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我們需要做個研究型教師,目錄,我們有必要檢討教育質(zhì)量？ 教師最需要堅守的是一種教育理想 如何做個研究型教師？ 當前教育研究的幾種現(xiàn)象 教師如何參與教育研究？,一、我們有必要檢討教育質(zhì)量？,請思考：你認為何謂教育質(zhì)量？ 可能的備選答案：升學(xué)率、師資隊伍、物質(zhì)條件、被品評的學(xué)校等級 也許都對，因它符合當前的功用 但是，如果進一步延伸我們的思考路徑，新的問題產(chǎn)生了,（一）幾種現(xiàn)象,“沒有問題”的學(xué)生 學(xué)生是否滿意學(xué)校生活？ 一則動物學(xué)校的寓言 女生優(yōu)勢現(xiàn)象 戲說學(xué)校教育,“沒有問題”的學(xué)生,一個教學(xué)情境：黑板上是一個大圓圈 1、老師問幼兒園小朋友：這是什么？ 七嘴八舌：太陽！月亮！鐵環(huán)！足球！雞蛋！西瓜！大眼睛 2、老師問中學(xué)生：這是什么？ 思考后回答：是數(shù)字“零”和字母“O” 3、老師問大學(xué)生：這是什么？ 思考良久，才底氣不足地回答說：“可能是零”。 舉手和提問的學(xué)生隨年級升高而減少,為什么受教育越多，思考越單一、視角更狹窄、更缺乏想象力？ 反思我們的教育是否是教育，也許我們只是在做訓(xùn)練的工作？訓(xùn)練其應(yīng)考，不斷重復(fù)已經(jīng)學(xué)會的東西，不注重培養(yǎng)解決未來問題的能力 顯然這并非教育的最終目的-,沒有問題就無創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就難以創(chuàng)造更大的價值。 這使得我們在經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域遭遇了許多困境： 例如，每生產(chǎn)一個DVD要交12美元的知識產(chǎn)權(quán)費，每出口一個要交18美元- 近代以后，我們對世界科技的貢獻有多少- 我們所創(chuàng)造的GDP是依靠什么獲得的？ 全球化時代我們所占領(lǐng)的至多是中低級市場,學(xué)生是否滿意學(xué)校生活？,學(xué)生對學(xué)校生活至少有四個要求： 他們需要有人關(guān)心； 他們需要知道如何做人； 他們需要知心朋友； 他們需要學(xué)會學(xué)習的方法。 學(xué)習壓力大、厭學(xué)、逃學(xué)、離家出走并非個別現(xiàn)象,動物學(xué)校像不像我們的學(xué)校？,動物們決定創(chuàng)辦一所學(xué)校以應(yīng)付社會變遷的需要。這所學(xué)校的主要課程包括：跑、跳、爬、游泳、飛行 第一批學(xué)員：鴨子、兔子、松鼠、老鷹及泥鰍 鴨子的游泳表現(xiàn)最突出，甚至比老師還好；但飛行只能勉強及格；最吃力的是跑-它不得不每天放學(xué)后加練跑。期末，鴨子的游泳只得了中等- 兔子剛開始時是跑得最快的，但游泳科的作業(yè)太多，它的精神快崩潰了-,松鼠的成績原來最出色，但飛行課它最沮喪，因為老師只許他從地面而不是樹上起飛；它又花了很多時間發(fā)明一種跳躍的游戲，結(jié)果期末成績，它的飛行、爬只得了C ，跑只得了D - 老鷹因為活潑愛動受到了老師的嚴格管制。一次在爬行課上，他戰(zhàn)勝了其他同學(xué)，但它用的是自己的方法而非老師教的，所以它沒有得到老師的表揚,學(xué)期結(jié)束，公布成績 最普通的泥鰍同學(xué)，由于游泳還馬馬虎虎，跑、跳、爬成績一般，也能飛一點，它的成績最好。畢業(yè)典禮那天，它作為全體學(xué)員的唯一代表在大會上發(fā)言。,生活在草原上的鼠類動物沒有在這所學(xué)校讀書，因為這所學(xué)校的管理者拒絕在課程里增加“挖掘”科目。 鼠類們?yōu)樽优膶碇?，他們?lián)合起來創(chuàng)辦了一所私立學(xué)校- 據(jù)說，他們的學(xué)校辦得很成功。 這則寓言說明一些什么道理？,動物學(xué)校在實踐著“共性教育” 這種共性教育不是把學(xué)生引向應(yīng)該發(fā)展的方向，而是走向了反面 這種教育在選擇“適合教育”的學(xué)生，而非創(chuàng)造一種“適合學(xué)生”的教育 這種教育遠離“以人為本”、遠離“創(chuàng)新教育”，它執(zhí)行著“聽話、乖巧、順從、規(guī)矩”的管理模式，執(zhí)行著模式化的教育。