江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)、十七中、實(shí)驗(yàn)中學(xué)四校2018_2019學(xué)年高二政治3月聯(lián)考試題.docx

江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)、十七中、實(shí)驗(yàn)中學(xué)四校2018-2019學(xué)年高二政治3月聯(lián)考試題一、選擇題（每個(gè)小題只有一個(gè)最符合題意的答案，請(qǐng)把你的答案填涂在答題卡的相應(yīng)位置。否則答題無效。25題2分=50分）1對(duì)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)正確有的有（ ）對(duì)物質(zhì)概念的理解是相同的 都認(rèn)為存在決定思維都正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 都把物質(zhì)視為世界的本原A B C D2清代畫家鄭燮“日間揮寫夜間思”，在諳熟各類竹子的獨(dú)特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到畫筋畫骨畫精神的境界。他本人將畫竹的真諦總結(jié)為“畫到生時(shí)是熟時(shí)”。這說明 （ ）量變積累達(dá)到一定程度時(shí)會(huì)引起質(zhì)變 辯證的否定是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑同一性和斗爭(zhēng)性既相互連結(jié)又相互分離 只有親身實(shí)踐才能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)A B C D3“一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑?！蔽宕畤?guó)時(shí)期李煜的這首長(zhǎng)相思一重山描寫了一個(gè)思婦在秋日里苦憶離人、急盼歸來，然而最終沒有盼來的怨恨心緒。從唯物辯證法角度看,對(duì)這首小令理解正確的是 （ ）楓葉與思婦的思念心緒之間存在著偶然的聯(lián)系 花開花殘表明人為事物的聯(lián)系也是客觀的“一簾風(fēng)月閑”表明事物聯(lián)系是有條件的 以景襯情表明人們可根據(jù)實(shí)際需求建立新聯(lián)系A(chǔ) B C D4劍橋大學(xué)科學(xué)家依據(jù)北極冰蓋層目前消融速度的數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)，北極會(huì)在近10萬年來首次徹底無冰，冰蓋層可能在近幾年消失。北極上一次無冰是在10萬-12萬年前。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 （ ） 對(duì)北極冰蓋層可能消失的預(yù)測(cè)表明人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性北極冰蓋層的消失主要是由人類活動(dòng)違背規(guī)律引起的北極冰蓋層的歷史變化能用絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止來理解科學(xué)家的預(yù)測(cè)活動(dòng)是主觀的，因此結(jié)果是不可靠的A B C D5紛繁世事多元應(yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟。要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡是從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。這啟示我們要 （ ）未雨綢繆，不打無準(zhǔn)備之仗 統(tǒng)籌兼顧，牽牛要牽牛鼻子見微知著，善于從細(xì)處著眼 居安思危，將危機(jī)化為機(jī)遇A B C D6物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？梢?（ ）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的依賴 物質(zhì)被人的意識(shí)如實(shí)反映客觀實(shí)在是物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)的唯一特性 思維和存在具有同一性A B C D72019年，共和國(guó)迎來70華誕。請(qǐng)你拍攝一幅或幾幅照片來顯現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面？”這一命題思路反映了 （ ）A人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 B意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C人能動(dòng)地改造世界 D意識(shí)活動(dòng)具有社會(huì)性8“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！边@體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心”的職責(zé)擔(dān)當(dāng)和深厚的人民情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民情懷 （ ）把人民群眾的需要作為一切工作出發(fā)點(diǎn) 承認(rèn)人民群眾是一切財(cái)富形成的源泉尊重了人民群眾的社會(huì)歷史主體地位 把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A B C D9漫畫位子與位置（作者：劉志永）啟示我們要 （ ）要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 堅(jiān)持一切從實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是A B C D10良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾安居樂業(yè)的熱切期盼。我們要以愚公移山之志，持之以恒；以功成不必在我之念，久久為功，一年接著一年干，一代接著一代干，用我們的雙手和智慧讓山更綠、水更清。這要求在生態(tài)文明建設(shè)中 （ ）防微杜漸，堅(jiān)持適度原則 認(rèn)識(shí)到前途是光明的、道路是曲折的做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件 在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷循環(huán)重復(fù)A B C D11一位哲學(xué)家說：“你須注意：沒有幸福就沒有德行，如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點(diǎn) （ ）把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向夸大了人的品格本性和人的精神人格的內(nèi)在力量，是唯心主義觀點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和道德的條件完全劃上等號(hào)，是絕對(duì)化的觀點(diǎn)A B C D12分類產(chǎn)生價(jià)值，垃圾變成資源。資源與垃圾，不過是人類從自身的角度對(duì)事物的分類。隨著科技的發(fā)展，以前人們認(rèn)為毫無用處的垃圾經(jīng)過回收再利用成了資源。這說明 （ ）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇基于社會(huì)實(shí)踐而形成 物的價(jià)值能隨著時(shí)空及條件的改變而變化科學(xué)認(rèn)識(shí)將事物潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值 事物質(zhì)的不穩(wěn)定使客觀實(shí)在具有不確定性A B C D13國(guó)務(wù)院召開常務(wù)會(huì)議，部署新設(shè)一批跨境電子商務(wù)綜合試驗(yàn)區(qū)。