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嚴(yán)加安院士:培養(yǎng)能力比傳授知識(shí)更重要淺議大學(xué)教育的理念與目標(biāo)中國(guó)科學(xué)院院士嚴(yán)加安1936年愛因斯坦在美國(guó)高等教育三百周年紀(jì)念會(huì)上的演講中指出:“有時(shí),人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看做為把盡量多的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中一代的一種工具,但這種看法是不正確的學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)能獨(dú)立工作和獨(dú)立思考、把為社會(huì)服務(wù)作為人生最高追求的人?!睈垡蛩固沟倪@一教育理念和19世紀(jì)初德國(guó)思想家、當(dāng)時(shí)的教育大臣威廉馮洪堡提出的“全人教育”的理念是一致的。所謂“全人教育”,就是要培養(yǎng)能獨(dú)立思考和有解決實(shí)際問(wèn)題的能力、有社會(huì)責(zé)任感和良好道德操守的人。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有較高人文素質(zhì)的公民在上世紀(jì)50年代初,中國(guó)流傳“大學(xué)是科學(xué)家和工程師的搖籃”這一口號(hào)。當(dāng)時(shí)國(guó)家百?gòu)U待興,科技人才奇缺,大學(xué)資源很稀缺,大學(xué)生人數(shù)非常少,把“培養(yǎng)高級(jí)科技人才”作為大學(xué)教育的目標(biāo)是合理的。1957年反右斗爭(zhēng)以后,直到“文革”前的60年代中期,能夠上大學(xué)的人數(shù)比例還是相當(dāng)?shù)偷?,每年大約只有10萬(wàn)20萬(wàn)大學(xué)生畢業(yè)。當(dāng)時(shí)大學(xué)基本上不招收研究生,大學(xué)教育的口號(hào)是“培養(yǎng)又紅又專的接班人”。在這一有很強(qiáng)政治色彩的口號(hào)背后,大學(xué)教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)各類高級(jí)專業(yè)人才,包括社科人才和外語(yǔ)人才。經(jīng)過(guò)30多年的改革開放和前幾年的大學(xué)擴(kuò)招,大學(xué)生人數(shù)激增,2010年大學(xué)招生人數(shù)達(dá)到了657萬(wàn)人,平均錄取率達(dá)到70%以上,如果現(xiàn)在還把培養(yǎng)各類高級(jí)專業(yè)人才作為大學(xué)本科教育的目標(biāo)來(lái)定位顯得有些不合適了。這一定位不僅主觀上產(chǎn)生對(duì)在校學(xué)生人文素質(zhì)教育的忽視,而且客觀上高估了學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的作用,與大學(xué)畢業(yè)生實(shí)際就業(yè)崗位產(chǎn)生較大的偏離。事實(shí)上,絕大多數(shù)剛畢業(yè)的大學(xué)生還算不上是專業(yè)人才,他們畢業(yè)后從事的工作和在校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)往往聯(lián)系甚少,這些專業(yè)知識(shí)很快就會(huì)被忘記,真正在工作中起作用的是在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中受到理性思維訓(xùn)練、人文素質(zhì)教育和在校培養(yǎng)的各種能力。正如愛因斯坦1936年的那次演講中引用某個(gè)人的話說(shuō):“那個(gè)詼諧的人確實(shí)講得很對(duì),他這樣來(lái)定義教育:如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西,那么留下來(lái)的就是教育?!睈垡蛩固乖?936年的那次演講中還指出:“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開它時(shí)具有一個(gè)和諧的人格,而不是使他成為一個(gè)專家。”在演講結(jié)束時(shí)他再次強(qiáng)調(diào):“學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把取得專門知識(shí)放在首位?!碑?dāng)前我國(guó)許多大學(xué)急功近利色彩較重,為了加速培養(yǎng)所謂的“專家”和“人才”,在教學(xué)中不恰當(dāng)?shù)毓噍斶^(guò)多和過(guò)細(xì)的實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí),而對(duì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)教育重視不夠。盡管現(xiàn)在許多學(xué)校也開始注重“通識(shí)教育”,但往往把它視為拓寬學(xué)生知識(shí)面的一種輔助性教育,而忽視“通識(shí)教育”中人文素質(zhì)的教育內(nèi)容。我在網(wǎng)上看到一篇介紹美國(guó)大學(xué)教育理念的文章中提到,19世紀(jì)的美國(guó)教育家紐曼說(shuō)過(guò):“如果一定要賦予大學(xué)教育一個(gè)切實(shí)的目的,我的主張是培養(yǎng)社會(huì)的好公民。”