,女生優(yōu)勢現(xiàn)象,總?cè)丝谛詣e比例，男生遠遠超過女生，為何大學(xué)中女生數(shù)量遠遠超過男生？ 自幼兒園至研究生教育，為何優(yōu)秀分子大多是女生？ 是因為當代女生智能總體上超越了男生，還是當代學(xué)校教育更愿意獎勵具有女生特質(zhì)的學(xué)生？ 若是后者，那么這種現(xiàn)象為何并沒有在歷史上的其他時期出現(xiàn)過？,戲說學(xué)校教育,“四鴨教育” 第一步“趕鴨子”：全部趕進教室 第二步“填鴨子”：填塞各種知識 第三步“考鴨子”：考知識的掌握程度 第四步“板鴨子”：模式化的、沒有問題的、無創(chuàng)意的學(xué)生,（二）應(yīng)重新檢討我們的教育， 應(yīng)重新檢討何謂學(xué)校質(zhì)量？,從教育起點開始檢討 從辦學(xué)思想開始檢討 從學(xué)校管理角度展開檢討 從教育評價角度展開檢討 結(jié)論1：建構(gòu)新的教育理想或主張 結(jié)論2：建構(gòu)新的學(xué)校質(zhì)量觀,中國教育在起點就輸了,反思所謂“中國的基礎(chǔ)教育優(yōu)秀，高等教育落后”之說？根據(jù)何在？ 壓抑創(chuàng)造性的評價 例：一道小學(xué)語文試題： “雪化了以后是什么?”有的學(xué)生回答是“水”，老師說是對的；有的學(xué)生說是“春天”，卻挨了老師一頓批。 不能激發(fā)思考的課堂 例：所有問題都在課堂內(nèi)解決是“好課”嗎？快下課時，老師往往會問：“都懂了吧?”學(xué)生答：“都懂了?！崩蠋熢賳枺骸斑€有問題沒有?”學(xué)生答：“沒有。”,學(xué)生發(fā)展、探索的時空在哪里？ 例：城市兒童早上6：30左右就得起床，晚上9：30甚至10：30以后才能休息。 巴金老人的真話集 抓雙基缺應(yīng)用的教育 注重學(xué)生的基本知識和基礎(chǔ)技能，忽視對知識的運用能力尤其是學(xué)生高層次思維能力的發(fā)展，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有“后勁”,檢討我們的辦學(xué)思想,要檢討的是人才培養(yǎng)模式 中國人口多、資源少，教育資源同樣緊缺，在這種情況下，有精力去讓每一個在校的青少年都張揚個性么? 教育資源不夠絕不是主要問題，人才培養(yǎng)模式本身存在的問題才是根本。我們的教育是壓抑個性的，但很多人對此沒有足夠的認識，非常糟糕。在現(xiàn)在的模式下，給你再多的資源，你也不會用。說得再嚴重一點：如果你連路都沒走對，走得越快，你只會離目標越來越遠。,要強化的是兩種能力,1998年，教育部、團中央等聯(lián)合全國31個省市對一萬多大、中學(xué)生進行了調(diào)查。其結(jié)論之一涉及對學(xué)校教育教學(xué)工作的評價，包括兩點： 第一，最薄弱的是創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 第二，是人際關(guān)系能力的培養(yǎng),應(yīng)關(guān)注學(xué)生的長遠發(fā)展，升學(xué)并非目的,我們有兩種不好的傳統(tǒng)：實用主義和功利主義。它們彌漫在中國人最深層的社會文化心理結(jié)構(gòu)中，擴展于政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育- 歷史的經(jīng)驗是：我們已經(jīng)在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域遭遇了實用和功利主義帶來的各種痛苦，如果在教育領(lǐng)域繼續(xù)-其后果大而言之危及國家和民族，小而言之則將危及個人、家庭和社會 好的教育應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的教育，是“綠色教育”的概念，我們絕不能通過犧牲青少年的未來，來換取今天的高分，這種教育模式最終只會得不償失。,張揚學(xué)生之個性！ 