浙江省2019年高考語文二輪復(fù)習(xí)“連貫題”專項(xiàng)練.docx

“連貫題”專項(xiàng)練(時(shí)間：40分鐘滿分：51分)1填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()九段沙濕地具有寶貴的生態(tài)價(jià)值，由長(zhǎng)江泥沙沉積而成，上世紀(jì)60年代才開始露出水面，是長(zhǎng)江南支河段中最年輕的“處女地”，也是國(guó)內(nèi)唯一基本保持原始河口沙洲地貌及發(fā)育過程的重要地區(qū)。，是呈自然演替狀態(tài)下的典型河口型潮汐灘涂濕地，對(duì)研究地球生物演進(jìn)和生物多樣性保護(hù)意義重大。A海洋、河流、陸地三大生態(tài)系統(tǒng)相互作用形成了九段沙濕地B九段沙濕地處在海洋、河流、陸地三大生態(tài)系統(tǒng)相互作用中C三大生態(tài)系統(tǒng)海洋、河流、陸地相互作用形成了九段沙濕地D海洋、河流、陸地三大生態(tài)系統(tǒng)相互作用使九段沙濕地形成解析：選B本段文字介紹的是九段沙濕地的形成過程和意義。由后文的“是呈自然演替狀態(tài)下的典型河口型潮汐灘涂濕地”可知，這里要補(bǔ)寫的句子的主語應(yīng)該是“九段沙濕地”。分析四個(gè)選項(xiàng)可知，只有B項(xiàng)的主語是“九段沙濕地”，故選B項(xiàng)。2填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()文學(xué)，你是什么？你是一個(gè)忠實(shí)的朋友，你只是為熱愛你的人們默默奉獻(xiàn)，。只要愿意和你交朋友，你就會(huì)毫無保留地把心交給他們。A讓他們懂得人生的真諦，并把他們引入博大精彩的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景B讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦，并把他們引入博大精彩的世界C讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，并把他們引入博大精彩的世界，讓他們懂得人生的真諦D把他們引入博大精彩的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景，讓他們懂得人生的真諦解析：選A“把他們引入博大精彩的世界”后面一定要接“讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景”，這兩個(gè)分句之間是承接關(guān)系。由此可以排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。D項(xiàng)把“讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景”與“讓他們懂得人生的真諦”看成并列關(guān)系了。其實(shí)文學(xué)的第一功能就是“讓他們懂得人生的真諦”，“把他們引入博大精彩的世界，讓他們看到世界上最奇麗的風(fēng)景”是文學(xué)的另一功能，兩種功能是并列關(guān)系，所以A項(xiàng)正確。3填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()富春江是水袖長(zhǎng)卷，是裊裊幽香，是萬種風(fēng)情，她把激蕩的浪花涌向了這片土地上繁衍的子民，像美妙的音符叮當(dāng)作響，相伴左右。富春江的款款江水像一條藍(lán)幽幽的飄帶，纏繞在山間林舍之間，流淌、閃爍、移轉(zhuǎn)、歌舞；_，影影綽綽，如夢(mèng)如幻，宛如西子，婀娜中有矜持，蘊(yùn)藉間現(xiàn)動(dòng)人。A而淡淡的霧靄把兩岸青山、房舍、田疇、綠樹籠罩起來，映入寬闊的江水中B而淡淡的霧靄籠罩了兩岸青山、房舍、田疇、綠樹，映入寬闊的江水中C而兩岸青山、房舍、田疇、綠樹為淡淡霧靄所籠罩，遂映入寬闊的江水之中D而被淡淡的霧靄籠罩的兩岸青山、房舍、田疇、綠樹，映入寬闊的江水中解析：選D從句式的選用與語言的簡(jiǎn)明、連貫、得體等角度去思考，A、B兩項(xiàng)的主語與下文的主語不一致，C項(xiàng)略顯文言句式，語體不合，且選項(xiàng)內(nèi)部分句間關(guān)系不合邏輯。4填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()灰喜鵲叫晨之時(shí)，閑庭信步銀杏黃葉鋪就的小路，十分怡然恬靜，置身其中平添寧?kù)o致遠(yuǎn)之意境。駐足樹下，仰觀枝上螺旋狀散生和簇生的葉片，頓覺其生動(dòng)和靈慧。安坐長(zhǎng)椅，摘上幾片，詳端其細(xì)長(zhǎng)的葉柄和扇形的葉狀，可品味其幽雅與古樸。登高俯瞰，小巷名園十里長(zhǎng)街，_，愈發(fā)瑰麗。A升騰宣泄著的霞光與銀杏枯葉交相輝映B銀杏黃葉與升騰渲染著的霞光融匯交織C升騰渲染著的霞光與銀杏黃葉交相輝映D銀杏枯葉與升騰宣泄著的霞光融匯交織解析：選B根據(jù)前文“駐足樹下”“安坐長(zhǎng)椅”兩個(gè)分句觀賞的主體都是銀杏葉，可推知選項(xiàng)應(yīng)以銀杏葉為主，排除A、C兩項(xiàng)?？