會(huì)議要求，設(shè)立的跨境電子商務(wù)綜合試驗(yàn)區(qū)要著力在跨境電子商務(wù)各環(huán)節(jié)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)流程、監(jiān)管模式和信息化建設(shè)等方面先行先試，為推動(dòng)我國(guó)跨境電子商務(wù)發(fā)展提供可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)跨境電子商務(wù)綜合試驗(yàn)區(qū)提出這一要求，是基于跨境電子商務(wù) （ ）是復(fù)雜事物，先行先試可降低解決難題的成本 發(fā)展道路曲折，先行先試能為他地區(qū)掃清障礙是新生事物，先行先試可使他地區(qū)避免失誤 發(fā)展有規(guī)律，先行先試的經(jīng)驗(yàn)可為他地區(qū)借鑒A B C D14在物質(zhì)匱乏，民不聊生的時(shí)代，哲學(xué)會(huì)向政治探索型方面發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家紛紛著書立說，尋找在亂世中的立國(guó)之本、生存之道。對(duì)此，我們可以稱之為“饑餓哲學(xué)”或絕路逢生的哲學(xué)。這說明 （ ）哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映 哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華A B C D15有這樣一副對(duì)聯(lián)：若不撇開終是苦；各自捺住即成名。橫批：撤捺人生。凡世間之事，撇開虛名、幻想、得失，捺住方寸，才能有一顆堅(jiān)守的心。該對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理有 （ ）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念、自強(qiáng)不息的精神 人生道路的選擇需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A B C D16英國(guó)“脫歐”，歐盟內(nèi)以英語為母語的居民僅剩500萬左右，占總?cè)丝诒壤s1%。這可能導(dǎo)致“維護(hù)英式英語結(jié)構(gòu)完整性的工作將無人承擔(dān)”。講英語的歐盟居民已經(jīng)越來越多地賦予英語本土化特色。材料蘊(yùn)含的文化生活道理是 （ ）文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?文化隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融 不同地區(qū)的文化因人們實(shí)踐活動(dòng)的不同會(huì)有所差異A B C D17沒有一個(gè)與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的現(xiàn)代形態(tài)的中華文化，中國(guó)的大國(guó)地位是無法奠定的；沒有中華文化的復(fù)興，也就沒有中國(guó)的真正崛起。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所承載的國(guó)際期待和所肩負(fù)的國(guó)際責(zé)任，也必然要求我們通過中華文化來傳播和諧理念、完善中國(guó)表達(dá)、樹立中國(guó)形象。這給我們的正確啟示是 （ ）文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出 我國(guó)在文化發(fā)展上面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)擴(kuò)大國(guó)際影響力必須要大力發(fā)展文化 必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)A B C D18我們常常閱讀經(jīng)典名著來陶冶我們的情操，升華自己的人生境界。這說明 （ ） 優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 經(jīng)典名著已成為我國(guó)人民精神世界的主流 優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培育健全人格的重要途徑A. B. C. D.19通過古絲綢之路，阿拉伯國(guó)家和中國(guó)取長(zhǎng)補(bǔ)短，互通有無，促使中阿文明走在世界前列:近年來，在“一帶一路”框架內(nèi)，依托具有歷史積淀的文明對(duì)話，中阿雙方不斷深化各領(lǐng)域的合作。從中可見（ ）文化具有包容性的特征 文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響文化傳播是影響文化發(fā)展的主導(dǎo)因素 文化交流借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿 B C D20習(xí)近平指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”。下列能體現(xiàn)“文化具有潛移默化的特點(diǎn)”的有 （ ）入芝蘭之室，久而不聞其香 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 昔孟母擇鄰處，子不學(xué)斷機(jī)杼A B C D21各地文化市場(chǎng)瞄準(zhǔn)了前人留下的剪紙文化這塊蛋糕，開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場(chǎng)的又一朝陽產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的文化意義在于 （ ）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基本理念 開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新局面推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A B C D222018年12月，央視播出18集電視記錄片我們一起走過改革開放40周年（分集片名弄潮兒向濤頭立在希望的田野上到世界市場(chǎng)的大海中去一個(gè)不能少等）。記錄片挖掘了大量歷史素材，用40年的時(shí)代歌曲、影視作品串起一段段改革歲月，激起了億萬觀眾的共同記憶。這一記錄片的成功之處在于 （ ）實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展 愉悅了群眾身心，增強(qiáng)了人們的精神動(dòng)力 創(chuàng)新了傳播手段，再現(xiàn)了激情燃燒的歲月 立足社會(huì)實(shí)踐，把握了時(shí)代的脈搏和運(yùn)動(dòng)軌跡A B C D23經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)典詩詞與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，通過鑒賞團(tuán)的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，挖掘詩詞背后的時(shí)代故事，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見 （ ）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變科技的進(jìn)步?jīng)Q定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A B C D24京劇演“技”，還是演“戲”？王國(guó)維說中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活?！