中國的文化傳統(tǒng)是壓抑個性，現(xiàn)代社會卻需要個性張揚的人才，變革只能依靠教育 丁肇中教授：我們的教育要培養(yǎng)和尊重學(xué)生的個性，誘導(dǎo)他們?nèi)オ毩⑺伎?，擴大他們對這個世界的興趣。不要圍著分數(shù)轉(zhuǎn)?？荚嚹苣玫谝幻⒉淮硪磺校驗榭荚囀窃诮鉀Q別人解決了的問題。我所認識的那諾貝爾獎的學(xué)者，幾乎沒有在學(xué)?？荚嚨谝幻?，考最后一名的倒有幾位。,教育的目的是為了讓人幸福 現(xiàn)在的學(xué)生大可憐了!本來課本就夠厚，知識點就夠多了，現(xiàn)在又多了為數(shù)眾多的教輔，看吧大累，不看吧又不放心，害得他們從上小學(xué)開始，就得每天背起一個極不相稱的大書包。,檢討我們的學(xué)校管理,教育是靠管理產(chǎn)生效率發(fā)嗎？ 為什么要變革管理？因為今天的學(xué)校管理太像行政管理了- 管理是被動的，領(lǐng)導(dǎo)是主動的 管理是直面現(xiàn)實的，領(lǐng)導(dǎo)是面向未來的 以事為本是管理以人為本是領(lǐng)導(dǎo) 按規(guī)章辦事是管理發(fā)展為原則是領(lǐng)導(dǎo),檢討我們的教育評價,檢討對學(xué)生的評價 檢討對教師的評價 檢討對學(xué)校的評價 思考優(yōu)質(zhì)教育資源說？,二、教師最需要堅守的是教育理想,今天我們?nèi)笔Я恕袄硐搿?教育需要理想 如何認識今日之中國教育 為何缺失教育理想的守望者 要堅守一種什么樣的教育理想？,（一） 理想的缺失,19世紀中期開始至20世紀，革命的時期，我們有“理想”。 在物質(zhì)匱乏的季節(jié)，我們期望用“精神變物質(zhì)”，連小學(xué)生的作文都是“祖國理想人生”。 后來，侈談“理想”到了極致，假崇高、偽圣化便應(yīng)運而生。最后，“理想”被拋棄。 而今，我們正在經(jīng)歷一個恥談理想的時代。開始“躲避崇高”；開始拒絕理想，羞于說“我有理想”。 連中學(xué)生的作文，也透著玩世不恭的痞子味，新派教師名之曰“新概念作文”。,（二）教育是一項充滿理想的事業(yè),什么是教育的問題曾經(jīng)是清楚的 雅斯貝爾斯的什么是教育 杜威的什么是教育 近代中國的教育也充滿著期望與理想,1、什么是教育的問題曾經(jīng)是清楚的,孔子：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善” 古希臘人：“身心既美且善” 拉伯雷：培養(yǎng)全能的人 盧梭：既能行動又能思想的人 教育曾經(jīng)是一項非常理想主義的事業(yè)，它被看成塑造靈魂的工程、促進社會平等的事業(yè)、發(fā)展全面和諧的個體。,2、雅斯貝爾斯論“什么是教育”,“教育必須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此以外，是找不到教育的宗旨的。因此，我們常聽到的一些教育口號并沒有把握到教育的真正本質(zhì)，諸如學(xué)習一技之長、增強能力、增廣見聞、培養(yǎng)氣質(zhì)和愛國意識、獨立的能力、表達能力、塑造個性、創(chuàng)造一個共同的文化意識等?！?什么是教育，三聯(lián)書店1991，44頁。,3、杜威論“什么是教育”,我相信一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始的了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富，他就成為一個固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確實不能離開這個普遍的過程。教育只能按照某種特定的方向，把這個過程組織起來或者區(qū)分開來。 杜威教育論著選，華東師大出版社81，第1頁,4、中國的新教育也是充滿理想的,中國的新教育創(chuàng)建之初，教育也是充滿理想的。 一大批受過西方教育的洋博士、洋教授，脫下西裝、長衫，到山村、農(nóng)村、難民和流民集中地去辦學(xué)，他們是一群理想主義的教育者。 20世紀初五四時代的志士就發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。