)秀、毛澤東等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者G建立一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織并創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校H出版工人刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者勞動(dòng)音（1）俄國(guó)十月革命后五四運(yùn)動(dòng)前馬克思主義開始傳入中國(guó)史實(shí)：（2）五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的史實(shí)：【活動(dòng)2：課堂檢測(cè)】1、一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價(jià)值 D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新2、某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退 歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇3、“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟4、“觀念形態(tài)的革命以批判傳統(tǒng)為條件，但實(shí)現(xiàn)觀念形態(tài)的變革又不僅僅在于批判傳統(tǒng)。它表現(xiàn)為破壞舊傳統(tǒng)與正面重建的同一?！毕铝羞x項(xiàng)能準(zhǔn)確體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A梁?jiǎn)⒊l(fā)表變法通義 B康有為發(fā)表孔子改制考 C胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議 D李大釗發(fā)表庶民的勝利 5、“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂對(duì)中國(guó)過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過18951911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場(chǎng)思想變革”A促使了西方民主思想在中國(guó)開始傳播 B為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展 D為馬克思主義的傳播營(yíng)造了必要空間6、李大釗在庶民的勝利一文中寫道：“須知一個(gè)新的生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多風(fēng)險(xiǎn)。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。須知，這種潮流，是只能迎不能拒的?！蔽闹械摹斑@種潮流”是指A社會(huì)主義思潮 B民主科學(xué)思潮 C民主共和思潮 D變法維新思潮7、“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。（陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟）”這表明陳獨(dú)秀A全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B推崇西方民主和科學(xué)思想C主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合 D