另一位美國(guó)教育思想家杜威則進(jìn)一步大力倡導(dǎo)“要培養(yǎng)富有個(gè)性和合作精神的公民”,他提出“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)。這兩位教育家的教育理念深深地影響了美國(guó)的教育。當(dāng)然,在這些公民中,許多人日后必定會(huì)成長(zhǎng)為各行各業(yè)的專家,極少數(shù)人會(huì)成長(zhǎng)為科學(xué)家、藝術(shù)家或政治家,但這主要取決于他們?nèi)蘸蟮臋C(jī)遇和成長(zhǎng)經(jīng)歷,盡管大學(xué)教育也在其中起到重要作用。從人才成長(zhǎng)的一般規(guī)律來(lái)說(shuō),出類拔萃的人才只能是極少數(shù),他們無(wú)須“拔苗助長(zhǎng)”就會(huì)脫穎而出。我個(gè)人認(rèn)為,根據(jù)中國(guó)大學(xué)目前發(fā)展的現(xiàn)狀,大學(xué)本科教育的目標(biāo)應(yīng)該定位于培養(yǎng)有較高人文素質(zhì)的公民,而不應(yīng)該定位于培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才,因?yàn)槲覀儾恍枰绱她嫶蟮母呒?jí)專業(yè)人才隊(duì)伍,畢業(yè)生中只要有一定比例的人(例如10%20%左右)將來(lái)成長(zhǎng)為各類高級(jí)專門人才就能滿足社會(huì)需求了。這主要靠研究生教育,特別是博士研究生教育來(lái)實(shí)現(xiàn)?,F(xiàn)在社會(huì)上真正缺乏的是技工一類的技術(shù)型人才。因此要大力發(fā)展中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校。培養(yǎng)能力比傳授知識(shí)更重要誠(chéng)然,大學(xué)有傳承民族文化和社會(huì)文明的職責(zé),有傳授知識(shí)的重要任務(wù)。但是,對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)是終身的事,在大學(xué)本科階段學(xué)生應(yīng)該著重學(xué)習(xí)和理解學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)終身自學(xué)能力,因?yàn)閷?duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握要靠未來(lái)在實(shí)際工作中來(lái)實(shí)現(xiàn),況且科技發(fā)展日新月異,許多專業(yè)的細(xì)節(jié)知識(shí)是不斷發(fā)展和演變的。正如愛因斯坦所指出的:“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ),并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作,就必定會(huì)找到自己的道路,而且比起那種其主要訓(xùn)練在于獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來(lái),他會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”有一篇關(guān)于美國(guó)教育理念的文章中引述了哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)巴布博士提出的大學(xué)教育的8個(gè)目標(biāo),前7個(gè)是提高和培養(yǎng)學(xué)生的能力,包括“提高交流能力,培養(yǎng)分析能力,加強(qiáng)解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)價(jià)值判斷的能力,提高社會(huì)交往和互動(dòng)的能力,培養(yǎng)對(duì)個(gè)人和環(huán)境的理解能力,改善個(gè)人對(duì)當(dāng)今世界的了解能力”;第8個(gè)是“增長(zhǎng)藝術(shù)和人文學(xué)科的知識(shí)”。我猜測(cè),哈佛大學(xué)近年來(lái)積極倡導(dǎo)和實(shí)施的“全面教育”,就是為了實(shí)現(xiàn)上述8個(gè)目標(biāo),這一教育理念與德國(guó)威廉馮洪堡早年提出的“全人教育”理念以及愛因斯坦在1936年演講中提出的教育理念是一脈相承的。在2010年5月召開的第四屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上,英國(guó)牛津大學(xué)校長(zhǎng)安德魯漢密爾頓說(shuō):“我們有明確的教育目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力、思辨能力、解決問(wèn)題的能力、探索精神以及終身學(xué)習(xí)能力?!笨梢姛o(wú)論在美國(guó)和英國(guó),培養(yǎng)學(xué)生的各種能力是作為大學(xué)教育的首要任務(wù)。溫家寶總理在2010年7月全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中也強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),他說(shuō):“要改革教學(xué)方式方法,注重啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)。