萑~與黃葉，無論是從美感上，還是從語段的優(yōu)雅意境上來說，用黃葉更好，況且前文已有“銀杏黃葉”一說，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。5填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()藝術(shù)須寓整齊于變化。一味整齊，如鐘擺搖動(dòng)聲，固然單調(diào)；一味變化，如市場(chǎng)嘈雜聲，也還是單調(diào)。_。從整齊入手，創(chuàng)造的本能和特別情境的需要會(huì)使作者在整齊之中求變化以避免單調(diào)。從變化入手，則變化之上不能再有變化，本來是求新奇而結(jié)果卻仍還于單調(diào)。A由整齊到變化難，由變化到整齊易B由變化到整齊難，由整齊到變化易C由整齊到變化易，由變化到整齊難D由變化到整齊易，由整齊到變化難解析：選C先說“整齊”，再說“變化”，與前后保持一致；“難”“易”關(guān)系可由橫線后的句子得出判斷。6填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()在中國(guó)，鄉(xiāng)村的變化從來都是很多城市發(fā)展的“晴雨表”，因?yàn)槎咧g本來就是相互依賴而非相互隔離開來的。_。如此，在文化觀念上將鄉(xiāng)村真切地納入到一種城鄉(xiāng)關(guān)系的整體規(guī)劃之中，才是中國(guó)社會(huì)從純粹的農(nóng)業(yè)社會(huì)昂首闊步走出來的一條必由之路。A一種對(duì)于中國(guó)文化而言積極而理想的狀態(tài)就是，圍繞城市而存在的鄉(xiāng)村社會(huì)與城市保持一種良性的互動(dòng)B一種對(duì)于中國(guó)文化而言積極而理想的狀態(tài)就是，城市與圍繞城市而存在的鄉(xiāng)村社會(huì)保持一種良性的互動(dòng)C城市與圍繞城市而存在的鄉(xiāng)村社會(huì)保持一種良性的互動(dòng)，這對(duì)于中國(guó)文化而言無疑是一種積極而理想的狀態(tài)D圍繞城市而存在的鄉(xiāng)村社會(huì)與城市保持一種良性的互動(dòng)，這對(duì)于中國(guó)文化而言無疑是一種積極而理想的狀態(tài)解析：選C分析材料可知，該文段主要講的是城鄉(xiāng)關(guān)系，所以從四個(gè)選項(xiàng)的表述重心看，應(yīng)排除以“一種對(duì)于中國(guó)文化而言積極而理想的狀態(tài)”為開頭的A、B兩項(xiàng)。比較其他兩個(gè)選項(xiàng)，C項(xiàng)說的是城市與鄉(xiāng)村社會(huì)保持良性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)城市的主動(dòng)性，D項(xiàng)說的是鄉(xiāng)村社會(huì)與城市保持良性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會(huì)的主動(dòng)性，而文段中最后一句強(qiáng)調(diào)了對(duì)鄉(xiāng)村的重視，所以應(yīng)強(qiáng)調(diào)城市的主動(dòng)性，答案應(yīng)為C項(xiàng)。7填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()一個(gè)“慢”字道出了愛馬仕的企業(yè)文化。為保證產(chǎn)品質(zhì)量，法國(guó)愛馬仕下大力氣培養(yǎng)工匠，每位工匠的培訓(xùn)時(shí)間510年不等，技術(shù)不達(dá)標(biāo)者堅(jiān)決不能上崗。一旦培訓(xùn)合格上崗，_。以絲巾為例，雖然一條售價(jià)高達(dá)800歐元，但制造出一條絲巾需要用到40種顏色，經(jīng)過層層嚴(yán)密的工序方能做出來，其嚴(yán)謹(jǐn)程度可見一斑。A生產(chǎn)出無可挑剔的產(chǎn)品，企業(yè)就會(huì)支付工匠高額報(bào)酬，以激勵(lì)其將個(gè)人技能發(fā)揮到極致B企業(yè)就會(huì)支付工匠高額報(bào)酬，以激勵(lì)其將個(gè)人技能發(fā)揮到極致，生產(chǎn)出無可挑剔的產(chǎn)品C企業(yè)就會(huì)支付工匠高額報(bào)酬，生產(chǎn)出無可挑剔的產(chǎn)品，以激勵(lì)其將個(gè)人技能發(fā)揮到極致D以激勵(lì)其將個(gè)人技能發(fā)揮到極致，企業(yè)就會(huì)支付工匠高額報(bào)酬，生產(chǎn)出無可挑剔的產(chǎn)品解析：選B解答此題，要注重把握選項(xiàng)中“生產(chǎn)出無可挑剔的產(chǎn)品”“企業(yè)就會(huì)支付工匠高額報(bào)酬”“以激勵(lì)其將個(gè)人技能發(fā)揮到極致”這三句話之間的邏輯關(guān)系，即事件發(fā)生的先后順序。根據(jù)語段的內(nèi)容可以判定，三者的正確順序應(yīng)是“企業(yè)就會(huì)支付工匠高額報(bào)酬”“以激勵(lì)其將個(gè)人技能發(fā)揮到極致”“生產(chǎn)出無可挑剔的產(chǎn)品”，答案應(yīng)為B項(xiàng)。