,魯迅：對兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放，培養(yǎng)他們“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被湮沒的力量” 蔡元培：教育是幫助被教育的人給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別的器具，給抱有他種目的之人去應(yīng)用，其原則是“展個性，尚自然”。,續(xù)4,陶行知：倡導(dǎo)生活教育，反對死讀書、讀死書、培養(yǎng)少爺小姐書呆子的教育，主張“為了生活而教育”、“依據(jù)生活而教育”，培養(yǎng)活生生的、有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。 陳鶴琴：倡導(dǎo)“活教育”的目的是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。 這樣的教育理想與聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的完全相似。而與當前中國教育盛行的滿堂灌、填鴨式、考試至上、分數(shù)至上、造就考試機器不可同日而語。,（三）如何認識今日之中國教育,以做事為本的辦學(xué)思想 我們已經(jīng)習慣于“做事”按照領(lǐng)導(dǎo)人的言論；按照主管部門的文件；按照專家的指引；按照競爭的顯規(guī)則或潛規(guī)則； 我們的手段日益先進，我們的對象日益不見。 當做事變成流行，教育思想、教育理想便會不見。,缺乏教育理想的新教育,中國創(chuàng)辦新教育，自前清同治初元迄今，始終不脫兩大毛病：實利主義；模仿主義。 實利主義之病，在于眼光短淺，不從本源處下功夫； 模仿主義之病，則在依樣畫葫蘆，不能對癥下藥。 兩種毛病實為同一病根：始終缺乏教育之根本精神。,今日基礎(chǔ)教育課程改革，同樣處于這兩種病之間：實利是目的；模仿是手段。 實利非不該講，模仿非不該有。但如果僅僅以模仿來希望達成實利之目的，并構(gòu)成國家教育改革之重心，則實利、模仿實則皆無可能。 所以，我們十分有必要反省今日之教育精神、教育理想和教育理論。,我們的教育正在功利化、技術(shù)化、庸俗化。 分數(shù)至上，高考才是硬道理！一種很不正常的教育評價 什么是教育的成功并非學(xué)生德智體的全面發(fā)展；唯一標志是升學(xué)及升學(xué)率。 誰是優(yōu)秀教師？ 學(xué)校中又有多少富有教育個性的教師？ 沒有兇手的謀殺,教育意味著對現(xiàn)實的超越。 人類之所以不同于動物，就在于人有對明天的向往，對“烏托邦”的憧憬。 國際21世紀教育委員會主席雅克德洛爾，提交給UNESCO的序言，題目就叫教育必要的烏托邦,（四）為何缺失教育理想的“守望者”？,權(quán)力的集中導(dǎo)致思想者的缺失 社會轉(zhuǎn)型是個很復(fù)雜的討價還價的過程，需要導(dǎo)致了討價還價的權(quán)利缺失，也協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，中國很干脆，權(quán)力的集中同時導(dǎo)致了思想者的缺失,2、實利主義沖談了教育的理想,崇尚實用，缺乏信仰的傳統(tǒng) 中國自開啟了市場經(jīng)濟，致富成為民間至政府的基本追求，教育領(lǐng)域也不例外。“以貧為榮”走入“以富為榮”，卻不管是否乃不義之財 物質(zhì)在豐富，精神在萎縮,案例：短暫的歷史與美國精神,近代美國歷史故事的編撰者卡爾金斯(C.C.Calkins)的一段話： 如果說絕大多數(shù)美國人都有一種共同的品質(zhì)的話，那就是，他們的目光始終面對著前方，遙望目力所及的遠方，關(guān)注著在視野那一邊的遠景，而且敢于邁開腳步奔赴那未知的前程。The Story of America,New York,1975 走向遠方，征服它們，這是近代美國人的民族精神。中國歷史上也曾經(jīng)有過。近代以來我們似乎缺失了。,3、我們正生活在極其復(fù)雜的當代社會，客觀上影響著教育思想者的缺失,一個無序的時代 一個技術(shù)的時代 一個個性可被復(fù)制的時代 一個模塊化生產(chǎn)的時代 一個全新的獨子時代 一個全新的“讀圖時代”,無序的時代當前社會的某種面貌,社會轉(zhuǎn)型所引發(fā)的主要是“無序”，或謂之“失范 （anomie），反映了規(guī)則、價值和知識失去了約束的力量 當前“貪”的人心，反映出價值觀的混淆 當前“斗”的權(quán)力結(jié)構(gòu)，反映出權(quán)欲的高漲 當前“爭”的意識形態(tài)，反映出社會共識的分歧。 