2007年語文

絕密啟用前試卷類型：A2007年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(廣東語文卷)解析 （說明：本試卷為完整無誤的校訂版，附答案及大部分試題的詳解。詳解部分，雖然耗費(fèi)了不少精力，但由于本人學(xué)識(shí)水平的有限和手頭資料的缺乏，僅是一孔之見，定有不少疏漏乃至謬誤之處，請(qǐng)使用者斧正。該試題詳解僅用于同行切磋，本人保留對(duì)詳解部分版權(quán)的享有，不得用于營利，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處廣東省惠來一中語文組方仕貞）本試卷共8頁，24小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或摻字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然目再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。5考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全不相同的一組是（ ）A崢嶸 猙獰 慎重 縝密周全B詛咒 趔趄 狙擊 神情沮喪C譏誚 眉梢 俏麗 峭拔剛勁D輟筆 啜泣 拙劣 相形見絀答案：B。分別讀z；qie；j；j。A項(xiàng)“崢、猙”讀zhng；“慎”讀shn；“縝”讀zhn。C項(xiàng)“誚、俏、峭”讀qio；“梢”度so。D項(xiàng)“輟、啜”讀chu；“拙”讀zhu；“絀”ch。2下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A父親收藏的那些產(chǎn)于不同時(shí)代、具有不同造型、來自不同國家的玩具汽車，把小小的書房擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，間不容發(fā)。B我們不能因?yàn)橛幸γ鞯热思用嗣绹鳱BA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運(yùn)動(dòng)足以與歐美籃球強(qiáng)國抗衡了。C沈從文早在20世紀(jì)30年代就因在邊城中描繪了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界，展現(xiàn)了豪爽與浪漫的湘西風(fēng)情而名噪一時(shí)。D我倆考慮問題時(shí)，他習(xí)慣從大的方面著眼，我總是從具體方法入手，雖然南轅北轍，但總能殊途同歸。答案：C?！懊胍粫r(shí)”指名聲傳揚(yáng)于一個(gè)時(shí)期，指當(dāng)時(shí)名望很重，符合語境。A項(xiàng)“間不容發(fā)”是個(gè)多義成語，有三個(gè)意思。指距離極近，中間不能放進(jìn)一根頭發(fā)；比喻情勢(shì)危急到了極點(diǎn)；比喻文字精練、嚴(yán)謹(jǐn)。不是指空間容不下的意思。B項(xiàng)“妄自菲薄”指毫無根據(jù)看輕自己，指自輕自賤。原句是自詡的意思，不符合語境。D項(xiàng)“南轅北轍”比喻背道而馳，行動(dòng)與目的相反。原句是說我倆考慮問題不同，可改為“大相徑庭”。3在下面各句橫線處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）應(yīng)該以實(shí)際運(yùn)用能力來 我們的學(xué)習(xí)效果。老百姓說得好， 常年無災(zāi)情，不可一日不防備。這小伙子整體素質(zhì)的確不錯(cuò)， 誠實(shí)溫和。A考查 寧可 品性 B考察 寧愿 品性C考查 寧愿 品行 D考察 寧可 品行答案：?！翱疾臁焙汀翱疾椤眱稍~有相同的地方：都可以指用一定的標(biāo)準(zhǔn)、手段了解和弄清事物的情況。但它們也各有側(cè)重和不同：“考察”著重指觀察、調(diào)查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地質(zhì)、工程、運(yùn)動(dòng)、科學(xué)研究的對(duì)象等等；而“考查”著重指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)檢查、衡量，目的是評(píng)定或?qū)徍?，?duì)象常是非重大的、多半是人們的所作所為，如成績、學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)、工作、活動(dòng)、行動(dòng)、言論等。根據(jù)語境可以排除、D。品行：多指外在，指一個(gè)人的品德和行為；而品性：多為內(nèi)在，指?jìng)€(gè)人的品格習(xí)慣性格。句中有“誠實(shí)溫和”指人的品格習(xí)慣性格，故可以排除C。4下列各句中沒有語病的一句是（ ） A考古學(xué)家對(duì)兩干多年前在長沙馬王堆一號(hào)墓新出土的文物進(jìn)行了多方面的研究，對(duì)墓主所處時(shí)代有了進(jìn)一步的了解。 B縱觀科學(xué)史，科學(xué)的發(fā)展與全人類的文化是分不開的，在西方是如此，在中國也是如此。 C讀完徐志摩的我所知道的康橋，讀者就會(huì)被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢(mèng)幻曲所感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手文。 D王林呆在實(shí)驗(yàn)室里半個(gè)月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強(qiáng)迫著自己看了十天的報(bào)紙。答案：。項(xiàng)“兩千多年前新出土”不合邏輯；C項(xiàng)屬于成分殘缺，“詩一般的語言”前面缺介詞“用”；D項(xiàng)“看了十天的報(bào)紙”有岐義，是指“近十天來的報(bào)紙，還是看的時(shí)間是十天”，不明確。