我們需要做個(gè)研究型教師.ppt

我們需要做個(gè)研究型教師,目錄,我們有必要檢討教育質(zhì)量？ 教師最需要堅(jiān)守的是一種教育理想 如何做個(gè)研究型教師？ 當(dāng)前教育研究的幾種現(xiàn)象 教師如何參與教育研究？,一、我們有必要檢討教育質(zhì)量？,請(qǐng)思考：你認(rèn)為何謂教育質(zhì)量？ 可能的備選答案：升學(xué)率、師資隊(duì)伍、物質(zhì)條件、被品評(píng)的學(xué)校等級(jí) 也許都對(duì)，因它符合當(dāng)前的功用 但是，如果進(jìn)一步延伸我們的思考路徑，新的問(wèn)題產(chǎn)生了,（一）幾種現(xiàn)象,“沒(méi)有問(wèn)題”的學(xué)生 學(xué)生是否滿意學(xué)校生活？ 一則動(dòng)物學(xué)校的寓言 女生優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象 戲說(shuō)學(xué)校教育,“沒(méi)有問(wèn)題”的學(xué)生,一個(gè)教學(xué)情境：黑板上是一個(gè)大圓圈 1、老師問(wèn)幼兒園小朋友：這是什么？ 七嘴八舌：太陽(yáng)！月亮！鐵環(huán)！足球！雞蛋！西瓜！大眼睛 2、老師問(wèn)中學(xué)生：這是什么？ 思考后回答：是數(shù)字“零”和字母“O” 3、老師問(wèn)大學(xué)生：這是什么？ 思考良久，才底氣不足地回答說(shuō)：“可能是零”。 舉手和提問(wèn)的學(xué)生隨年級(jí)升高而減少,為什么受教育越多，思考越單一、視角更狹窄、更缺乏想象力？ 反思我們的教育是否是教育，也許我們只是在做訓(xùn)練的工作？訓(xùn)練其應(yīng)考，不斷重復(fù)已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，不注重培養(yǎng)解決未來(lái)問(wèn)題的能力 顯然這并非教育的最終目的-,沒(méi)有問(wèn)題就無(wú)創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就難以創(chuàng)造更大的價(jià)值。 這使得我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域遭遇了許多困境： 例如，每生產(chǎn)一個(gè)DVD要交12美元的知識(shí)產(chǎn)權(quán)費(fèi)，每出口一個(gè)要交18美元- 近代以后，我們對(duì)世界科技的貢獻(xiàn)有多少- 我們所創(chuàng)造的GDP是依靠什么獲得的？ 全球化時(shí)代我們所占領(lǐng)的至多是中低級(jí)市場(chǎng),學(xué)生是否滿意學(xué)校生活？,學(xué)生對(duì)學(xué)校生活至少有四個(gè)要求： 他們需要有人關(guān)心； 他們需要知道如何做人； 他們需要知心朋友； 他們需要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。 學(xué)習(xí)壓力大、厭學(xué)、逃學(xué)、離家出走并非個(gè)別現(xiàn)象,動(dòng)物學(xué)校像不像我們的學(xué)校？,動(dòng)物們決定創(chuàng)辦一所學(xué)校以應(yīng)付社會(huì)變遷的需要。這所學(xué)校的主要課程包括：跑、跳、爬、游泳、飛行 第一批學(xué)員：鴨子、兔子、松鼠、老鷹及泥鰍 鴨子的游泳表現(xiàn)最突出，甚至比老師還好；但飛行只能勉強(qiáng)及格；最吃力的是跑-它不得不每天放學(xué)后加練跑。期末，鴨子的游泳只得了中等- 兔子剛開(kāi)始時(shí)是跑得最快的，但游泳科的作業(yè)太多，它的精神快崩潰了-,松鼠的成績(jī)?cè)瓉?lái)最出色，但飛行課它最沮喪，因?yàn)槔蠋熤辉S他從地面而不是樹(shù)上起飛；它又花了很多時(shí)間發(fā)明一種跳躍的游戲，結(jié)果期末成績(jī)，它的飛行、爬只得了C ，跑只得了D - 老鷹因?yàn)榛顫姁?ài)動(dòng)受到了老師的嚴(yán)格管制。一次在爬行課上，他戰(zhàn)勝了其他同學(xué)，但它用的是自己的方法而非老師教的，所以它沒(méi)有得到老師的表?yè)P(yáng),學(xué)期結(jié)束，公布成績(jī) 最普通的泥鰍同學(xué)，由于游泳還馬馬虎虎，跑、跳、爬成績(jī)一般，也能飛一點(diǎn)，它的成績(jī)最好。畢業(yè)典禮那天，它作為全體學(xué)員的唯一代表在大會(huì)上發(fā)言。,生活在草原上的鼠類動(dòng)物沒(méi)有在這所學(xué)校讀書(shū)，因?yàn)檫@所學(xué)校的管理者拒絕在課程里增加“挖掘”科目。 鼠類們?yōu)樽优膶?lái)著想，他們聯(lián)合起來(lái)創(chuàng)辦了一所私立學(xué)校- 據(jù)說(shuō)，他們的學(xué)校辦得很成功。 這則寓言說(shuō)明一些什么道理？,動(dòng)物學(xué)校在實(shí)踐著“共性教育” 這種共性教育不是把學(xué)生引向應(yīng)該發(fā)展的方向，而是走向了反面 這種教育在選擇“適合教育”的學(xué)生，而非創(chuàng)造一種“適合學(xué)生”的教育 這種教育遠(yuǎn)離“以人為本”、遠(yuǎn)離“創(chuàng)新教育”，它執(zhí)行著“聽(tīng)話、乖巧、順從、規(guī)矩”的管理模式，執(zhí)行著模式化的教育。