更嚴重的問題是社會風氣滲透教育,一個技術(shù)的時代：技術(shù)引領(lǐng)生活方式,我們正生活在一個技術(shù)的時代技術(shù)復(fù)制我們的生活，我們的生存已經(jīng)越來越遠離自然，遠離自然的節(jié)奏，只剩下白天和黑夜。 古代男女的各種禁忌、特殊的民俗都業(yè)已不在。 技術(shù)在改變著一切：甚至人類的動物特征，在人的動物特征被現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品隱蔽后，只留下人們的文化特征。,技術(shù)產(chǎn)品：不僅在消除人類的動物特征 也在消除人類的生理特征 也在消除人類的心理特征例如，各種各樣神奇的藥品：2001年歐洲有一種藥PROZECK，它的奇妙功用在于：服用后立即變成一個快活的，消除煩惱的人。,一個“個性”可被復(fù)制的時代,每個人實際是被打造出來的產(chǎn)品（或被標準、時尚、或被各種象征的表識），所謂的個性，實則是成了現(xiàn)代人表演出來的符號，就如同身體上的品牌服裝，必要的時候可以徹底更換。 手機中的“費老”思念的是農(nóng)業(yè)時代的活生生的個體，而現(xiàn)代社會里所培養(yǎng)和要求的僅僅是扮演不同角色的職位，一個人離開了某種職位就會有新的人填充。,一個模塊化生產(chǎn)的時代,技術(shù)時代由機器“模塊化”產(chǎn)品，技術(shù)的管理則需要相應(yīng)的模塊化的職位 模塊化的職位，則需要學(xué)校教育的生產(chǎn)和培訓(xùn)系統(tǒng)的跟進，以及各種控制和規(guī)訓(xùn)。 當代各級各類學(xué)校、各色培訓(xùn)機構(gòu)風起云涌，扮演了模塊化生產(chǎn)職位的角色，變成了模塊加工廠、訓(xùn)練場和規(guī)訓(xùn)所。,大學(xué)也是這樣，大學(xué)不是把有思想的人聚集在一起，讓他們共同思想，而只是把人填充在不同的職位上。 大學(xué)管理者頭腦中的東西是“世界一流”的標準，卻不論這一標準是否存在。 “加工思想，而不是思想”變成了當下不少學(xué)者流行的生存方式。,一個全新的“讀圖時代”非“讀書時代”,曾經(jīng)是“耕讀傳家”的幾千年的文化傳承，在進入新傳媒時代后，一個全新的“讀圖時代”取代了“讀書時代”。 當各種文獻可以被復(fù)制和粘貼，“淺閱讀”便成為流行，文化的內(nèi)涵由此被過濾；思考、思想、反省變得殘缺，感覺、感想變成時尚。,一個全新的獨子社會時代,1979年以來的新社會結(jié)構(gòu) 4/2/1模式 獨子全面進入社會,（五）要堅守一種什么樣的教育理想,中國教育問題的類型多樣，原因很多。而最關(guān)鍵者是沒有深刻的教育思想和教育理論。 舊中國，教育基本上受西方教育思想與理論指導(dǎo)；解放后教育改革，學(xué)習蘇聯(lián)；此后又以毛澤東晚年的教育思想為指導(dǎo)；改革開放后，基本上又以西方路子走。 最終導(dǎo)致無自己特色的教育思想。 現(xiàn)代中國能否建立現(xiàn)代教育制度，要者在于堅守一種教育理想,對理想的解讀與價值判斷,理想是一種“道”老子的道德經(jīng) 理想是一種信仰梁漱溟的話 理想是一種責任責任感缺失業(yè)已為通病 理想是一種方向教育迷失了方向 理想是一種智慧教育原本是充滿智慧的 理想是一種創(chuàng)新有繼承無創(chuàng)新 理想是一種動力僅僅依靠利益驅(qū)動不是好動力源 理想是一種精神支柱 教育理想事實上人人都可以堅守，每個學(xué)校、每個教師都可以形成,教師應(yīng)該堅守的幾種觀念,強調(diào)做人與做事教育相結(jié)合 從馬克思教育思想中吸取勞動教育的意義 從傳統(tǒng)中吸取責任與關(guān)懷教育的經(jīng)驗 把知識教育變成智慧教育 讓夢想回來，重視想象力教育 讓問題回來，重視探究教育 關(guān)注教育的基本原則 關(guān)注人際交往的教育 關(guān)注暗示的教育力量,三、如何做個研究型教師？