二、本大題7小題，共33分。 閱讀下面的文言文，完成59題。（07年）郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無所就正，年二十余，字畫多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無如何。又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見翻攤案上，墨汁濃泚殆盡。恨甚。 會(huì)王生者，以故至山，素與郭善，登門造訪。見污本，問之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復(fù)視涴卷，類冗雜可刪。訝曰：“狐似有意。不惟勿患，當(dāng)即以為師?！边^數(shù)月，回視舊作，頓覺所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀其異。比曉，又涂之。積年余，不復(fù)涂，但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑庫。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書名稿，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前名，入闈中副車。時(shí)葉公文章，風(fēng)雅絕麗，家弦而戶誦之。郭有抄本，愛惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無余字，又?jǐn)M題構(gòu)作，自覺快意，悉浪涂之：于是漸不信狐。無何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見。然每作一文，經(jīng)營慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中。旦見封錮儼然，啟視則卷面涂四畫，粗于指，第一章畫五，二章亦畫五，后即無有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫也。異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫。 (選自聊齋志異郭生，有改動(dòng)) 注：沈：弄臟。狃：因襲。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) （ ） A又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 詢問 B素與郭善，登門造訪 友好 C王諦玩之，其所涂留，似有春秋 玩味 D乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之 記載答案：D。錄：抄錄6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是(3分) （ ）A. B. 心恚憤而無如何 會(huì)王生者，以故至山 何前是而今非也 以是益疑狐妄D. C. 郭具言所苦 不自選擇，但決于狐 其所涂留，似有春秋 始知其兆已寓意于畫也答案：D。 A、“而”： 但、卻，表轉(zhuǎn)折；B、“以”：因?yàn)?，表原因；C、“所”：助詞，與動(dòng)詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。D、“于”，前句“向、對(duì)”之意，表對(duì)象；后句作“在”之意，表處所。7下列選項(xiàng)中不屬于表現(xiàn)郭生虛心和驕傲態(tài)度的一組是(3分) （ ）B. A. 又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 又復(fù)視涴卷，類冗雜可刪 自以屢拔前茅，心氣頗高 于是漸不信孤D. C. 回視舊作，頓覺所涂良確 每市房書名稿，不自選擇，但決于狐 是真妄矣!何前是而今非也 遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中答案：B（“又復(fù)視涴卷，類冗雜可刪”的是王生的認(rèn)識(shí)，而非郭生的謙虛。）8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) （ ） A郭生家中經(jīng)常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習(xí)作也被弄得污濁不堪，難以閱讀，因此他非常怨恨狐貍。 B老友王生前來拜訪，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺得狐貍不僅無惡意，而且還可以當(dāng)郭生的老師。C葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色。 D郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生很不以為然，就不再為狐貍設(shè)饌，并將讀本鎖在箱子里。答案：C“狐貍在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色”有誤，應(yīng)為“于是漸不信狐”。9斷句和翻譯。(9分)(1)用“”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫斷句：（1）異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫/(2)翻譯下面的句子。(6分)但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。 譯文：只是用濃墨灑成大黑點(diǎn)，弄得滿紙都是。郭生感到非常奇怪，拿著紙來告訴王生。