,女生優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象,總?cè)丝谛詣e比例，男生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)女生，為何大學(xué)中女生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男生？ 自幼兒園至研究生教育，為何優(yōu)秀分子大多是女生？ 是因?yàn)楫?dāng)代女生智能總體上超越了男生，還是當(dāng)代學(xué)校教育更愿意獎(jiǎng)勵(lì)具有女生特質(zhì)的學(xué)生？ 若是后者，那么這種現(xiàn)象為何并沒(méi)有在歷史上的其他時(shí)期出現(xiàn)過(guò)？,戲說(shuō)學(xué)校教育,“四鴨教育” 第一步“趕鴨子”：全部趕進(jìn)教室 第二步“填鴨子”：填塞各種知識(shí) 第三步“考鴨子”：考知識(shí)的掌握程度 第四步“板鴨子”：模式化的、沒(méi)有問(wèn)題的、無(wú)創(chuàng)意的學(xué)生,（二）應(yīng)重新檢討我們的教育， 應(yīng)重新檢討何謂學(xué)校質(zhì)量？,從教育起點(diǎn)開(kāi)始檢討 從辦學(xué)思想開(kāi)始檢討 從學(xué)校管理角度展開(kāi)檢討 從教育評(píng)價(jià)角度展開(kāi)檢討 結(jié)論1：建構(gòu)新的教育理想或主張 結(jié)論2：建構(gòu)新的學(xué)校質(zhì)量觀,中國(guó)教育在起點(diǎn)就輸了,反思所謂“中國(guó)的基礎(chǔ)教育優(yōu)秀，高等教育落后”之說(shuō)？根據(jù)何在？ 壓抑創(chuàng)造性的評(píng)價(jià) 例：一道小學(xué)語(yǔ)文試題： “雪化了以后是什么?”有的學(xué)生回答是“水”，老師說(shuō)是對(duì)的；有的學(xué)生說(shuō)是“春天”，卻挨了老師一頓批。 不能激發(fā)思考的課堂 例：所有問(wèn)題都在課堂內(nèi)解決是“好課”嗎？快下課時(shí)，老師往往會(huì)問(wèn)：“都懂了吧?”學(xué)生答：“都懂了。”老師再問(wèn)：“還有問(wèn)題沒(méi)有?”學(xué)生答：“沒(méi)有。”,學(xué)生發(fā)展、探索的時(shí)空在哪里？ 例：城市兒童早上6：30左右就得起床，晚上9：30甚至10：30以后才能休息。 巴金老人的真話集 抓雙基缺應(yīng)用的教育 注重學(xué)生的基本知識(shí)和基礎(chǔ)技能，忽視對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力尤其是學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生沒(méi)有“后勁”,檢討我們的辦學(xué)思想,要檢討的是人才培養(yǎng)模式 中國(guó)人口多、資源少，教育資源同樣緊缺，在這種情況下，有精力去讓每一個(gè)在校的青少年都張揚(yáng)個(gè)性么? 教育資源不夠絕不是主要問(wèn)題，人才培養(yǎng)模式本身存在的問(wèn)題才是根本。我們的教育是壓抑個(gè)性的，但很多人對(duì)此沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，非常糟糕。在現(xiàn)在的模式下，給你再多的資源，你也不會(huì)用。說(shuō)得再嚴(yán)重一點(diǎn)：如果你連路都沒(méi)走對(duì)，走得越快，你只會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。,要強(qiáng)化的是兩種能力,1998年，教育部、團(tuán)中央等聯(lián)合全國(guó)31個(gè)省市對(duì)一萬(wàn)多大、中學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。其結(jié)論之一涉及對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的評(píng)價(jià)，包括兩點(diǎn)： 第一，最薄弱的是創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 第二，是人際關(guān)系能力的培養(yǎng),應(yīng)關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，升學(xué)并非目的,我們有兩種不好的傳統(tǒng)：實(shí)用主義和功利主義。它們彌漫在中國(guó)人最深層的社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)中，擴(kuò)展于政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育- 歷史的經(jīng)驗(yàn)是：我們已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域遭遇了實(shí)用和功利主義帶來(lái)的各種痛苦，如果在教育領(lǐng)域繼續(xù)-其后果大而言之危及國(guó)家和民族，小而言之則將危及個(gè)人、家庭和社會(huì) 好的教育應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的教育，是“綠色教育”的概念，我們絕不能通過(guò)犧牲青少年的未來(lái)，來(lái)?yè)Q取今天的高分，這種教育模式最終只會(huì)得不償失。,張揚(yáng)學(xué)生之個(gè)性！ 