(論文)淺析王維山水田園詩(shī)歌中的禪境

淺析王維山水田園詩(shī)歌中的禪境 王繼紅 ( 貴州省銅仁學(xué)院中文系) 王維是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人。他的詩(shī)清朗秀麗，在唐代 詩(shī)苑中有極高的地位其詩(shī)歌美學(xué)思想具有承上啟下的意 義。是中國(guó)美學(xué)發(fā)展史上不可或缺的一部分。他的“空靈靜 寂、澄淡精致”的審美境界對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的 影響。綜觀其人其詩(shī)，亦官亦隱，是才華橫溢的詩(shī)人。又是熟 詣禪理的佛徒。王維前后期思想隨著他政治生涯的跌宕起伏 發(fā)生了變化。最后定性于禪宗。禪宗思想對(duì)王維的美學(xué)思想 產(chǎn)生了滲透，在其山水田園詩(shī)歌中蘊(yùn)涵著禪學(xué)的美學(xué)情趣。 一、“字字入禪”的禪趣 王維( 7 0 l 一7 6 1 年) ，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，原籍祁，遷 至滿州。崇尚佛教，也有深厚的道教淵源。王維在隱居時(shí)的許 多作品，充滿禪機(jī)和佛老思想，生前被稱(chēng)是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精 禪理”，死后譽(yù)為“詩(shī)佛”稱(chēng)號(hào)。王維選取山水為審美對(duì)象。在 縱情山水中追求精神自由。以達(dá)到人生最高境界。他的山水 田園詩(shī)歌中充滿禪境?？芍^“字字人禪”。禪境就是在悟道、悟 禪的過(guò)程中體會(huì)到一種輕松寂靜、閑淡自然的意味。人通過(guò) 靜思。達(dá)到一種物我兩忘的境地。忘記了自身的存在，同化于 萬(wàn)物之中，得到一種精神升華。進(jìn)入一種光明潤(rùn)徹，無(wú)所滯礙 的境界。在禪宗的審美觀中，人與自然界的山水萬(wàn)物之間已 形成了一種自覺(jué)的審美關(guān)系，自然已不再是作為環(huán)境、背景、 襯托出現(xiàn)，它已是獨(dú)立的審美對(duì)象，人們可以從觀照中悟解 禪理。禪理講究“以心思性”、。頓悟”。尤其強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的直覺(jué)、 暗示、聯(lián)想、感應(yīng)等作用，講究一。悟”成佛。禪宗重言外之意。 重根機(jī)悟性。而詩(shī)歌也重言外之意。重妙悟，故詩(shī)歌與禪多互 為溝通、滲透。這也是中國(guó)歷史上許多文人詩(shī)客所以好佛參 禪的一個(gè)重要原因。王維也不例外。他以禪境、禪理入詩(shī)。在 表現(xiàn)?？铡?、“靜”、“閑”的基礎(chǔ)上。通過(guò)“頓悟”。往往表現(xiàn)山川 草木一種清幽、靜謐的自然美，形成這種清靜的意境。 王維的許多詩(shī)都深含佛理禪趣。往往“字字入禪”。他或 寫(xiě)田園山水，或?qū)懟B(niǎo)樹(shù)木，或吟閑適?；蛟仢O釣。沒(méi)有直接 言佛談禪，但在言表意外，卻寓有佛理禪意。如終南別業(yè)這 首詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣。寫(xiě)得有聲有色維妙維 肖。詩(shī)語(yǔ)平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、禪趣二者兼?zhèn)?。第?聯(lián)，即“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。