（但；副詞；只是、僅僅；異：以之為異，感到奇怪；白：告訴。） 郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。 譯文：郭生因此感激狐貍，常常置辦美味飯菜，供給狐貍吃喝。（以是：因此；德：感激、感恩；恒：常常；啖飲：吃。）附：參考譯文：郭生是淄博東山人，他從小特別喜歡讀書，但山村沒有地方可以請(qǐng)教。二十多歲時(shí)，他的字畫還有很多錯(cuò)誤。以前，他家中狐貍作難，衣服、食品、器物，總是丟失，他深深地為狐貍的禍害而苦惱。一天晚上，他閱讀自己的詩文，讀完后，隨手把詩卷放在案頭。第二天一看，他驚呆了：自己精心寫出的詩文竟被狐貍涂得烏黑，以至于連字行都分辨不清。于是，他只好選擇稍稍干凈的編輯起來讀。他心里十分憤恨，但又無可奈何。后來，他又收集了新寫的二十多篇，準(zhǔn)備向名人請(qǐng)教。早上起來，見詩卷被狐貍翻開攤在案幾上，墨汁幾乎把它全部涂滿了，他更加憤恨。剛好王生因事到東山，他與郭生是好友，登門拜訪郭生時(shí)，見到被墨汁污染的詩卷，問是怎么回事。郭生詳細(xì)訴說了他的苦惱，并拿出殘剩的詩給王生看。王生仔細(xì)地看了看，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以刪去。他驚訝地說：“狐貍好像懂詩，它不僅不是你的禍害，而且你應(yīng)該馬上拜它為師。”過了幾個(gè)月，郭生回頭看自己的舊作，忽然感到狐貍涂得很對(duì)。于是修改了兩篇放在案上，以觀察有什么怪異。到天亮?xí)r，又被狐貍涂了。過了一年多，狐貍不再涂，只是用濃墨灑灑點(diǎn)點(diǎn)，弄得滿卷都是。郭生感到奇怪，拿去告訴王生。王生看了看說：“狐貍真是你的老師??！這好文章可以入試了?！边@一年，郭生果然考上了秀才。他從此感激狐貍，常常買些雞肉黍米，備給狐貍吃。他買了別人名稿，自己不選擇，而是讓狐貍選擇。因此，他在縣、府兩級(jí)考試中都名列前茅。當(dāng)時(shí)，葉公的文章，風(fēng)格典雅，文詞華美，家傳戶誦。郭生有一個(gè)抄本，愛惜備至，不料被狐貍倒了約一碗墨汁在上面，污染得幾乎沒有剩余的字；第二天，郭生又仿照葉公的題目創(chuàng)作，自己感到很得意，沒想到，狐貍又把它涂得漆黑。于是郭生漸漸不相信狐貍。但過了不久，葉公因?yàn)槲恼聝?nèi)容不當(dāng)被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見之明。但自己每次慘淡經(jīng)營地寫一篇文章，總是被狐貍涂壞。他還是懷疑狐貍妄為，就拿了從前被狐貍?cè)c(diǎn)很多的文章來試狐貍，狐貍又全部涂污。郭生笑著說：“這真是胡鬧了！為什么以前肯定而現(xiàn)在否定呢？”于是，他就不再為狐貍安排飲食，并把讀過的書鎖在箱子里。第二天清晨看箱子分明鎖著，打開一看，卷面卻涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就沒有涂了。此后狐貍沒有再來打擾。以后郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知道那征兆已寄寓在狐貍的涂劃中。異史氏說：自滿必招致?lián)p傷，謙虛方可得到益處，這是客觀規(guī)律。剛有點(diǎn)小名氣就自以為是，偏執(zhí)于葉公的不良惡習(xí)，因襲而不改變，不到一敗涂地而不停止，驕傲自滿真害人就是這樣的?。。?7年）10閱讀下面的宋詩，然后回答問題。(6分) 溪亭 林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。(1)詩人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來表現(xiàn)其情感?(2分)答案：（1）用“清秋”“日暮”“月初白”“落葉”“流螢”“孤燈的意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化。(2)請(qǐng)結(jié)合全詩，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”、“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)答案：（2）詩人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹，酒已半醒，周圍一片。冷清幽寂，詩人獨(dú)立在落葉飄零的樹林中穿行?！按弊中蜗蟮乇磉_(dá)出詩人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩人又坐在林中百無聊賴地“數(shù)”起了流螢。“數(shù)”字傳神地描繪出詩人苦悶無聊的心境。附林景熙溪亭鑒賞材料：溪 亭 林景熙清秋有馀思； 日暮尚溪亭。高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行穿落葉， 閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起? 孤燈隔遠(yuǎn)汀。 在詩歌中，如果能在真實(shí)描摹客觀景物的同時(shí)，又把詩人的某種獨(dú)特感受傾注在景物描寫之中，使讀者從思想上受到感染，藝術(shù)上得到享受，這就需要詩人在思想深度和藝術(shù)造詣兩個(gè)方面下功夫。林景熙的溪亭詩正是借景抒情，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界的佳作。 首聯(lián)破題?！扒迩镉锈潘?，日暮尚溪亭”。表明全詩以溪亭為中心，逐一描繪周圍的清秋初月的景色。乍讀起來，似有恬靜閑適的印象，細(xì)細(xì)品味，又覺不然。詩人徙倚溪亭，觀覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下?！扳潘肌?，是指詩人在南宋滅亡之后，時(shí)時(shí)所懷有的舊君故國之思，同那種多愁善感的“悲秋”有著本質(zhì)的區(qū)別。不了解首句所要表達(dá)的意圖，就會(huì)把全篇看成單純寫景之作。