中國(guó)的文化傳統(tǒng)是壓抑個(gè)性，現(xiàn)代社會(huì)卻需要個(gè)性張揚(yáng)的人才，變革只能依靠教育 丁肇中教授：我們的教育要培養(yǎng)和尊重學(xué)生的個(gè)性，誘導(dǎo)他們?nèi)オ?dú)立思考，擴(kuò)大他們對(duì)這個(gè)世界的興趣。不要圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)?？荚嚹苣玫谝幻⒉淮硪磺校?yàn)榭荚囀窃诮鉀Q別人解決了的問(wèn)題。我所認(rèn)識(shí)的那諾貝爾獎(jiǎng)的學(xué)者，幾乎沒(méi)有在學(xué)?？荚嚨谝幻模甲詈笠幻牡褂袔孜?。,教育的目的是為了讓人幸福 現(xiàn)在的學(xué)生大可憐了!本來(lái)課本就夠厚，知識(shí)點(diǎn)就夠多了，現(xiàn)在又多了為數(shù)眾多的教輔，看吧大累，不看吧又不放心，害得他們從上小學(xué)開(kāi)始，就得每天背起一個(gè)極不相稱的大書(shū)包。,檢討我們的學(xué)校管理,教育是靠管理產(chǎn)生效率發(fā)嗎？ 為什么要變革管理？因?yàn)榻裉斓膶W(xué)校管理太像行政管理了- 管理是被動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)是主動(dòng)的 管理是直面現(xiàn)實(shí)的，領(lǐng)導(dǎo)是面向未來(lái)的 以事為本是管理以人為本是領(lǐng)導(dǎo) 按規(guī)章辦事是管理發(fā)展為原則是領(lǐng)導(dǎo),檢討我們的教育評(píng)價(jià),檢討對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià) 檢討對(duì)教師的評(píng)價(jià) 檢討對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià) 思考優(yōu)質(zhì)教育資源說(shuō)？,二、教師最需要堅(jiān)守的是教育理想,今天我們?nèi)笔Я恕袄硐搿?教育需要理想 如何認(rèn)識(shí)今日之中國(guó)教育 為何缺失教育理想的守望者 要堅(jiān)守一種什么樣的教育理想？,（一） 理想的缺失,19世紀(jì)中期開(kāi)始至20世紀(jì)，革命的時(shí)期，我們有“理想”。 在物質(zhì)匱乏的季節(jié)，我們期望用“精神變物質(zhì)”，連小學(xué)生的作文都是“祖國(guó)理想人生”。 后來(lái)，侈談“理想”到了極致，假崇高、偽圣化便應(yīng)運(yùn)而生。最后，“理想”被拋棄。 而今，我們正在經(jīng)歷一個(gè)恥談理想的時(shí)代。開(kāi)始“躲避崇高”；開(kāi)始拒絕理想，羞于說(shuō)“我有理想”。 連中學(xué)生的作文，也透著玩世不恭的痞子味，新派教師名之曰“新概念作文”。,（二）教育是一項(xiàng)充滿理想的事業(yè),什么是教育的問(wèn)題曾經(jīng)是清楚的 雅斯貝爾斯的什么是教育 杜威的什么是教育 近代中國(guó)的教育也充滿著期望與理想,1、什么是教育的問(wèn)題曾經(jīng)是清楚的,孔子：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善” 古希臘人：“身心既美且善” 拉伯雷：培養(yǎng)全能的人 盧梭：既能行動(dòng)又能思想的人 教育曾經(jīng)是一項(xiàng)非常理想主義的事業(yè)，它被看成塑造靈魂的工程、促進(jìn)社會(huì)平等的事業(yè)、發(fā)展全面和諧的個(gè)體。,2、雅斯貝爾斯論“什么是教育”,“教育必須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此以外，是找不到教育的宗旨的。因此，我們常聽(tīng)到的一些教育口號(hào)并沒(méi)有把握到教育的真正本質(zhì)，諸如學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)、增強(qiáng)能力、增廣見(jiàn)聞、培養(yǎng)氣質(zhì)和愛(ài)國(guó)意識(shí)、獨(dú)立的能力、表達(dá)能力、塑造個(gè)性、創(chuàng)造一個(gè)共同的文化意識(shí)等。” 什么是教育，三聯(lián)書(shū)店1991，44頁(yè)。,3、杜威論“什么是教育”,我相信一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程幾乎是在出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)中開(kāi)始的了。它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，熏染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺(jué)的教育，個(gè)人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來(lái)的智慧和道德財(cái)富，他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確實(shí)不能離開(kāi)這個(gè)普遍的過(guò)程。教育只能按照某種特定的方向，把這個(gè)過(guò)程組織起來(lái)或者區(qū)分開(kāi)來(lái)。 杜威教育論著選，華東師大出版社81，第1頁(yè),4、中國(guó)的新教育也是充滿理想的,中國(guó)的新教育創(chuàng)建之初，教育也是充滿理想的。 一大批受過(guò)西方教育的洋博士、洋教授，脫下西裝、長(zhǎng)衫，到山村、農(nóng)村、難民和流民集中地去辦學(xué)，他們是一群理想主義的教育者。 