是說(shuō)隨意而行。走到哪里 算哪里，然而不知不覺(jué)，競(jìng)走到流水的盡頭，看是無(wú)路可走。 于是干脆就地坐了下來(lái)?？茨怯崎e無(wú)心的云興起漂游。這是 何等自由愜意啊。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)。也給人以無(wú) 心的印象。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至 水窮，若已到盡頭，而又看云起。見(jiàn)妙境之無(wú)窮?？晌蛱幨朗?變之無(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙”( 。這是王維后期山水田園詩(shī)的代表作輞川 集中的一首。詩(shī)中描繪鹿柴附近的空山深林在夕陽(yáng)返照下 1 7 6 的幽靜景色。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復(fù)照青 苔上”。這首詩(shī)只有短短的二十個(gè)字。寫(xiě)出一個(gè)既淡泊恬靜的 意境，同時(shí)還包含悠遠(yuǎn)的禪意?？丈綐?shù)靜、卻又渺聞人語(yǔ)聲。 以偶然一兩聲人語(yǔ)響。寫(xiě)出傍晚空山之靜，這無(wú)人與有聲的 對(duì)照造出了一種極靜謐而有神秘氣氛。表現(xiàn)了一種深幽之 意。后面兩句則形象的揭示了對(duì)自然界的觀望而達(dá)到的一種 頓悟?！胺嫡铡笔嵌U悟過(guò)程中的一個(gè)形象性術(shù)語(yǔ)。而。青苔”則 又是一個(gè)象征形象。指的是自性清凈之物。空中傳音大明光 臨，青苔得照，用形象的語(yǔ)言和深幽的境界。表現(xiàn)了修禪的豁 然開(kāi)朗，“一剎那問(wèn)意念俱無(wú)”，進(jìn)入了一種心凈忘我的境界。 詩(shī)人用動(dòng)靜結(jié)合。以動(dòng)見(jiàn)靜的手法。極精妙的寫(xiě)出了風(fēng)景悠 悠，聲透山石，靜而不寂的老林空山的靜趣，淡泊閑靜的意 境，同時(shí)，恰如其分的表達(dá)了詩(shī)人隱居生活的閑靜情懷。王維 。晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”( 酬張少府 ) 。 時(shí)道：“讀之身世兩忘。 萬(wàn)念皆寂”。王維以空靈為美的審美境界，成為其美學(xué)思想中 一個(gè)非常重要的部分。 三、以“靜”為美的審美情趣 王維的詩(shī)風(fēng)不同于李白、杜甫等其他詩(shī)人。這是由于詩(shī) 人審美觀的不同形成的是王維的審美意識(shí)的個(gè)性差異在藝 術(shù)創(chuàng)作中特殊表現(xiàn)。由于藝術(shù)家審美意識(shí)的差異。詩(shī)人在意 象的選擇和組合上形成各自的偏愛(ài)最后導(dǎo)致不同的藝術(shù)風(fēng) 格的形成?？蓮囊庀蟮挠迷~選擇上來(lái)體會(huì)王維詩(shī)中以“靜”為 美的審美情趣。就以李白、王維來(lái)說(shuō)，李的美學(xué)風(fēng)格屬于陽(yáng)剛 之美范疇喜歡用的形象是雄奇的大山、奔騰曲折的江河、飛 天的瀑布等，而王維則截然不同。他筆下多是柔合的明月、黃 昏的夕陽(yáng)、逶迤的山川、婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴等意象：李白善用那種表 現(xiàn)氣勢(shì)雄偉的詞，如“飛”、“崩”、。摧”等。王維則偏愛(ài)那種表 現(xiàn)“靜”的詞，如“幽”、“空”、“凈”等。 王維詩(shī)歌中“靜”美往往是以動(dòng)態(tài)體現(xiàn)出來(lái)的。