只有真正領(lǐng)悟到詩人在特定的歷史環(huán)境下的心理狀態(tài)，才能透過迷蒙的景色去探索詩人的悠悠孤憤和高潔品格。這種破題法，既無“突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天”(詩家法數(shù)律詩要法)的氣派，也沒有運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，而是語淡辭婉，直敘其事，于平淡之中留下意馀象外的情韻。 頷聯(lián)緊承一二句。“高樹月初白”，是說高高樹巔掛著一彎潔白的初月，切上聯(lián)“日暮”。“微風(fēng)酒初醒”，在微風(fēng)吹拂之下，詩人酒意初醒，與上聯(lián)“馀思”呼應(yīng)。當(dāng)此之時(shí)，詩人心緒不寧，“馀思”縈繞，難以去懷，從其半醉半醒的精神狀態(tài)，不正說明他感慨至深嗎! 頸聯(lián)寫詩人舉止?！蔼?dú)行穿落葉”，踽踽獨(dú)行之狀如見，“穿”字尤妙?！伴e坐數(shù)流螢”，獨(dú)坐無聊，只得藉數(shù)流螢以遣悶，其侘傺不平的心情可以想見，用一“數(shù)”字，更見生動(dòng)。這兩句詩把其復(fù)雜的矛盾心情注入形象鮮明的畫面，不難看出，其中隱現(xiàn)著詩人對(duì)生活的感受和時(shí)代亂離的影子。注家評(píng)曰： “此聯(lián)本平，然用穿、數(shù)二字，便覺精神振竦，所謂五言詩以第三字為眼，是也。”足見詩人用字之工。 末聯(lián)寫景?！昂翁帩O歌起，孤燈隔遠(yuǎn)汀?！币宦暵曈崎L的漁歌，打亂了詩人的冥思遐想，舉目四顧，只有遠(yuǎn)處水面上飄動(dòng)著一點(diǎn)若明若暗的燈火，此情此景，倍添凄涼孤寂，蘊(yùn)含著國破家亡、飄泊無依之感。 通觀全詩，以景傳情，用富有象征意義的景物描寫，寄寓詩人的感慨馀思，情韻深長，頗具特色。 11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)(1)客路青山外，行舟綠水前。 ， 。(王灣次北固山下)(2)間關(guān)鶯語花底滑， 。 ，凝絕不通聲暫歇。 (白居易琵琶行)(3)秦愛紛奢，人亦念其家。 ， ？(杜牧阿房宮賦)(4) ， ，人道寄奴曾住。 (辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)答案：(1)潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。(2)幽咽泉流冰下難,冰泉冷澀弦凝絕 (3)奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(4)斜陽草樹,尋常巷陌。三、本大題4小題，共18分。 閱讀下面的文字，完成1215題。創(chuàng)新與想象 王生平藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新、藝術(shù)是情感的表達(dá)，追盔盟是奏科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真，二者似乎不搭界，但都離不開人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長，減之一分則太短，就是這個(gè)意思?古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔：這一切都說明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問題。無科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。 科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系：”(楊振寧文集)電報(bào)的發(fā)明者美國人莫爾斯原本就是畫家，1832年10月他在由法國返回美國的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長，電流都可以神速地通過。”正是這句話使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門研究電流傳輸信息的問題，最終發(fā)明了電報(bào)：美國發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國化學(xué)家凱庫勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無意識(shí)”的夢(mèng)中完成的？鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過討辛茅蒺詢。木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說“美是真理的光輝”，而愛因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專業(yè)和特長，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說，若有來生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩、賞畫、學(xué)音樂。工程院院士許國志詩云：“他生倘得從吾愿，甘為詩書再獻(xiàn)身。”由于社會(huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專業(yè)和特長的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)?？萍济缹W(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。12根據(jù)文意，以下說法正確的兩項(xiàng)是(6分) （ ）（ ） A藝術(shù)追求的是美，但也離不開真?。 