20世紀(jì)初五四時(shí)代的志士就發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。,魯迅：對(duì)兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放，培養(yǎng)他們“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被湮沒(méi)的力量” 蔡元培：教育是幫助被教育的人給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別的器具，給抱有他種目的之人去應(yīng)用，其原則是“展個(gè)性，尚自然”。,續(xù)4,陶行知：倡導(dǎo)生活教育，反對(duì)死讀書(shū)、讀死書(shū)、培養(yǎng)少爺小姐書(shū)呆子的教育，主張“為了生活而教育”、“依據(jù)生活而教育”，培養(yǎng)活生生的、有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。 陳鶴琴：倡導(dǎo)“活教育”的目的是做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。 這樣的教育理想與聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的完全相似。而與當(dāng)前中國(guó)教育盛行的滿堂灌、填鴨式、考試至上、分?jǐn)?shù)至上、造就考試機(jī)器不可同日而語(yǔ)。,（三）如何認(rèn)識(shí)今日之中國(guó)教育,以做事為本的辦學(xué)思想 我們已經(jīng)習(xí)慣于“做事”按照領(lǐng)導(dǎo)人的言論；按照主管部門的文件；按照專家的指引；按照競(jìng)爭(zhēng)的顯規(guī)則或潛規(guī)則； 我們的手段日益先進(jìn)，我們的對(duì)象日益不見(jiàn)。 當(dāng)做事變成流行，教育思想、教育理想便會(huì)不見(jiàn)。,缺乏教育理想的新教育,中國(guó)創(chuàng)辦新教育，自前清同治初元迄今，始終不脫兩大毛病：實(shí)利主義；模仿主義。 實(shí)利主義之病，在于眼光短淺，不從本源處下功夫； 模仿主義之病，則在依樣畫葫蘆，不能對(duì)癥下藥。 兩種毛病實(shí)為同一病根：始終缺乏教育之根本精神。,今日基礎(chǔ)教育課程改革，同樣處于這兩種病之間：實(shí)利是目的；模仿是手段。 實(shí)利非不該講，模仿非不該有。但如果僅僅以模仿來(lái)希望達(dá)成實(shí)利之目的，并構(gòu)成國(guó)家教育改革之重心，則實(shí)利、模仿實(shí)則皆無(wú)可能。 所以，我們十分有必要反省今日之教育精神、教育理想和教育理論。,我們的教育正在功利化、技術(shù)化、庸俗化。 分?jǐn)?shù)至上，高考才是硬道理！一種很不正常的教育評(píng)價(jià) 什么是教育的成功并非學(xué)生德智體的全面發(fā)展；唯一標(biāo)志是升學(xué)及升學(xué)率。 誰(shuí)是優(yōu)秀教師？ 學(xué)校中又有多少富有教育個(gè)性的教師？ 沒(méi)有兇手的謀殺,教育意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。 人類之所以不同于動(dòng)物，就在于人有對(duì)明天的向往，對(duì)“烏托邦”的憧憬。 國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席雅克德洛爾，提交給UNESCO的序言，題目就叫教育必要的烏托邦,（四）為何缺失教育理想的“守望者”？,權(quán)力的集中導(dǎo)致思想者的缺失 社會(huì)轉(zhuǎn)型是個(gè)很復(fù)雜的討價(jià)還價(jià)的過(guò)程，需要導(dǎo)致了討價(jià)還價(jià)的權(quán)利缺失，也協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，中國(guó)很干脆，權(quán)力的集中同時(shí)導(dǎo)致了思想者的缺失,2、實(shí)利主義沖談了教育的理想,崇尚實(shí)用，缺乏信仰的傳統(tǒng) 中國(guó)自開(kāi)啟了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，致富成為民間至政府的基本追求，教育領(lǐng)域也不例外?！耙载殲闃s”走入“以富為榮”，卻不管是否乃不義之財(cái) 物質(zhì)在豐富，精神在萎縮,案例：短暫的歷史與美國(guó)精神,近代美國(guó)歷史故事的編撰者卡爾金斯(C.C.Calkins)的一段話： 如果說(shuō)絕大多數(shù)美國(guó)人都有一種共同的品質(zhì)的話，那就是，他們的目光始終面對(duì)著前方，遙望目力所及的遠(yuǎn)方，關(guān)注著在視野那一邊的遠(yuǎn)景，而且敢于邁開(kāi)腳步奔赴那未知的前程。The Story of America,New York,1975 走向遠(yuǎn)方，征服它們，這是近代美國(guó)人的民族精神。中國(guó)歷史上也曾經(jīng)有過(guò)。近代以來(lái)我們似乎缺失了。