凹肌庇歇?dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明 （ ）“戲”是“技”的前提，重“技”更重“戲” 精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，“戲”決定“技”文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“技”可以單獨(dú)存在 要推動(dòng)文化創(chuàng)新，豐富“戲”的內(nèi)涵和形式A B C D25在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版牡丹亭在美國(guó)卻場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，從視覺、聽覺、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版牡丹亭讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是 （ ）對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 文化創(chuàng)作應(yīng)自覺迎合年輕觀眾的實(shí)際需求在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新 堅(jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑A B C D二、非選擇題（本大題共2小題，請(qǐng)把你的答案謄寫在答題卡的相應(yīng)位置。否則無效。2題25分=50分）26.“要保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市歷史文脈,保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)?！背鞘泻腿艘粯?也有完整的生命歷史。從其誕生至今,城市與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,這些全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神,文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體;如果城市文脈斷裂,城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此黯淡。如何才能延續(xù)城市的歷史文脈?學(xué)者給出的答案很簡(jiǎn)單:“尊重歷史,尊重先人的智慧,尊重先人留下來的文化遺產(chǎn)。”運(yùn)用文化的作用與文化多樣性的知識(shí)說明為何要延續(xù)城市歷史文脈？27.貴州省岑鞏縣古名思州，思州石硯是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，有數(shù)千年的歷史傳承，深受歷代文人墨客的青睞。該縣現(xiàn)有思州石硯制作人員220余人，這些工匠在當(dāng)?shù)亍班l(xiāng)土人才”項(xiàng)目的大力扶持下，解除了生產(chǎn)和銷售的后顧之憂，讓思州石硯制作這門面臨失傳的古老手藝重新煥發(fā)生機(jī)。一件思州石硯從采石、選料、制胚到制成硯臺(tái)，需經(jīng)歷近20道復(fù)雜工序精雕細(xì)刻而成。工匠會(huì)根據(jù)每塊石材的大小、紋理、形狀等，設(shè)計(jì)出不同的雕刻方案，雕刻出不同的造型圖案。保持精湛的傳統(tǒng)工藝、揉和當(dāng)代藝術(shù)，造型奇巧精細(xì)而又優(yōu)美古樸的思州石硯工藝品每件都是獨(dú)一無二的精品。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明如何促進(jìn)思州石硯制作技藝更好地傳承、發(fā)展和創(chuàng)新？2018-2019學(xué)年度下學(xué)期高二政治聯(lián)考試卷參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910111213答案CAABBDADCBDAB題號(hào)141516171819202122232425答案CADDCBCDDDBB二、非選擇題26.文化作為一種精神力量,能在人們實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)人們建設(shè)城市的實(shí)際行動(dòng)。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn),有利于推動(dòng)城市旅游經(jīng)濟(jì)和城市文化消費(fèi)。文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。延續(xù)城市歷史文脈,有利于提升城市文化軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)秀文化塑造人生。延續(xù)城市歷史文化,有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富市民和游客的精神生活，提升其文化素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn),不僅有利于研究城市文明的演進(jìn),而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有獨(dú)特作用。（每一個(gè)要點(diǎn)5分。理論觀點(diǎn)2分，材料分析3分）27.發(fā)揮人民群眾在技藝傳承中的主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須通過“鄉(xiāng)土人才”項(xiàng)目、培育石硯制作技藝傳承人等培育人才才能實(shí)現(xiàn)和持續(xù)。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新離不開這一技藝數(shù)千年的歷史傳承，同時(shí)必須要揉和當(dāng)代藝術(shù)，注入時(shí)代精神。立足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)踐。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須立足當(dāng)?shù)貙?shí)踐，結(jié)合人才、硯石、市場(chǎng)需求等要素才能不斷成就藝術(shù)精品。促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)和挖掘石硯制作技藝需求，大力發(fā)展思州石硯文化產(chǎn)業(yè)。政府要完善文化建設(shè)的宏觀政策。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新離不開政府文化建設(shè)的宏觀政策支持和頂層設(shè)計(jì)的方向引領(lǐng)。借鑒各地相關(guān)技術(shù)中的合理成分為我所用。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須要在文化的交流、借鑒和融合中，博采眾長(zhǎng)，為我所用，才能創(chuàng)新，制作更多藝術(shù)精品。（-每一個(gè)要點(diǎn)5分。理論觀點(diǎn)2分，材料分析3分。答到給3分。該題總分不超過25分）2018-2019學(xué)年度下學(xué)期高二政治聯(lián)考試卷參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910111213答案CAABBDADCBDAB題號(hào)141516171819202122232425答案CADDCBCDDDBB二、非選擇題26.文化作為一種精神力量,能在人們實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)人們建設(shè)城市的實(shí)際行動(dòng)。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn),有利于推動(dòng)城市旅游經(jīng)濟(jì)和城市文化消費(fèi)。文化越