金子和泥土作文講評(píng).ppt

“金子和泥土”作文講評(píng),一個(gè)年輕人站在懸崖邊痛不欲生。一位老者走過(guò)來(lái)問(wèn)他遇到了什么麻煩。年輕人滿臉憂傷地回答：“我不如別人活得有價(jià)值，我感到很自卑。”老者微笑著說(shuō)：“一塊金子和一塊泥土，誰(shuí)該自卑？”年輕人剛要回答，老者接著說(shuō)：“如果給你一粒種子，去培養(yǎng)生命，金子和泥土誰(shuí)更有價(jià)值？”年輕人恍然大悟，道謝離去。,確定中心事件由果溯因 年輕人痛不欲生、滿臉憂傷恍然大悟，道謝離去 自己覺(jué)得：不如別人活得有價(jià)值、自卑 老者：給你一粒種子，去培養(yǎng)生命，金子和泥土誰(shuí)更有價(jià)值,審題立意：立足文本（原則）,根本原因：明白了自己的價(jià)值,立意中心（切合）： 1.雖然平凡，不必妄自菲薄、自卑，可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 2.找準(zhǔn)自己的位置，就可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 3.理性對(duì)待生活，扮演好人生角色，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。,立意 只看作文形式，忽略材料內(nèi)容： 換角度看問(wèn)題 變通,立意確定了，寫(xiě)什么呢？ 是寫(xiě)“是什么”，寫(xiě)“為什么”，還是寫(xiě)“怎么辦”？ 年輕人依據(jù)什么做出如此判斷呢？他的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？顯然，他的價(jià)值觀出了問(wèn)題，他對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)認(rèn)識(shí)出了偏差，所以作文必須寫(xiě)“是什么”。回答好“什么是活得有價(jià)值”。只有解決了這個(gè)問(wèn)題，年輕人才能不“自卑”、不“憂傷”、不“痛不欲生”。 所以說(shuō)寫(xiě)為什么怎么樣都是不切合題意的。,論據(jù)：類(lèi)比聯(lián)想 苔花、草根、殘疾人 如：旭日陽(yáng)剛、楊佩、王順友、掃帚姐,位置 9班 孫瑞 李白放聲高歌：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，縱然屢遭貶黜，亦能自信滿滿，同樣，這世上從來(lái)沒(méi)有多余的人，有的只是沒(méi)有找準(zhǔn)位置的人。找準(zhǔn)自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。 一塊金子和一塊泥土，誰(shuí)更有價(jià)值呢？金子的價(jià)值在于珍貴，泥土的價(jià)值在于孕育萬(wàn)物，倘若非要給出一個(gè)答案，二選其一，那一定是錯(cuò)的，金子里長(zhǎng)不出苗，泥土里換不出來(lái)鈔票，只有把他們放在合適的位置上，他們才能發(fā)揮自己的價(jià)值，所以我們看到繁榮的市場(chǎng)，蔥蘢的萬(wàn)物。,你有一條屬于自己的路，但你卻非要與它背道而馳，只有你找準(zhǔn)了自己的位置，才能走上這條成功之路。年輕的羅丹曾參加過(guò)繪畫(huà)考試，但他卻偏偏是個(gè)色盲，這一點(diǎn)被主考官發(fā)現(xiàn)了，并提醒他可以去搞雕塑，果不其然，羅丹對(duì)雕塑具有極高的天賦，很快就成為了著名的雕塑是藝術(shù)家，享譽(yù)全球。倘若羅丹當(dāng)初一味地堅(jiān)持作畫(huà)，恐怕他這一生也只能在庸碌中悲傷地度過(guò)了，找準(zhǔn)自己的位置，走上成功之路。,上帝把你從眾人之中剔除出來(lái)，是因?yàn)樗褳槟惆才藕昧四愕奈恢?。陶淵明生而傲骨，不愿與世俗同流合污，棄官歸隱，享受起了閑淡恬靜的田園生活，樂(lè)得自在。那田園，那山水，便是陶潛的天堂，做一個(gè)隱逸詩(shī)人，便是上天為他安排的位置。他做了，便從那幽幽山水田園中悟得“欲辨已忘言”的人生真意。,正因?yàn)槟闩c眾不同，所以你才在眾人之中脫穎而出，走向成功。時(shí)下熱播的電視連續(xù)劇中的女主角周迅，真可謂是演技不凡，可是她的聲音呢？