,3、我們正生活在極其復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)，客觀上影響著教育思想者的缺失,一個(gè)無(wú)序的時(shí)代 一個(gè)技術(shù)的時(shí)代 一個(gè)個(gè)性可被復(fù)制的時(shí)代 一個(gè)模塊化生產(chǎn)的時(shí)代 一個(gè)全新的獨(dú)子時(shí)代 一個(gè)全新的“讀圖時(shí)代”,無(wú)序的時(shí)代當(dāng)前社會(huì)的某種面貌,社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的主要是“無(wú)序”，或謂之“失范 （anomie），反映了規(guī)則、價(jià)值和知識(shí)失去了約束的力量 當(dāng)前“貪”的人心，反映出價(jià)值觀的混淆 當(dāng)前“斗”的權(quán)力結(jié)構(gòu)，反映出權(quán)欲的高漲 當(dāng)前“爭(zhēng)”的意識(shí)形態(tài)，反映出社會(huì)共識(shí)的分歧。 更嚴(yán)重的問(wèn)題是社會(huì)風(fēng)氣滲透教育,一個(gè)技術(shù)的時(shí)代：技術(shù)引領(lǐng)生活方式,我們正生活在一個(gè)技術(shù)的時(shí)代技術(shù)復(fù)制我們的生活，我們的生存已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離自然的節(jié)奏，只剩下白天和黑夜。 古代男女的各種禁忌、特殊的民俗都業(yè)已不在。 技術(shù)在改變著一切：甚至人類的動(dòng)物特征，在人的動(dòng)物特征被現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品隱蔽后，只留下人們的文化特征。,技術(shù)產(chǎn)品：不僅在消除人類的動(dòng)物特征 也在消除人類的生理特征 也在消除人類的心理特征例如，各種各樣神奇的藥品：2001年歐洲有一種藥PROZECK，它的奇妙功用在于：服用后立即變成一個(gè)快活的，消除煩惱的人。,一個(gè)“個(gè)性”可被復(fù)制的時(shí)代,每個(gè)人實(shí)際是被打造出來(lái)的產(chǎn)品（或被標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚、或被各種象征的表識(shí)），所謂的個(gè)性，實(shí)則是成了現(xiàn)代人表演出來(lái)的符號(hào)，就如同身體上的品牌服裝，必要的時(shí)候可以徹底更換。 手機(jī)中的“費(fèi)老”思念的是農(nóng)業(yè)時(shí)代的活生生的個(gè)體，而現(xiàn)代社會(huì)里所培養(yǎng)和要求的僅僅是扮演不同角色的職位，一個(gè)人離開(kāi)了某種職位就會(huì)有新的人填充。,一個(gè)模塊化生產(chǎn)的時(shí)代,技術(shù)時(shí)代由機(jī)器“模塊化”產(chǎn)品，技術(shù)的管理則需要相應(yīng)的模塊化的職位 模塊化的職位，則需要學(xué)校教育的生產(chǎn)和培訓(xùn)系統(tǒng)的跟進(jìn)，以及各種控制和規(guī)訓(xùn)。 當(dāng)代各級(jí)各類學(xué)校、各色培訓(xùn)機(jī)構(gòu)風(fēng)起云涌，扮演了模塊化生產(chǎn)職位的角色，變成了模塊加工廠、訓(xùn)練場(chǎng)和規(guī)訓(xùn)所。,大學(xué)也是這樣，大學(xué)不是把有思想的人聚集在一起，讓他們共同思想，而只是把人填充在不同的職位上。 大學(xué)管理者頭腦中的東西是“世界一流”的標(biāo)準(zhǔn)，卻不論這一標(biāo)準(zhǔn)是否存在。 “加工思想，而不是思想”變成了當(dāng)下不少學(xué)者流行的生存方式。,一個(gè)全新的“讀圖時(shí)代”非“讀書(shū)時(shí)代”,曾經(jīng)是“耕讀傳家”的幾千年的文化傳承，在進(jìn)入新傳媒時(shí)代后，一個(gè)全新的“讀圖時(shí)代”取代了“讀書(shū)時(shí)代”。 當(dāng)各種文獻(xiàn)可以被復(fù)制和粘貼，“淺閱讀”便成為流行，文化的內(nèi)涵由此被過(guò)濾；思考、思想、反省變得殘缺，感覺(jué)、感想變成時(shí)尚。,一個(gè)全新的獨(dú)子社會(huì)時(shí)代,1979年以來(lái)的新社會(huì)結(jié)構(gòu) 4/2/1模式 獨(dú)子全面進(jìn)入社會(huì),（五）要堅(jiān)守一種什么樣的教育理想,中國(guó)教育問(wèn)題的類型多樣，原因很多。而最關(guān)鍵者是沒(méi)有深刻的教育思想和教育理論。 舊中國(guó)，教育基本上受西方教育思想與理論指導(dǎo)；解放后教育改革，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)；此后又以毛澤東晚年的教育思想為指導(dǎo)；改革開(kāi)放后，基本上又以西方路子走。 最終導(dǎo)致無(wú)自己特色的教育思想。 現(xiàn)代中國(guó)能否建立現(xiàn)代教育制度，要者在于堅(jiān)守一種教育理想,對(duì)理想的解讀與價(jià)值判斷,理想是一種“道”老子的道德經(jīng) 理想是一種信仰梁漱溟的話 理想是一種責(zé)任責(zé)任感缺失業(yè)已為通病 理想是一種方向教育迷失了方向 理想是一種智慧教育原本是充滿智慧的 理想是一種創(chuàng)新有繼承無(wú)創(chuàng)新 理想是一種動(dòng)力僅僅依靠利益驅(qū)動(dòng)不是好動(dòng)力源 理想是一種精神支柱 教育理想事實(shí)上人人都可以堅(jiān)守，每個(gè)學(xué)校、每個(gè)教師都可以形成,教師應(yīng)該堅(jiān)守的幾種觀念,強(qiáng)調(diào)做人與做事教育相結(jié)合 從馬克思教育思想中吸取勞動(dòng)教育的意義 從傳統(tǒng)中吸取責(zé)任與關(guān)懷教育的經(jīng)驗(yàn) 把知識(shí)教育變成智慧教育 讓夢(mèng)想回來(lái)，重視想象力教育 讓問(wèn)題回來(lái)，重視探究教育 關(guān)注教育的基本原則 關(guān)注人際交往的教育 關(guān)注暗示的教育力量,三、如何做個(gè)研究型教師？