,研究型教師實則上是一個新教育思想的探索者，至少應(yīng)在以下幾方面重新進行研究和變革設(shè)計 教育要與人的智力、認知發(fā)展過程相適應(yīng) 教育要與人的心理發(fā)展過程相適應(yīng) 教育要與當代科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)。 現(xiàn)代教師實質(zhì)上是要完成“教書先生”向“研究者”的轉(zhuǎn)型。,、教師即研究者觀念的提出,近代學(xué)校的產(chǎn)生標志著教育作為一個獨立的社會制度的出現(xiàn)，教育教學(xué)問題及其規(guī)律逐步成為研究對象，以后又出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)以及以研究教育為專業(yè)的專業(yè)工作者。 教育研究與實踐一度出現(xiàn)過分化與對立，專業(yè)教育研究者把自己的思想推薦給教師，迫使教師按照他們的意圖去行動；教師在專業(yè)研究者的眼里常常成為被指責的對象。 結(jié)果形成“教育研究成果越豐富與復(fù)雜，教育實踐越簡化”的現(xiàn)象；教師又反過來責怪研究者的研究。形成理論與實踐的徹底分離,20世紀50年代以來，隨著教育改革的深入，人們開始反思教育研究者與教師之間的關(guān)系，確認了教師應(yīng)當成為教育科學(xué)共同體一員的觀念。 1966年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表關(guān)于教師地位的建議，明確教師職業(yè)為一種“專業(yè)”，世界各國開始以教師專業(yè)化的理念來培育教師。 教師專業(yè)化的要旨有二：教師工作的不可替代性、教師專業(yè)需要經(jīng)歷不斷的成長與發(fā)展。,、教師即研究者觀念的提出,20世紀80年代以來，教師即研究者成為共識，從“教書匠”變?yōu)榫哂蟹此寄芰Φ摹皩＜倚徒處煛薄?由此形成兩種新觀念： 觀念一：教師不只是賦予學(xué)生生命成長的“靈魂工程師”、“園丁”和“蠟燭”，教師也有自身成長的生命歷程，即“專業(yè)化發(fā)展”。 觀念二：教師成長的最佳途徑就是“參與教育研究”,、教師即研究者觀念的提出,2、教師為何要作教育研究？,教師參與研究可以提升自我反思意識和能力，充分了解自己及學(xué)生的行為之意義和作用。 現(xiàn)象：凝視對方兩分鐘，會發(fā)生什么？ 提問：你了解自己行為的意義嗎？ 有助于改進自己的教學(xué)工作，提出切實可行的教育教學(xué)改革方案。 有助于改變自己的生活方式，使教學(xué)工作變得不再繁雜、簡單、枯燥而充滿意義與價值。 蘇霍姆林斯基：“如果你想讓教師的勞動能夠帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！?教師從事研究有助于教育工作的順利開展。教育學(xué)在最根本的意義上是“人學(xué)”。教師是“人師”而后是“經(jīng)師”。教師應(yīng)當成長為“人際關(guān)系藝術(shù)大師” 現(xiàn)象：為何學(xué)生對教師“愛恨交加”？ 教師參與研究可減少對“教育研究”的神秘感，破除對“研究”的迷信，增強對自己工作的理性解讀能力與變革能力。,3、教師從事教育研究的優(yōu)勢,若干誤區(qū)：沒有時間搞科研 / 理論素養(yǎng)不高 / 科研是份外事 教師從事研究的優(yōu)勢 熟悉教育教學(xué)情境、問題、困難與需求 有充分的獲取第一手資料的條件 研究與教育教學(xué)實踐的關(guān)系緊密，有助于建構(gòu)符合事實的研究結(jié)論,4、研究型教師的基本素養(yǎng),有改革教育教學(xué)的熱情和意識。 自我反思和批判的意識和能力 有問題意識和解決問題的愿望 養(yǎng)成終身學(xué)習的習慣 獨立的教育研究精神 掌握教育科學(xué)研究的基本方法 研究型教師是一個行動者,四、當前教育研究的幾種現(xiàn)象,20世紀80年代以來的新現(xiàn)象：學(xué)校教育科研的虛假繁榮 值得深思的問題是：教師的教育研究與專家的教育研究有否區(qū)別？教師究竟需要怎樣的教育研究？中小學(xué)學(xué)校究竟需要怎樣的教育研究？ 