B有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。 C科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)感受到“美”。 D科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開理性思維的輔助。 E文中所說的“職業(yè)的癡呆”，是指對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解。 F科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒有本質(zhì)的區(qū)別。答案：A、C（B“藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感”錯(cuò)誤；D“科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物”應(yīng)為“邏輯思維”；E“職業(yè)癡呆”并非是“對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解”。F（二者沒有本質(zhì)的區(qū)別”判斷錯(cuò)誤。）13下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分) A美國人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。 B毛澤東說，木蘭花慢含有地圓的意思。 C隨著社會(huì)的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。 D藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺與頓悟。答案：D（答非所問。）14本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說明理由。(4分)答案：本題考查考生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。不重復(fù)。第二段是說藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則說藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來面目，因而有科學(xué)性。（意對(duì)即可。）15從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)15、（5分）答案：本題考查考生對(duì)作者觀點(diǎn)的概括能力。從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高現(xiàn)象思維能力，激發(fā)想像和創(chuàng)造能力。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。（意對(duì)即可，應(yīng)分別作答。）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組。考生任選一組作答：作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)。信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。(一)文學(xué)類文本閱讀泥濘 遲子建北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人：雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁?，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了：但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們?cè)羞^的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。 我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。16文章在開頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用?(4分)16、（4分）本題考查考生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力。答案：突出了雪的美麗與丑陋的兩重性，從而為下文寫泥濘作鋪墊（從寫熱愛雪寫到熱愛泥濘）。17作者為什么說“我熱愛這種渾然天成的泥濘”?請(qǐng)聯(lián)系全文回答。(5分)17、（5分）本題考查考生品味重要句子和賞析作品內(nèi)容的能力。答案：因?yàn)槟酀魩砹肃l(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息；泥濘誕生了“跋涉者”；“泥濘”使人自然回憶起民族艱辛的歷史；“泥濘”使人自然想起土地的廣博與祖國的含義。18最后一段，作者既說“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上”，又 提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)18、（6分）本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力，并要求考生探討作品中蘊(yùn)涵的人文精神。答案:因?yàn)槟酀羰菧喨惶斐傻模瑹o法人為制造；而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折，但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，我們會(huì)渴望在“泥濘”中再跋涉一回。