劉熙載 ，以春桂之花的紛落來(lái)反襯溶在春夜中 的主體人物的閑靜，僅僅二十字，就把幽靜的意境寫(xiě)絕，其中 之妙就在于以動(dòng)寫(xiě)靜。著意去捕捉花落、月出、鳥(niǎo)鳴等一些春 意中僅有的細(xì)微的動(dòng)態(tài)。將春澗靜謐的實(shí)在感強(qiáng)烈地烘托出 來(lái)。真如袁中道所說(shuō)：。泉愈喧，則吾神愈靜”。 在意象的組合和表現(xiàn)構(gòu)造上王維最善用的是一種。山” 字結(jié)構(gòu)。以此為核心。再配之以。明月、白云、清泉、流水”等意 象的組合。與作者超然物外、返真歸本的審美追求相吻合。這 種結(jié)構(gòu)組合形成幾乎見(jiàn)之于王維代表詩(shī)作的所有篇章諸如 、 、 、 、 的所有 篇章，基本上都是遵循這種方式，在寂靜的空山中。明月、白 云、清泉等悠然環(huán)繞，產(chǎn)生一種空曠飄逸的空靈之美。 王維用詞選擇上的精確還體現(xiàn)在對(duì)一些能表示感官知 覺(jué)的詞的準(zhǔn)確把握，使他的詩(shī)的形象更加富有質(zhì)感。更多地 在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面引起讀者的藝術(shù)形象的綜合感受。 如王維描寫(xiě)靜的境界時(shí)，主要選用了“空”、“遠(yuǎn)”、“閑”、“冷”、 。凈、4 , 4 深”等詞，這些都能在感官上給人以靜感的詞語(yǔ)綜合 在一起。相互融合。就襯出一種態(tài)勢(shì)上的靜美。比如他以空寫(xiě) 靜：?？丈讲灰?jiàn)人”、?？丈叫掠旰蟆?、。夜靜春山空”等等。如他 以?xún)魧?xiě)靜。秋天萬(wàn)里凈”、。天寒遠(yuǎn)山靜”等等。再以黃昏寫(xiě) 靜?！巴礴婙Q上苑”、“落日照秋草”等等?？傊?，寒山使人冷靜， 白云使恬靜、明月讓人寧?kù)o?？者h(yuǎn)則讓人覺(jué)得靜謐等。 當(dāng)然。王維詩(shī)歌中的“靜”美是一種“自在之境”。他雖然 修禪悟道。卻始終未能徹底的超然物外。他不是那種絕對(duì)的 。隱士”。所以與冷幽、凄清有著截然的差異。他在無(wú)限的靜意 中無(wú)不流露出生命的活力和向上的精神?？梢?jiàn)他的愛(ài)憎并 未完全因?qū)W佛而泯滅，他的積憂不平。也并未完全因輞川風(fēng) 月所銷(xiāo)磨”( 王維詩(shī)選陳貽選注) 。佛教把“靜”作為宗教修習(xí) 的根本要求禪宗的“靜”要求心如虛空、空心靜坐，于物中而 不執(zhí)于物與感性中超越感性的存在和束縛，才能回歸自然 本性的至靜境界可見(jiàn)“入靜”既是手段，又是目的。禪宗以至 靜之境作為美的境界“靜”境在禪境詩(shī)中也是一種普遍性的 審美理想。王維詩(shī)中雖然有很多自然景物，但不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人 在審美對(duì)象的選取上均有愛(ài)取幽峭、曠深、疏野之癖，對(duì)深山 曠谷、幽澗碧溪、日暮月夜、青靄煙嵐情有獨(dú)鐘，體現(xiàn)了詩(shī)人 對(duì)靜美的追求。王維將山水之景作為獨(dú)立審美意義的對(duì)象， 以具有柔和、靜謐、協(xié)調(diào)風(fēng)格的山水之靜景為美。在寂然禪定 中感悟自在和永恒創(chuàng)造出種種幽靜淡雅、清空閑遠(yuǎn)的靜美。 十分符合禪宗對(duì)靜美境界的追求。從中。我們可以感受到詩(shī) 人心靈的空虛寧?kù)o與離世絕俗在其所創(chuàng)造的心景融合的 “靜”美中達(dá)到了一種純審美的愉悅。 1 7 7 萬(wàn)方數(shù)據(jù) 淺析王維山水田園詩(shī)歌中的禪境淺析王維山水田園詩(shī)歌