,研究型教師實(shí)則上是一個(gè)新教育思想的探索者，至少應(yīng)在以下幾方面重新進(jìn)行研究和變革設(shè)計(jì) 教育要與人的智力、認(rèn)知發(fā)展過(guò)程相適應(yīng) 教育要與人的心理發(fā)展過(guò)程相適應(yīng) 教育要與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)。 現(xiàn)代教師實(shí)質(zhì)上是要完成“教書(shū)先生”向“研究者”的轉(zhuǎn)型。,、教師即研究者觀念的提出,近代學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著教育作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)制度的出現(xiàn)，教育教學(xué)問(wèn)題及其規(guī)律逐步成為研究對(duì)象，以后又出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)以及以研究教育為專業(yè)的專業(yè)工作者。 教育研究與實(shí)踐一度出現(xiàn)過(guò)分化與對(duì)立，專業(yè)教育研究者把自己的思想推薦給教師，迫使教師按照他們的意圖去行動(dòng)；教師在專業(yè)研究者的眼里常常成為被指責(zé)的對(duì)象。 結(jié)果形成“教育研究成果越豐富與復(fù)雜，教育實(shí)踐越簡(jiǎn)化”的現(xiàn)象；教師又反過(guò)來(lái)責(zé)怪研究者的研究。形成理論與實(shí)踐的徹底分離,20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著教育改革的深入，人們開(kāi)始反思教育研究者與教師之間的關(guān)系，確認(rèn)了教師應(yīng)當(dāng)成為教育科學(xué)共同體一員的觀念。 1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表關(guān)于教師地位的建議，明確教師職業(yè)為一種“專業(yè)”，世界各國(guó)開(kāi)始以教師專業(yè)化的理念來(lái)培育教師。 教師專業(yè)化的要旨有二：教師工作的不可替代性、教師專業(yè)需要經(jīng)歷不斷的成長(zhǎng)與發(fā)展。,、教師即研究者觀念的提出,20世紀(jì)80年代以來(lái)，教師即研究者成為共識(shí)，從“教書(shū)匠”變?yōu)榫哂蟹此寄芰Φ摹皩＜倚徒處煛薄?由此形成兩種新觀念： 觀念一：教師不只是賦予學(xué)生生命成長(zhǎng)的“靈魂工程師”、“園丁”和“蠟燭”，教師也有自身成長(zhǎng)的生命歷程，即“專業(yè)化發(fā)展”。 觀念二：教師成長(zhǎng)的最佳途徑就是“參與教育研究”,、教師即研究者觀念的提出,2、教師為何要作教育研究？,教師參與研究可以提升自我反思意識(shí)和能力，充分了解自己及學(xué)生的行為之意義和作用。 現(xiàn)象：凝視對(duì)方兩分鐘，會(huì)發(fā)生什么？ 提問(wèn)：你了解自己行為的意義嗎？ 有助于改進(jìn)自己的教學(xué)工作，提出切實(shí)可行的教育教學(xué)改革方案。 有助于改變自己的生活方式，使教學(xué)工作變得不再繁雜、簡(jiǎn)單、枯燥而充滿意義與價(jià)值。 蘇霍姆林斯基：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！?教師從事研究有助于教育工作的順利開(kāi)展。教育學(xué)在最根本的意義上是“人學(xué)”。教師是“人師”而后是“經(jīng)師”。教師應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)為“人際關(guān)系藝術(shù)大師” 現(xiàn)象：為何學(xué)生對(duì)教師“愛(ài)恨交加”？ 教師參與研究可減少對(duì)“教育研究”的神秘感，破除對(duì)“研究”的迷信，增強(qiáng)對(duì)自己工作的理性解讀能力與變革能力。,3、教師從事教育研究的優(yōu)勢(shì),若干誤區(qū)：沒(méi)有時(shí)間搞科研 / 理論素養(yǎng)不高 / 科研是份外事 教師從事研究的優(yōu)勢(shì) 熟悉教育教學(xué)情境、問(wèn)題、困難與需求 有充分的獲取第一手資料的條件 研究與教育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系緊密，有助于建構(gòu)符合事實(shí)的研究結(jié)論,4、研究型教師的基本素養(yǎng),有改革教育教學(xué)的熱情和意識(shí)。 自我反思和批判的意識(shí)和能力 有問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的愿望 養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣 獨(dú)立的教育研究精神 掌握教育科學(xué)研究的基本方法 研究型教師是一個(gè)行動(dòng)者,四、當(dāng)前教育研究的幾種現(xiàn)象,20世紀(jì)80年代以來(lái)的新現(xiàn)象：學(xué)校教育科研的虛假繁榮 值得深思的問(wèn)題是：教師的教育研究與專家的教育研究有否區(qū)別？