8填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()傳說中“中國(guó)最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人已在山腰，朝山下的開闊谷底望去，_。A似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，覆蓋了周圍的山坡，錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間B錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，覆蓋了周圍的山坡，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間C錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間，覆蓋了周圍的山坡D嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間，錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，覆蓋了周圍的山坡，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池解析：選B這段文字?jǐn)懙闹饕恰爸袊?guó)最美的云和梯田”；第一句話結(jié)尾聚焦在“一角空地”，從前后話題一致的角度看，橫線處應(yīng)填寫與之相關(guān)的內(nèi)容，應(yīng)以名詞短語開頭，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)；另外，如選A、D，那么A、D承前省略的主語是“人”，“人似天池”不合邏輯。從語序排列角度看，B項(xiàng)切合文段語境，符合由近及遠(yuǎn)的觀察順序。這樣便排除C項(xiàng)。9填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()大氣自對(duì)流層頂向上至55千米高度的平流層，水汽含量已經(jīng)極少。因紫外線的照射，位于平流層頂部的一部分氧分子被分解為氧原子，再與未分解的氧分子結(jié)合生成臭氧，_。逆溫層的存在阻止了大氣的上下對(duì)流。A逆溫層由臭氧吸收大部分短波紫外線升溫而形成B大部分短波紫外線被臭氧吸收升溫而形成逆溫層C臭氧吸收大部分短波紫外線而升溫形成逆溫層D臭氧吸收大部分短波紫外線而升溫，逆溫層形成了解析：選C語段主要說明了臭氧的形成及作用。C項(xiàng)，自“臭氧”起至“逆溫層”收，使上下文形成頂真手法，銜接十分緊密。10在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。_，_，_。_，_，_。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問修養(yǎng)，而純正的趣味必定是學(xué)問修養(yǎng)的結(jié)果。它們的影響有好有壞我們應(yīng)該做的工夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而融會(huì)貫通這三者都是很自然地套在一個(gè)人的身上的不易也不必完全擺脫擴(kuò)充身世經(jīng)歷而加以細(xì)心地體驗(yàn)ABC D解析：選C中的“這三者”照應(yīng)上文中的“資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚”，所以應(yīng)放在最前面，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)；再根據(jù)前文“資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚”的表述順序，可確定的順序，據(jù)此排除D項(xiàng)，選C項(xiàng)。11在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要求真實(shí)，因此要展現(xiàn)細(xì)節(jié)，。所以，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作最重要的是要唱響主旋律，反映大部分人的真實(shí)生活。當(dāng)然，不僅要再現(xiàn)細(xì)節(jié)，還要掌握全局。創(chuàng)作者只有把看到和感悟到的時(shí)代變化和社會(huì)現(xiàn)象，通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)給觀眾，才能具有顯示的感染力。這要求創(chuàng)作者要深入生活，觀察生活?，F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，如果創(chuàng)作中只是糾結(jié)于一個(gè)側(cè)面、一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是片面化，也就做不到真實(shí)全面地反映現(xiàn)實(shí)。