(二)實(shí)用類文本閱讀訪鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎(jiǎng)。他以“鋼琴詩人”的稱號(hào)聞名于世。 你很小就開始學(xué)習(xí)鋼琴了嗎? 我的父親鐘情于法國文學(xué)，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國來，他是羅曼羅蘭和其他許多法國藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時(shí)候，他就影響乃至強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)鋼琴。不過，到我17歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了。 你最喜愛的作曲家是誰? 喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠(yuǎn)不能用“完美”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個(gè)新的時(shí)期對(duì)杰作都有新的定義。 我覺得，肖邦呢，就好像是我的命運(yùn)，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂，我就覺得好像我自己很自然地在說我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺得就像中國知識(shí)分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對(duì)人生的感慨? 我聽說現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國家庭送孩子去學(xué)鋼琴，你怎么看這件事? 假如他們覺得這是一個(gè)成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價(jià)值就不是我認(rèn)為的音樂藝術(shù)里面的價(jià)值，而是世俗觀念里面的價(jià)值，那是一種很危險(xiǎn)的價(jià)值。假如不具備對(duì)音樂那種“沒有它就不能活”的愛，那還是不要學(xué)音樂，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機(jī)會(huì)都要大得多!學(xué)藝術(shù)一定要出于對(duì)精神境界的追求，有“大愛之心”，然后愿意一輩子不計(jì)成敗地獻(xiàn)身。假如有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即使孩子不能夠成為一個(gè)專業(yè)的音樂家，可是他有了一個(gè)精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福! 你認(rèn)為追求音樂更高境界最重要的因素是什么? 我在各國講學(xué)時(shí)經(jīng)常舉個(gè)例子，那就是黃賓虹說的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個(gè)比喻，說“師今人”就好像是做“蟲”的那個(gè)階段，“師古人”就是變成“蛹”那個(gè)階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了偉大的作曲家寫的作品完成后還會(huì)不斷地發(fā)展，它會(huì)越來越偉大越深刻越無窮越無盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復(fù)活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身? 對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?可能這些都需要但是現(xiàn)在我覺得，也許最重要的是勇氣，能夠堅(jiān)持黑就是黑，白就是白，永遠(yuǎn)表里如一：這在音樂上也很難做到。 你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個(gè)字，這是不是你做人、彈琴的原則? 是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自內(nèi)心，就會(huì)天然有一種感染力=我父親經(jīng)常說，真誠第一：感人的音樂一定是真誠的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會(huì)欣賞，但被感動(dòng)是另外一件事?？茽柾芯褪沁@樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人。 什么是你說的好的音樂? 對(duì)音樂內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個(gè)性，有創(chuàng)造性：這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂之后的創(chuàng)造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學(xué)問。 (節(jié)選自法國多米尼克夏代爾音樂與人生)19統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問題可以歸納為哪幾個(gè)方面? (4分)19、（4分）本題考查考生掌握訪談文本的特征以及整合信息的能力。答案：所提問題可以歸納為：（1）被訪者的基本情況；（2）對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和追求；（3）怎樣成為一個(gè)藝術(shù)家。