江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)、十七中、實驗中學(xué)四校2018_2019學(xué)年高二政治3月聯(lián)考試題.docx

江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)、十七中、實驗中學(xué)四校2018-2019學(xué)年高二政治3月聯(lián)考試題一、選擇題（每個小題只有一個最符合題意的答案，請把你的答案填涂在答題卡的相應(yīng)位置。否則答題無效。25題2分=50分）1對古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識正確有的有（ ）對物質(zhì)概念的理解是相同的 都認(rèn)為存在決定思維都正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 都把物質(zhì)視為世界的本原A B C D2清代畫家鄭燮“日間揮寫夜間思”，在諳熟各類竹子的獨特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到畫筋畫骨畫精神的境界。他本人將畫竹的真諦總結(jié)為“畫到生時是熟時”。這說明 （ ）量變積累達(dá)到一定程度時會引起質(zhì)變 辯證的否定是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑同一性和斗爭性既相互連結(jié)又相互分離 只有親身實踐才能獲得對事物的正確認(rèn)識A B C D3“一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑?！蔽宕畤鴷r期李煜的這首長相思一重山描寫了一個思婦在秋日里苦憶離人、急盼歸來，然而最終沒有盼來的怨恨心緒。從唯物辯證法角度看,對這首小令理解正確的是 （ ）楓葉與思婦的思念心緒之間存在著偶然的聯(lián)系 花開花殘表明人為事物的聯(lián)系也是客觀的“一簾風(fēng)月閑”表明事物聯(lián)系是有條件的 以景襯情表明人們可根據(jù)實際需求建立新聯(lián)系A(chǔ) B C D4劍橋大學(xué)科學(xué)家依據(jù)北極冰蓋層目前消融速度的數(shù)據(jù)預(yù)測，北極會在近10萬年來首次徹底無冰，冰蓋層可能在近幾年消失。北極上一次無冰是在10萬-12萬年前。對此認(rèn)識正確的是 （ ） 對北極冰蓋層可能消失的預(yù)測表明人的意識具有主動創(chuàng)造性北極冰蓋層的消失主要是由人類活動違背規(guī)律引起的北極冰蓋層的歷史變化能用絕對運動和相對靜止來理解科學(xué)家的預(yù)測活動是主觀的，因此結(jié)果是不可靠的A B C D5紛繁世事多元應(yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟。要善于運用底線思維的方法，凡是從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。這啟示我們要 （ ）未雨綢繆，不打無準(zhǔn)備之仗 統(tǒng)籌兼顧，牽牛要牽牛鼻子見微知著，善于從細(xì)處著眼 居安思危，將危機化為機遇A B C D6物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？梢?（ ）意識是對物質(zhì)具體形態(tài)的依賴 物質(zhì)被人的意識如實反映客觀實在是物質(zhì)相對于意識的唯一特性 思維和存在具有同一性A B C D72019年，共和國迎來70華誕。請你拍攝一幅或幾幅照片來顯現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面？”這一命題思路反映了 （ ）A人能動地認(rèn)識世界 B意識具有直接現(xiàn)實性 C人能動地改造世界 D意識活動具有社會性8“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！边@體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”的職責(zé)擔(dān)當(dāng)和深厚的人民情懷。中國共產(chǎn)黨人的人民情懷 （ ）把人民群眾的需要作為一切工作出發(fā)點 承認(rèn)人民群眾是一切財富形成的源泉尊重了人民群眾的社會歷史主體地位 把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)A B C D9漫畫位子與位置（作者：劉志永）啟示我們要 （ ）要用發(fā)展的觀點看問題 堅持群眾觀點和群眾路線堅持正確價值觀的導(dǎo)向作用 堅持一切從實出發(fā)，實事求是A B C D10良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾安居樂業(yè)的熱切期盼。我們要以愚公移山之志，持之以恒；以功成不必在我之念，久久為功，一年接著一年干，一代接著一代干，用我們的雙手和智慧讓山更綠、水更清。這要求在生態(tài)文明建設(shè)中 （ ）防微杜漸，堅持適度原則 認(rèn)識到前途是光明的、道路是曲折的做好量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件 在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷循環(huán)重復(fù)A B C D11一位哲學(xué)家說：“你須注意：沒有幸福就沒有德行，如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點 （ ）把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向夸大了人的品格本性和人的精神人格的內(nèi)在力量，是唯心主義觀點把物質(zhì)生活條件和道德的條件完全劃上等號，是絕對化的觀點A B C D12分類產(chǎn)生價值，垃圾變成資源。資源與垃圾，不過是人類從自身的角度對事物的分類。隨著科技的發(fā)展，以前人們認(rèn)為毫無用處的垃圾經(jīng)過回收再利用成了資源。這說明 （ ）價值判斷與價值選擇基于社會實踐而形成 物的價值能隨著時空及條件的改變而變化科學(xué)認(rèn)識將事物潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值 事物質(zhì)的不穩(wěn)定使客觀實在具有不確定性A B C D13國務(wù)院召開常務(wù)會議，部署新設(shè)一批跨境電子商務(wù)綜合試驗區(qū)。會議要求，設(shè)立的跨境電子商務(wù)綜合試驗區(qū)要著力在跨境電子商務(wù)各環(huán)節(jié)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)流程、監(jiān)管模式和信息化建設(shè)等方面先行先試，為推動我國跨境電子商務(wù)發(fā)展提供可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗。對跨境電子商務(wù)綜合試驗區(qū)提出這一要求，是基于跨境電子商務(wù) （ ）是復(fù)雜事物，先行先試可降低解決難題的成本 發(fā)展道路曲折，先行先試能為他地區(qū)掃清障礙是新生事物，先行先試可使他地區(qū)避免失誤 發(fā)展有規(guī)律，先行先試的經(jīng)驗可為他地區(qū)借鑒A B C D14在物質(zhì)匱乏，民不聊生的時代，哲學(xué)會向政治探索型方面發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家紛紛著書立說，尋找在亂世中的立國之本、生存之道。對此，我們可以稱之為“饑餓哲學(xué)”或絕路逢生的哲學(xué)。這說明 （ ）哲學(xué)是推動社會變革的巨大物質(zhì)力量 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)哲學(xué)是對一定時代經(jīng)濟和政治的反映 哲學(xué)是自己時代的精神上的精華A B C D15有這樣一副對聯(lián)：若不撇開終是苦；各自捺住即成名。橫批：撤捺人生。凡世間之事，撇開虛名、幻想、得失，捺住方寸，才能有一顆堅守的心。該對聯(lián)所蘊含的哲理有 （ ）實現(xiàn)人生價值需要堅定的理想信念、自強不息的精神 人生道路的選擇需要正確發(fā)揮主觀能動性應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價值選擇 社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提A B C D16英國“脫歐”，歐盟內(nèi)以英語為母語的居民僅剩500萬左右，占總?cè)丝诒壤s1%。這可能導(dǎo)致“維護英式英語結(jié)構(gòu)完整性的工作將無人承擔(dān)”。講英語的歐盟居民已經(jīng)越來越多地賦予英語本土化特色。材料蘊含的文化生活道理是 （ ）文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力 文化隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展文化與政治經(jīng)濟相互交融 不同地區(qū)的文化因人們實踐活動的不同會有所差異A B C D17沒有一個與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的現(xiàn)代形態(tài)的中華文化，中國的大國地位是無法奠定的；沒有中華文化的復(fù)興，也就沒有中國的真正崛起。而中國經(jīng)濟高速發(fā)展所承載的國際期待和所肩負(fù)的國際責(zé)任，也必然要求我們通過中華文化來傳播和諧理念、完善中國表達(dá)、樹立中國形象。這給我們的正確啟示是 （ ）文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越突出 我國在文化發(fā)展上面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)擴大國際影響力必須要大力發(fā)展文化 必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)A B C D18我們常常閱讀經(jīng)典名著來陶冶我們的情操，升華自己的人生境界。這說明 （ ） 優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展 經(jīng)典名著已成為我國人民精神世界的主流 優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動是培育健全人格的重要途徑A. B. C. D.19通過古絲綢之路，阿拉伯國家和中國取長補短，互通有無，促使中阿文明走在世界前列:近年來，在“一帶一路”框架內(nèi)，依托具有歷史積淀的文明對話，中阿雙方不斷深化各領(lǐng)域的合作。從中可見（ ）文化具有包容性的特征 文化與經(jīng)濟政治相互影響文化傳播是影響文化發(fā)展的主導(dǎo)因素 文化交流借鑒是人類文明進(jìn)步的重要動力A B C D20習(xí)近平指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。下列能體現(xiàn)“文化具有潛移默化的特點”的有 （ ）入芝蘭之室，久而不聞其香 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 昔孟母擇鄰處，子不學(xué)斷機杼A B C D21各地文化市場瞄準(zhǔn)了前人留下的剪紙文化這塊蛋糕，開發(fā)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，從靜態(tài)的剪紙文化之中發(fā)掘出文化市場的又一朝陽產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的文化意義在于 （ ）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基本理念 開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新局面推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展A B C D222018年12月，央視播出18集電視記錄片我們一起走過改革開放40周年（分集片名弄潮兒向濤頭立在希望的田野上到世界市場的大海中去一個不能少等）。記錄片挖掘了大量歷史素材，用40年的時代歌曲、影視作品串起一段段改革歲月，激起了億萬觀眾的共同記憶。這一記錄片的成功之處在于 （ ）實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展 愉悅了群眾身心，增強了人們的精神動力 創(chuàng)新了傳播手段，再現(xiàn)了激情燃燒的歲月 立足社會實踐，把握了時代的脈搏和運動軌跡A B C D23經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)典詩詞與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺有機結(jié)合，通過鑒賞團的專業(yè)點評，挖掘詩詞背后的時代故事，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見 （ ）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變科技的進(jìn)步?jīng)Q定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A B C D24京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活。“技”有獨立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明 （ ）“戲”是“技”的前提，重“技”更重“戲” 精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定“技”文化具有相對獨立性，“技”可以單獨存在 要推動文化創(chuàng)新，豐富“戲”的內(nèi)涵和形式A B C D25在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版牡丹亭在美國卻場場爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點，從視覺、聽覺、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版牡丹亭讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是 （ ）對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 文化創(chuàng)作應(yīng)自覺迎合年輕觀眾的實際需求在歷史與現(xiàn)實的交匯點上實現(xiàn)了創(chuàng)新 堅持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑A B C D二、非選擇題（本大題共2小題，請把你的答案謄寫在答題卡的相應(yīng)位置。