從現(xiàn)實了看，至少有四種現(xiàn)象值得警惕,追求立項課題：似乎承擔課題才叫研究 追求論文數(shù)量以“科研興校”，結(jié)果是把教育研究簡化為“論文型研究” 80年代前流行定性研究，80年代后期流行定量研究，強調(diào)教育實驗，忽視了教育教學(xué)行動的有效性、合理性的研究， 當前又開始流行定性研究（質(zhì)的研究/行動研究/敘事研究） 追求專業(yè)研究的思路，企圖建構(gòu)理論，后者僅是“教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)”，缺乏理論指導(dǎo)意義。結(jié)果是成果既出，便僵化無用。 總之，冷靜地分析上述現(xiàn)象，可以說教師和學(xué)校的教育研究正在走著一種方向未必正確、走了樣、偏了道的研究。,那么，呢？,教師的教育研究特點： 教師與專家教育研究的區(qū)別,改進教育的研究 / 描述與解釋教育的研究：教師的研究是一種直接指向?qū)嵺`，重在改進教育教學(xué)的研究，研究問題來自于實踐；專家的研究主要以理論探討為主，重在描述和解釋，從而達到理論上的突破、創(chuàng)新。 置身教育之中 / 之外的研究：當事人/旁觀者的研究 為了教育的研究 / 關(guān)于教育的研究：解決問題與促進教育知識增長 總之，教師的研究更象“教育行動研究”。,教學(xué)研究與教育科研的關(guān)系,總體看，教學(xué)研究一直深受重視，但大都集中于教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)與交流 兩者的聯(lián)系： 對象相同 研究宗旨相同 研究方法相同,兩者的區(qū)別,研究范疇的區(qū)別：教學(xué)研究比較窄，主要包括教材、教法、教學(xué)組織與管理，一般屬于教學(xué)論的內(nèi)容；教育研究范圍廣泛，涉及教育教學(xué)的內(nèi)外部、宏觀/中觀/微觀問題。教育研究包含了教學(xué)研究 研究要求的區(qū)別：教學(xué)研究主要以個別的局部經(jīng)驗，研究過程和結(jié)果常有偶然性和片面性。教育研究強調(diào)因果關(guān)系和規(guī)律性的內(nèi)容，強調(diào)研究過程、結(jié)果的客觀性和科學(xué)性。,研究過程的區(qū)別：教學(xué)研究往往缺乏明確性、系統(tǒng)性；教育研究強調(diào)目的性、系統(tǒng)性和連續(xù)性。 研究成果的區(qū)別：教學(xué)研究成果往往具有地區(qū)、單位、個人的特征，成果缺乏創(chuàng)新性；教育研究成果強調(diào)其創(chuàng)新性，并且可以在一定范圍內(nèi)推廣。,五、教師如何參與教育研究,校本研究，要以“學(xué)科研究”為主體 課題研究，以“合作研究”為主要方式 其他途徑：個性興趣、國際合作 教師參與教育研究的主要方式是“教育行動研究”,校本研究要以學(xué)科研究為主體,1、深入研究教材的使用和教材的開發(fā) 新課程標準給校本教材研究留下了比較大的空間。如果學(xué)科教學(xué)僅滿足于對現(xiàn)成教材的使用，則不能適應(yīng)新課程標準的要求。教材內(nèi)容中有許多可再加工的研究 2、研究教學(xué)過程和學(xué)習方式，尤其要研究課堂教學(xué)操作的最優(yōu)化選擇。 3、研究教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題及其處理方法。中學(xué)學(xué)科教學(xué)研究最基本的方式是個案研究和專題研究。,個案研究即解決個別具體問題的研究，有時就是對一個具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和效果的研究，沒有大量扎實的個案研究，很少有成功的教育科研成果 專題研究，是對一類問題的研究，比之于個案研究更具有系統(tǒng)性，比之于課題研究又具有形式簡便和靈活、周期短見效快等特點。,課題研究以合作研究為主,教育科研課題往往是指已經(jīng)立項或準備立項的研究項目，通常比較系統(tǒng)、規(guī)范。它有多種類型、層次、級別。 課題研究周期長、形式復(fù)雜、追求研究內(nèi)容的體系化，更依賴于群體合作研究才能完成。 當前中小學(xué)教師參與課題研究的基本方式是“中小學(xué)與高校研究群體的合作”,創(chuàng)造獨特的校本科研形式,“與學(xué)者對話”的合作科研方式。 