20傅雷曾對(duì)傅聰說：“做人，才做藝術(shù)家?！睆娜目?，傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人?(5分)20、（5分）本題考查考生歸納和評(píng)價(jià)被訪者的主要觀點(diǎn)的能力。答案：傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該做到能摒棄世俗觀念，有“大愛之心”，有獻(xiàn)身藝術(shù)的精神；有堅(jiān)持原則的勇氣；有“赤子之心”（真誠）。才可以稱為藝術(shù)家。21根據(jù)傅聰?shù)挠^點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、再生、演變”? (6分)21、（6分）本題考查考生從不同層面發(fā)掘文本深邃意蘊(yùn)的能力，并要求考生探究文本中的觀點(diǎn)，提出自己的見解。答案：演奏家要經(jīng)歷一個(gè)“師今人，師古人，師造化”的過程，在音樂上有很高的造詣；演奏家要對(duì)音樂原作的內(nèi)容有真正的理解，領(lǐng)悟到作曲家的精神世界；演奏家把個(gè)人體驗(yàn)和追求融入作品，從而使作品具有個(gè)性和創(chuàng)造性，不斷地對(duì)作品進(jìn)行演繹、闡釋與再創(chuàng)造。五、本大題2小題，共12分。22下面是2008年奧運(yùn)會(huì)四個(gè)比賽項(xiàng)目的標(biāo)識(shí)圖形：請(qǐng)你選取一個(gè)，圍繞圖形內(nèi)容，緊扣動(dòng)態(tài)特征，展開聯(lián)想，寫一段話。要求語言通順，運(yùn)用兩種以上(含兩種)的修辭手法，不少于40字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)22、（6分）本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)運(yùn)用語言和使用常見修辭手法的能力。答案示例：（1）剎那間，只見他右手抓住籃球，一個(gè)箭步，然后如大鵬展翅，騰空越起，以千鈞之力將球穩(wěn)穩(wěn)地扣入籃筐。（2）東方神鹿王軍霞像離弦的箭沖出了對(duì)手的“包圍”，她將里貝羅們一 一拋在身后，在萬米跑道上展現(xiàn)了萬米紅霞。23下面的材料從四個(gè)方面對(duì)粵劇作了介紹?請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過90字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)粵劇起源于明代，深受昆曲、南戲的影響，清朝順治之后，以梆子、皮黃為基礎(chǔ)，融合弋陽腔、昆曲之長，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，逐漸發(fā)展成為南方的一大劇種。它的唱腔豐富，以梆子、二黃為主，兼用民間說唱音樂。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線和乙反線之別：伴奏樂器原只有二弦、高胡等民族樂器，后來加進(jìn)了小提琴等西洋樂器，對(duì)增強(qiáng)戲劇效果，起到了很好的作用：粵劇的行當(dāng)，原只有生、旦、丑、末、凈等十個(gè)，后來生角又演變?yōu)槲奈渖?、武生、小武等?；泟∈亲钅荏w現(xiàn)廣東特色的劇種。23、（6分）本題考查考生篩選、概括信息和語言表達(dá)能力。答案：所給材料按內(nèi)容分為概念、起源與形成、唱腔（唱、調(diào)）與伴奏、行當(dāng)四個(gè)部分。（1）粵劇是吸收了梆子、南戲等元素而形成的最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱、調(diào)還有細(xì)分，伴奏用二弦等樂器，行當(dāng)分為生、旦、丑、末、凈等十余種。（2）粵劇是以梆子、二黃為基礎(chǔ)，融合昆曲、南音等形成的最具廣東特色的劇種。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線、乙反線之別，伴奏用二弦等樂器，行當(dāng)有生、旦、丑、末、凈等。（3）粵劇起源于明代，受昆曲、南戲影響，最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱分大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線等。伴奏用二弦等樂器。行當(dāng)分為生、旦、丑、末、凈等十余種。六、本大題1小題，60分。24閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞請(qǐng)以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章：標(biāo)題自擬，文體自選(詩歌除外)，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。24、寫作（60分）本題考查考生的能力主要有：1、對(duì)自然、社會(huì)和生活的觀察與思考的能力及其創(chuàng)造性思維；2、記敘、描寫、議論或抒情等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用能力；3、圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；4、調(diào)動(dòng)語言及知識(shí)積累的能力，語言表達(dá)能準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。2007年廣東省高考作文點(diǎn)評(píng)及例文閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞 請(qǐng)以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。