否則無效。2題25分=50分）26.“要保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市歷史文脈,保護好前人留下的文化遺產(chǎn)?！背鞘泻腿艘粯?也有完整的生命歷史。從其誕生至今,城市與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去,卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡,還有民間手藝、歷史人物等,這些全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神,文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體;如果城市文脈斷裂,城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此黯淡。如何才能延續(xù)城市的歷史文脈?學(xué)者給出的答案很簡單:“尊重歷史,尊重先人的智慧,尊重先人留下來的文化遺產(chǎn)。”運用文化的作用與文化多樣性的知識說明為何要延續(xù)城市歷史文脈？27.貴州省岑鞏縣古名思州，思州石硯是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，有數(shù)千年的歷史傳承，深受歷代文人墨客的青睞。該縣現(xiàn)有思州石硯制作人員220余人，這些工匠在當(dāng)?shù)亍班l(xiāng)土人才”項目的大力扶持下，解除了生產(chǎn)和銷售的后顧之憂，讓思州石硯制作這門面臨失傳的古老手藝重新煥發(fā)生機。一件思州石硯從采石、選料、制胚到制成硯臺，需經(jīng)歷近20道復(fù)雜工序精雕細(xì)刻而成。工匠會根據(jù)每塊石材的大小、紋理、形狀等，設(shè)計出不同的雕刻方案，雕刻出不同的造型圖案。保持精湛的傳統(tǒng)工藝、揉和當(dāng)代藝術(shù)，造型奇巧精細(xì)而又優(yōu)美古樸的思州石硯工藝品每件都是獨一無二的精品。結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明如何促進(jìn)思州石硯制作技藝更好地傳承、發(fā)展和創(chuàng)新？2018-2019學(xué)年度下學(xué)期高二政治聯(lián)考試卷參考答案一、選擇題題號12345678910111213答案CAABBDADCBDAB題號141516171819202122232425答案CADDCBCDDDBB二、非選擇題26.文化作為一種精神力量,能在人們實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會和個人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強人們對城市的認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)人們建設(shè)城市的實際行動。文化與經(jīng)濟相互交融。保護好前人留下的文化遺產(chǎn),有利于推動城市旅游經(jīng)濟和城市文化消費。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。延續(xù)城市歷史文脈,有利于提升城市文化軟實力和綜合競爭力。優(yōu)秀文化塑造人生。延續(xù)城市歷史文化,有利于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富市民和游客的精神生活，提升其文化素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護好前人留下的文化遺產(chǎn),不僅有利于研究城市文明的演進(jìn),而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有獨特作用。（每一個要點5分。理論觀點2分，材料分析3分）27.發(fā)揮人民群眾在技藝傳承中的主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須通過“鄉(xiāng)土人才”項目、培育石硯制作技藝傳承人等培育人才才能實現(xiàn)和持續(xù)。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新離不開這一技藝數(shù)千年的歷史傳承，同時必須要揉和當(dāng)代藝術(shù)，注入時代精神。立足當(dāng)?shù)厣鐣嵺`。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須立足當(dāng)?shù)貙嵺`，結(jié)合人才、硯石、市場需求等要素才能不斷成就藝術(shù)精品。促進(jìn)文化與經(jīng)濟的相互交融，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須在市場上發(fā)現(xiàn)和挖掘石硯制作技藝需求，大力發(fā)展思州石硯文化產(chǎn)業(yè)。政府要完善文化建設(shè)的宏觀政策。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新離不開政府文化建設(shè)的宏觀政策支持和頂層設(shè)計的方向引領(lǐng)。借鑒各地相關(guān)技術(shù)中的合理成分為我所用。思州石硯制作技藝的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新必須要在文化的交流、借鑒和融合中，博采眾長，為我所用，才能創(chuàng)新，制作更多藝術(shù)精品。（-每一個要點5分。理論觀點2分，材料分析3分。答到給3分。該題總分不超過25分）2018-2019學(xué)年度下學(xué)期高二政治聯(lián)考試卷參考答案一、選擇題題號12345678910111213答案CAABBDADCBDAB題號141516171819202122232425答案CADDCBCDDDBB二、非選擇題26.文化作為一種精神力量,能在人們實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會和個人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強人們對城市的認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)人們建設(shè)城市的實際行動。文化與經(jīng)濟相互交融。保護好前人留下的文化遺產(chǎn),有利于推動城市旅游經(jīng)濟和城市文化消費。文化越