教師究竟需要怎樣的教育研究？中小學(xué)學(xué)校究竟需要怎樣的教育研究？ 從現(xiàn)實(shí)了看，至少有四種現(xiàn)象值得警惕,追求立項(xiàng)課題：似乎承擔(dān)課題才叫研究 追求論文數(shù)量以“科研興?！?，結(jié)果是把教育研究簡(jiǎn)化為“論文型研究” 80年代前流行定性研究，80年代后期流行定量研究，強(qiáng)調(diào)教育實(shí)驗(yàn)，忽視了教育教學(xué)行動(dòng)的有效性、合理性的研究， 當(dāng)前又開(kāi)始流行定性研究（質(zhì)的研究/行動(dòng)研究/敘事研究） 追求專業(yè)研究的思路，企圖建構(gòu)理論，后者僅是“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，缺乏理論指導(dǎo)意義。結(jié)果是成果既出，便僵化無(wú)用。 總之，冷靜地分析上述現(xiàn)象，可以說(shuō)教師和學(xué)校的教育研究正在走著一種方向未必正確、走了樣、偏了道的研究。,那么，呢？,教師的教育研究特點(diǎn)： 教師與專家教育研究的區(qū)別,改進(jìn)教育的研究 / 描述與解釋教育的研究：教師的研究是一種直接指向?qū)嵺`，重在改進(jìn)教育教學(xué)的研究，研究問(wèn)題來(lái)自于實(shí)踐；專家的研究主要以理論探討為主，重在描述和解釋，從而達(dá)到理論上的突破、創(chuàng)新。 置身教育之中 / 之外的研究：當(dāng)事人/旁觀者的研究 為了教育的研究 / 關(guān)于教育的研究：解決問(wèn)題與促進(jìn)教育知識(shí)增長(zhǎng) 總之，教師的研究更象“教育行動(dòng)研究”。,教學(xué)研究與教育科研的關(guān)系,總體看，教學(xué)研究一直深受重視，但大都集中于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流 兩者的聯(lián)系： 對(duì)象相同 研究宗旨相同 研究方法相同,兩者的區(qū)別,研究范疇的區(qū)別：教學(xué)研究比較窄，主要包括教材、教法、教學(xué)組織與管理，一般屬于教學(xué)論的內(nèi)容；教育研究范圍廣泛，涉及教育教學(xué)的內(nèi)外部、宏觀/中觀/微觀問(wèn)題。教育研究包含了教學(xué)研究 研究要求的區(qū)別：教學(xué)研究主要以個(gè)別的局部經(jīng)驗(yàn)，研究過(guò)程和結(jié)果常有偶然性和片面性。教育研究強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系和規(guī)律性的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程、結(jié)果的客觀性和科學(xué)性。,研究過(guò)程的區(qū)別：教學(xué)研究往往缺乏明確性、系統(tǒng)性；教育研究強(qiáng)調(diào)目的性、系統(tǒng)性和連續(xù)性。 研究成果的區(qū)別：教學(xué)研究成果往往具有地區(qū)、單位、個(gè)人的特征，成果缺乏創(chuàng)新性；教育研究成果強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)新性，并且可以在一定范圍內(nèi)推廣。,五、教師如何參與教育研究,校本研究，要以“學(xué)科研究”為主體 課題研究，以“合作研究”為主要方式 其他途徑：個(gè)性興趣、國(guó)際合作 教師參與教育研究的主要方式是“教育行動(dòng)研究”,校本研究要以學(xué)科研究為主體,1、深入研究教材的使用和教材的開(kāi)發(fā) 新課程標(biāo)準(zhǔn)給校本教材研究留下了比較大的空間。如果學(xué)科教學(xué)僅滿足于對(duì)現(xiàn)成教材的使用，則不能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。教材內(nèi)容中有許多可再加工的研究 2、研究教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式，尤其要研究課堂教學(xué)操作的最優(yōu)化選擇。 3、研究教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及其處理方法。中學(xué)學(xué)科教學(xué)研究最基本的方式是個(gè)案研究和專題研究。,個(gè)案研究即解決個(gè)別具體問(wèn)題的研究，有時(shí)就是對(duì)一個(gè)具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和效果的研究，沒(méi)有大量扎實(shí)的個(gè)案研究，很少有成功的教育科研成果 專題研究，是對(duì)一類問(wèn)題的研究，比之于個(gè)案研究更具有系統(tǒng)性，比之于課題研究又具有形式簡(jiǎn)便和靈活、周期短見(jiàn)效快等特點(diǎn)。,課題研究以合作研究為主,教育科研課題往往是指已經(jīng)立項(xiàng)或準(zhǔn)備立項(xiàng)的研究項(xiàng)目，通常比較系統(tǒng)、規(guī)范。它有多種類型、層次、級(jí)別。 課題研究周期長(zhǎng)、形式復(fù)雜、追求研究?jī)?nèi)容的體系化，更依賴于群體合作研究才能完成。 當(dāng)前中小學(xué)教師參與課題研究的基本方式是“中小學(xué)與高校研究群體的合作”,創(chuàng)造獨(dú)特的校本科研形式,“與學(xué)者對(duì)話”的合作科研方式。 