2007廣東高考作文為話題“傳遞”，首先讓我們來關(guān)注話題中的“傳遞”二字，主要有兩種類型：一是實(shí)實(shí)在在的物與物之間的傳遞，如接力棒的傳遞、信息的傳遞、話語的傳遞等、奧運(yùn)圣火的傳遞等；二是虛化的精神上的傳遞，如愛心的傳遞、孝心的傳遞、堅(jiān)韌精神的傳遞，友愛善良傳遞等。從話題的提示中可知，本話題更注重的是一種精神上的傳遞，因此，文章的立意以虛寫為高。另外從反面也可以批評(píng)一些丑惡思想的傳遞，以及生活在某些環(huán)境的小孩會(huì)受到大人的思想傳遞。再從高處想，一個(gè)民族的生命在于傳遞，沒傳遞就會(huì)終結(jié)，中華民族文化也正是通過傳遞不斷更新。 我們可以從自然、社會(huì)、家庭幾個(gè)方面來打開思維。放眼自然，落花對(duì)枝頭花的喃喃細(xì)語，傳遞“化做春泥更護(hù)花”的使命和責(zé)任；燕子南飛，生生不息，代代延續(xù)，傳遞著對(duì)生命永不停息的追求。放眼社會(huì)，公交車上的一個(gè)個(gè)讓座的身影，傳遞著愛的溫暖；校園里一聲聲響亮的問候，傳遞著學(xué)生的精神風(fēng)貌、校園的教育文化。放眼家庭，父母的一言一行，則向孩子傳遞著潛移默化的教育。同時(shí)，我們可以穿越時(shí)光隧道，把目光聚焦到歷史，或是把歷史和現(xiàn)實(shí)交織起來寫，從一個(gè)發(fā)展的過程來看一種精神的傳遞。如“雷鋒精神的傳遞”“儒道精神的傳遞”、“長征精神的傳遞”等。無論哪種，都應(yīng)重點(diǎn)落筆在傳遞的過程，揭示傳遞的意義。 俗話說“文章合為時(shí)而著”，沒有時(shí)代精神的作文不能算作是好的作文，現(xiàn)實(shí)主義永遠(yuǎn)是高考的歷史使命，因而命題者也是要“作文合為時(shí)而命”，任何脫離現(xiàn)實(shí)生活的題目都是不可取的。在過去的2006中，10月是中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年，06到07年，在中國又掀起了一股傳統(tǒng)文化的熱潮，無論是“國學(xué)”熱，還是對(duì)外來節(jié)日文化的“抵制”，都反映了正在崛起的中華民族對(duì)自身文化的傳承和思考，2008年奧運(yùn)會(huì)在我們舉行，把奧運(yùn)精神和中華文明如何傳遞給全世界，這也是我們要思考的，因此我覺得2007年廣東高考作文還是勇敢地承擔(dān)起了這一使命。另外，從新課程要求來看，今年廣東高考作文也比較好的體現(xiàn)了讓學(xué)生關(guān)心時(shí)事，勇于自我探索、思考，加強(qiáng)課內(nèi)、外的閱讀量，做到“厚積薄發(fā)”。具體的寫作上，擬題可以在原話題前后添加相關(guān)概念，以便化籠統(tǒng)為具體，寫起來就會(huì)生動(dòng)的多，如“愛的傳遞”“微笑的傳遞”“孝的傳遞”“傳遞，在你我心間”等，作文標(biāo)題最好體現(xiàn)話題及主旨。在立意和構(gòu)思上，可由物而精神，由現(xiàn)象而本質(zhì)，總之最后要落在精神、品質(zhì)和文化上來，這樣才能站的高，看得遠(yuǎn)，寫得深刻。在結(jié)構(gòu)上，可以用同學(xué)們比較熟悉的并列加層進(jìn)的模式，文體上以議論文和議論性散文為首選，也可考慮記敘性散文和書信體構(gòu)思。在行文中，可先由所見，所聞或一些現(xiàn)象引題，然后談開去，把話題引向深入，由于話題是“傳遞，所以論據(jù)中自然要更多聯(lián)系到歷史，在論據(jù)方面可選取幾個(gè)生動(dòng)的歷史畫面，或表現(xiàn)中華民族不屈的探索精神，或表現(xiàn)大國民族“禮”的風(fēng)范，或表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的以“和為貴的理念，還有“尊老愛幼”“天人合一”“謙讓”等，這些都是由古傳遞到今天的中華民族的價(jià)值理念，值得我們發(fā)揚(yáng)和繼承。最后可以強(qiáng)調(diào)沒有“傳遞”就沒有人類文明的今天，也更談不上美好未來的明天。 范文示例： 1就這樣，歲歲年年太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了 題記 春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)帲谑窍挠职焉鼈鬟f給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中，生命在大地中涌動(dòng)，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。 傳遞是一種責(zé)任 是誰讓九州動(dòng)容？李密在陳情表里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年?！弊x這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問了千年的問題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，每個(gè)人是否都做到了呢？記得公益廣告將愛心傳遞下去，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對(duì)6位老人付出了兒女般的照料和孝道?！靶ⅰ笔且粋€(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個(gè)孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責(zé)任。 傳遞更是一項(xiàng)崇高的使命 是誰攪動(dòng)了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神