專家、學(xué)者對校本科研的介入，強化了理論對實踐的指導(dǎo)，專家的理論引領(lǐng)提高了教師的教學(xué)能力和研究能力。促進教師以研究者的心態(tài)與研究者發(fā)生了共鳴，并產(chǎn)生了個人化的理解和重構(gòu)。逐步成長為獨立的反思型教學(xué)者和反思型的思維者。,“我講我的教學(xué)故事”教育敘事研究 其宗旨是促使教師自我反思，將教育理念與教學(xué)行為有機地融合。教師通過講述自己的教學(xué)“故事”，表達自己對教育的解釋和理解，不斷地增長教師的思考力、感悟力。它既有教育問題的提出又有自己對問題的解決和思考，是從具體的教學(xué)事件出發(fā)，解釋教學(xué)事件背后所隱含的教學(xué)理念上的問題，使教師成為新課改實實在在的研究者。,實施“常規(guī)課堂”的校本科研活動 圍繞“常規(guī)課堂教學(xué)行為”這一研究課題，研究者把著力點放在“常規(guī)課堂”的研討上，以教研組為研究主體，人人參與上課、說課、研課的活動，提供“原汁原味的”課堂，同伴互助，大家共同尋找研究點，共同分享經(jīng)驗，共同分享成果。,啟動“循環(huán)教學(xué)研究” 這是以年級學(xué)科備課組為單位，以課堂教學(xué)為陣地，確定一個課題，選定同一教材，集體研究方案，輪流上實驗課，課課評議，連環(huán)跟進，研修一體，最后全程回顧，全面總結(jié)。謂之“循環(huán)教學(xué)研究”。 “小循環(huán)教學(xué)研究”則是校本科研的最佳形式，也是快捷、經(jīng)濟培訓(xùn)師資的有效途徑，教師培訓(xùn)的有效方式,教師在校本科研中的作用,1、教師能獨立完成下列教研教改工作 2、教師從事校本科研的主要方式： 基于問題解決的教育行動研究,教師能獨立完成下列教研教改工作, 拓展、整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地運用教材。 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習，分層要求，全體受益。 組織學(xué)生合作交流，全體參與，張揚個性。 啟發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習，注重過程。 分層教學(xué)，將培優(yōu)補困納入課內(nèi)進行。 目標分層確定，學(xué)法分層指導(dǎo)，作業(yè)分層設(shè)計，考核分層推進，讓所有的學(xué)生在不同的起點上都得到提高。,教師從事校本研究的方式： 基于實踐問題解決的教育行動研究,何謂教育行動研究 1、基礎(chǔ)理論與實踐應(yīng)用研究 教育研究一般分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩類，前者稱“純研究”，主要目的是構(gòu)建在一定條件下具有普遍意義的各現(xiàn)象間因果關(guān)系理論，或改進已有的理論。后者又稱“行動研究”。,2、教育行動研究的定義 教育行動研究是教育領(lǐng)域適合于實際工作者開展的應(yīng)用研究，它強調(diào)基層教師為研究主體，針對學(xué)科教學(xué)和班級管理中所遇到的種種問題，在校外專業(yè)教育研究人員的指導(dǎo)下進行診斷和分析，找出問題產(chǎn)生的原因，制定解決問題的具體計劃和方案，并對實施結(jié)果進行評估。如此循環(huán)往復(fù)，使教師的教學(xué)和管理行為不斷得到改善與提高。,教育行動研究的程序和方法,1、提出研究問題 2、對問題作初步歸因 3、采取措施與行動 4、評估與反思,1、問題的提出,問題的發(fā)現(xiàn) 一個好教師應(yīng)該是裝滿問題的教師，假如教師覺得沒什么問題，未必是一位好教師。 費孝通的江村調(diào)查 教師從實際工作中發(fā)現(xiàn)問題。 做教育行動研究，首先要敢于提出問題，其次要善于提出問題，然后，把“問題”轉(zhuǎn)化為“課題”來研究。,怎樣讓教師找到問題？ 首先教師每次上完課后要進行反思。 做一個有心的觀察者。 優(yōu)秀教師常做“教例”，“教例”是陳述性的，講明事情的來龍去脈、自己的體驗，并做一些分析。教師