那種嗓音若是做了歌手，也是夠可怕的，可是她卻能揚(yáng)長(zhǎng)避短，當(dāng)一個(gè)杰出的演員而非歌手，但也許正是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到了自己嗓音的不足，所以才能心無(wú)旁騖地鉆研如何提高演技，以至于最后脫穎而出，斬獲無(wú)數(shù)大獎(jiǎng)。你的位置本就擺在那里，去與不去，是你的選擇，因?yàn)槟闩c眾不同，所以你位置特殊。,我們一出生，大自然就賜予了我們這世間最完美的配置，并為我們精心挑選了一個(gè)專屬的位置，因此，這世界沒(méi)有一個(gè)多余的人，我們更不應(yīng)為自己的不足感到自卑，倘若這世上真有所謂完人，那他一定是個(gè)廢人，我們的一切不足都是為了幫助我們找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。,天下無(wú)一株不可入藥的草 金子或許比泥土更有價(jià)值，當(dāng)人們面臨一塊金與一抔 土的選擇時(shí)，人們或許會(huì)毫不猶豫選擇金子。但當(dāng)種子 面臨同樣的選擇時(shí)， 它們必然會(huì)選擇泥土。泥土其實(shí)并不比金子差，只是人們所需求的不同罷了。古人常說(shuō)：“是金子總會(huì)發(fā)光?！倍覅s要說(shuō)：即使是泥土也會(huì)發(fā)光。因?yàn)樘焐也谋赜杏谩?佛偈云：世間萬(wàn)物存在必有其因果。是啊！ 我們每個(gè)人都有自己存在的價(jià)值，只是我們的作用不同而已。 正如 林清玄的那個(gè)佛學(xué)故事。文殊菩薩在一片翠綠的草原，對(duì)大眾開(kāi)講智慧，在演講開(kāi)始的時(shí)候，他把善財(cái)童子叫來(lái)： “善財(cái)！去采一株不能 做藥的草來(lái)。” 善財(cái)童子繞草原找了三圈， 回來(lái)對(duì)文殊說(shuō)：“菩薩，遍尋各處，無(wú)不是藥的草?！?文殊從腳邊采了一株草，舉草示眾曰： “天下無(wú)一株不可入藥的草”是??！天下無(wú)一株不可入藥的草，如果有一株草是 無(wú)用的，那是它的價(jià)值還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。,草亦如此，何況我們?nèi)肆恕?我們每個(gè)人都是有價(jià)值的，如果你覺(jué)得自己無(wú)用， 那只是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。百草寂寂，等待有一天會(huì)遇到神農(nóng)，或者文殊。而我們只能靠自己發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。 日本人安騰百福在臨近 中年時(shí)仍沒(méi)有一分固定工 作，為了養(yǎng)活自己不斷奔波 勞累。在所有人的眼里，他是一個(gè)十足的無(wú)用之人?？墒撬麤](méi)有認(rèn)為自己沒(méi)有價(jià)值，他不斷發(fā)現(xiàn)自身的價(jià) 值。終于在別人的嘲笑中，他發(fā)明出了方便面。難道這 是還會(huì)說(shuō)他沒(méi)有價(jià)值嗎? 再想想肯德基的創(chuàng)始人開(kāi) 始時(shí)不也是一個(gè)失敗者 嗎？可是他發(fā)現(xiàn)自身的價(jià) 值，終于成就了自我。,古今中外，像他們這樣的人數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)不是人在變，只是他們發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。可見(jiàn)天生我材必有用，只要我們不斷學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值就一定能成功。天生我材必有用，有時(shí)并不時(shí)我們沒(méi)有價(jià)值，只是我們 的價(jià)值不同罷了，難道我們 就可以否定那些價(jià)值小的人嗎？拿破侖為戰(zhàn)爭(zhēng)而生，但讓他耕田種地，或許他便 會(huì)是一個(gè)無(wú)用人了。袁隆平為水稻而生，但如果讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)，或許他也會(huì)是個(gè)無(wú)用之人?？梢?jiàn)，并不是他們沒(méi)有價(jià)值，只