專家、學(xué)者對(duì)校本科研的介入，強(qiáng)化了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，專家的理論引領(lǐng)提高了教師的教學(xué)能力和研究能力。促進(jìn)教師以研究者的心態(tài)與研究者發(fā)生了共鳴，并產(chǎn)生了個(gè)人化的理解和重構(gòu)。逐步成長(zhǎng)為獨(dú)立的反思型教學(xué)者和反思型的思維者。,“我講我的教學(xué)故事”教育敘事研究 其宗旨是促使教師自我反思，將教育理念與教學(xué)行為有機(jī)地融合。教師通過(guò)講述自己的教學(xué)“故事”，表達(dá)自己對(duì)教育的解釋和理解，不斷地增長(zhǎng)教師的思考力、感悟力。它既有教育問(wèn)題的提出又有自己對(duì)問(wèn)題的解決和思考，是從具體的教學(xué)事件出發(fā)，解釋教學(xué)事件背后所隱含的教學(xué)理念上的問(wèn)題，使教師成為新課改實(shí)實(shí)在在的研究者。,實(shí)施“常規(guī)課堂”的校本科研活動(dòng) 圍繞“常規(guī)課堂教學(xué)行為”這一研究課題，研究者把著力點(diǎn)放在“常規(guī)課堂”的研討上，以教研組為研究主體，人人參與上課、說(shuō)課、研課的活動(dòng)，提供“原汁原味的”課堂，同伴互助，大家共同尋找研究點(diǎn)，共同分享經(jīng)驗(yàn)，共同分享成果。,啟動(dòng)“循環(huán)教學(xué)研究” 這是以年級(jí)學(xué)科備課組為單位，以課堂教學(xué)為陣地，確定一個(gè)課題，選定同一教材，集體研究方案，輪流上實(shí)驗(yàn)課，課課評(píng)議，連環(huán)跟進(jìn)，研修一體，最后全程回顧，全面總結(jié)。謂之“循環(huán)教學(xué)研究”。 “小循環(huán)教學(xué)研究”則是校本科研的最佳形式，也是快捷、經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)師資的有效途徑，教師培訓(xùn)的有效方式,教師在校本科研中的作用,1、教師能獨(dú)立完成下列教研教改工作 2、教師從事校本科研的主要方式： 基于問(wèn)題解決的教育行動(dòng)研究,教師能獨(dú)立完成下列教研教改工作, 拓展、整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材。 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分層要求，全體受益。 組織學(xué)生合作交流，全體參與，張揚(yáng)個(gè)性。 啟發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，注重過(guò)程。 分層教學(xué)，將培優(yōu)補(bǔ)困納入課內(nèi)進(jìn)行。 目標(biāo)分層確定，學(xué)法分層指導(dǎo)，作業(yè)分層設(shè)計(jì)，考核分層推進(jìn)，讓所有的學(xué)生在不同的起點(diǎn)上都得到提高。,教師從事校本研究的方式： 基于實(shí)踐問(wèn)題解決的教育行動(dòng)研究,何謂教育行動(dòng)研究 1、基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用研究 教育研究一般分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)深?，前者稱“純研究”，主要目的是構(gòu)建在一定條件下具有普遍意義的各現(xiàn)象間因果關(guān)系理論，或改進(jìn)已有的理論。后者又稱“行動(dòng)研究”。,2、教育行動(dòng)研究的定義 教育行動(dòng)研究是教育領(lǐng)域適合于實(shí)際工作者開(kāi)展的應(yīng)用研究，它強(qiáng)調(diào)基層教師為研究主體，針對(duì)學(xué)科教學(xué)和班級(jí)管理中所遇到的種種問(wèn)題，在校外專業(yè)教育研究人員的指導(dǎo)下進(jìn)行診斷和分析，找出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，制定解決問(wèn)題的具體計(jì)劃和方案，并對(duì)實(shí)施結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。如此循環(huán)往復(fù)，使教師的教學(xué)和管理行為不斷得到改善與提高。,教育行動(dòng)研究的程序和方法,1、提出研究問(wèn)題 2、對(duì)問(wèn)題作初步歸因 3、采取措施與行動(dòng) 4、評(píng)估與反思,1、問(wèn)題的提出,問(wèn)題的發(fā)現(xiàn) 一個(gè)好教師應(yīng)該是裝滿問(wèn)題的教師，假如教師覺(jué)得沒(méi)什么問(wèn)題，未必是一位好教師。 費(fèi)孝通的江村調(diào)查 教師從實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。 做教育行動(dòng)研究，首先要敢于提出問(wèn)題，其次要善于提出問(wèn)題，然后，把“問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為“課題”來(lái)研究。,怎樣讓教師找到問(wèn)題？ 首先教師每次上完課后要進(jìn)行反思。 做一個(gè)有心的觀察者。 優(yōu)秀教師常做“教例”，“教例”是陳述性的，講明事情的來(lái)龍去脈、自己的體驗(yàn)，并做一些分析。教師