A BC D解析：選A首先要整體把握，從四個(gè)句子看，第句是個(gè)過渡句，前半部分講再現(xiàn)細(xì)節(jié)，后半部分講掌握全局。第句講細(xì)節(jié)，故在之前；第句講全局，故在之后。第句的代詞“這”指代的是前一句的意思，而從“深入生活，觀察生活”中可知，“這”指代的是前一句“創(chuàng)作要求真實(shí)”。故應(yīng)放在最前面。12把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是(3分)()臨行前，他從容不迫，索琴?gòu)椬嗔四鞘浊Ч沤^曲廣陵散。曲罷，一代名士乘鶴西去。雖然嵇康的一生比較短暫，但其桀驁不馴、解放個(gè)性的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響。他主張沖破禮法束縛，堅(jiān)持樸素的靈魂，并以懶惰散漫的行為表示了對(duì)滿口仁義禮教卻奪權(quán)的司馬氏的不滿?？上ё詈螅到K因得罪權(quán)貴而獲刑。嵇康之美，美在自然，美在不流俗，美在清靜無為。A BC D解析：選B整體感知，為領(lǐng)起性句子，應(yīng)放在句首，排除A、D兩項(xiàng)。由“彈奏了那首”及“曲罷”可知，句應(yīng)排在句后，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()畫中央的地平線上是一輪火紅的太陽(yáng)。天空的顏色五彩繽紛首先是一層紫羅蘭的迷霧，_；_，_；_。_，_。太陽(yáng)附近是朱砂色的反光，但是它的上面是一溜黃色的云霞紫羅蘭色與灰色的云朵到處接受來自太陽(yáng)的反映色它變成綠色，后來又變成藍(lán)色，即所謂的天藍(lán)色紅日在霧中被鑲著燦爛而漂亮紅邊的一片深紫色的云遮住一半但是卻充滿光的顫動(dòng)，在色彩美麗的地里，溝中的水閃著亮光大地好像是一條綠色、灰色與棕色的地毯A BC D解析：選A按照光線的先后變化就能確定答案，承接上句講“霧”中的光線，此為第一層；第二層講朱砂色的反光周圍云霞的顏色變化，緊連在一起；緊接著，通過自然顏色的變化就得到了灰色和棕色，然后串聯(lián)起來即可得出答案為A項(xiàng)。14依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()南潯古鎮(zhèn)在上一撥旅游開發(fā)中慢了腳步，以至于如今沿河而建的數(shù)百幢民居在時(shí)間里不曾被改變。漫步這些建筑中，_，_；_，_。_，_。沿著圍廊走，腳下就是河水，這邊阿姨洗菜，對(duì)岸奶奶洗衣服，夾雜麻將聲、蒲扇聲，都是江南細(xì)語。攪動(dòng)了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云沉浮也能讀到當(dāng)年主人既要保持封建傳統(tǒng)的道德也是這些建筑讓南潯比一般的江南水鄉(xiāng)多了大家閨秀的氣派依稀能重睹百年前絲商如何打造并運(yùn)用財(cái)富又要接受西方生活方式的誘惑等矛盾心理更有趣的說法是成就了一位留過洋的“十三姨”A BC D解析：選C根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語“既”“又”推知，緊連在一起，排除B項(xiàng)；根據(jù)“也是”“更有趣的”與后文“阿姨”“奶奶”的內(nèi)容聯(lián)系，可排除A項(xiàng)；由“重睹”“也能讀”可推知由物質(zhì)到精神，放在之后，排除D項(xiàng)。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()論語憲問中記載著著名的“修身之答”。子路問老師：“什么樣的人算是君子？”孔子說“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。修身是要修出“敬”的精神狀態(tài)和品質(zhì)。為什么孔子把“敬”作為修身的首要品質(zhì)呢？_，_，_，_。_，_，其結(jié)果是“好船者溺，好騎者墮”，所以君子要時(shí)常進(jìn)行修身，既不要任意，也不要任情，更不可任性。則具有堅(jiān)定意志支持內(nèi)心的那個(gè)“道德律令”如果不加以“修”，就會(huì)“成癮成癖”古人說“邪生于無禁，欲生于無度”個(gè)體一旦擁有也有足夠的定力抵御任何欲望的誘惑在孔子看來，“敬”是一種高端、高雅的氣度和精神狀態(tài)A BC D解析：選D緊承上文，敘述“孔子把敬作為修身的首要品質(zhì)”的理由，據(jù)此可排除B、C兩項(xiàng)。引出下文不加以“修”的結(jié)果，即“好船者溺，好騎者墮”，排除A項(xiàng)。16依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()儒學(xué)與儒家的定位問題，肇始于康有為19世紀(jì)90年代對(duì)儒學(xué)及儒家作了幾乎全盤否定的評(píng)價(jià)，_。_，_，_，_，這是康有為立論的致命弱點(diǎn)。而用宣稱兩千年來儒學(xué)、儒家所奉行的都是“偽經(jīng)”的方式作為前提和基點(diǎn)用虛構(gòu)出來的全知全能的“孔圣人”作為建立的唯一支柱他要利用原始儒家和原始