教育不僅要傳授知識(shí),更重要的是啟發(fā)思維,培養(yǎng)學(xué)習(xí)思考能力。愛因斯坦說(shuō),想象力比知識(shí)更重要。要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自由表達(dá),增強(qiáng)他們的自信心,保護(hù)和激發(fā)他們的想象力、創(chuàng)造力?!敝袊?guó)有一句格言說(shuō)得好:“授人以魚,不如授人以漁?!薄棒~”是具體的食物,“漁”是教人家怎么捕魚?!棒~”象征一個(gè)具體知識(shí),“漁”象征一種能力。這一格言生動(dòng)地說(shuō)明了“培養(yǎng)能力比傳授知識(shí)更重要”。如何培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力?加強(qiáng)人文教育是一個(gè)重要方面。英國(guó)牛津大學(xué)校長(zhǎng)安德魯漢密爾頓在第四屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上介紹經(jīng)驗(yàn)說(shuō):“學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)環(huán)境,不僅僅在教室當(dāng)中,還包括教室之外,在培養(yǎng)人才的時(shí)候,很重要的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)相互學(xué)習(xí)。這就是為什么學(xué)生在校園生活、學(xué)習(xí)的同時(shí),要參加很多的社團(tuán)活動(dòng),包括戲劇、音樂(lè)、體育、志愿者社團(tuán)等一系列的活動(dòng),使得學(xué)生能夠去發(fā)現(xiàn)自己其他方面的重要潛能,產(chǎn)生一些和自己的學(xué)術(shù)興趣完全不同的興趣?!边@就是說(shuō),在大學(xué)組織各種社團(tuán)活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往和互動(dòng)的能力、合作精神、自信心等人文和心理素質(zhì)有很大作用。這一經(jīng)驗(yàn)是值得我們學(xué)習(xí)的。牛津大學(xué)還對(duì)學(xué)生采取“導(dǎo)師制”的模式來(lái)進(jìn)行能力方面的培養(yǎng),即采用一對(duì)一的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo),指導(dǎo)他們讀學(xué)術(shù)著作和論文,培養(yǎng)他們的跨專業(yè)、跨學(xué)科的綜合分析能力。這是一種特別的“英才教育”?!皩?dǎo)師制”的模式即使在英國(guó)其他高校也難以效仿,但值得我們借鑒。我國(guó)的一些高校也有由極少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生組成的“基地班”或以名人命名的“冠名班”,對(duì)這些選拔出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生,可以采用類似的模式來(lái)進(jìn)行特殊培養(yǎng)。即使到了研究生學(xué)習(xí)階段,培養(yǎng)能力也是第一位的,就是要把研究生培養(yǎng)成具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的人。與大學(xué)學(xué)習(xí)階段不同的是,指導(dǎo)老師除了可能要給新入學(xué)的研究生上基礎(chǔ)課外,基本上不直接承擔(dān)傳授知識(shí)的任務(wù),而是間接地對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)。研究生主要靠自學(xué)和學(xué)生間的互教互學(xué)(即討論班)的方式來(lái)學(xué)習(xí)。導(dǎo)師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友,對(duì)學(xué)生要“教學(xué)相長(zhǎng)”和“因材施教”??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂(lè)之者?!痹趯?duì)研究生培養(yǎng)上如何應(yīng)用孔子的這一治學(xué)思想?我認(rèn)為:導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的首要職責(zé)是“引”和“導(dǎo)”,即首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一門學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生好奇心,這就是孔子說(shuō)的“知之”;其次,要通過(guò)對(duì)學(xué)生經(jīng)常性的贊許和肯定來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門知識(shí)的興趣,以達(dá)到孔子說(shuō)的“好之”。最后,導(dǎo)師要以自己的洞察力和學(xué)識(shí)幫助學(xué)生找到屬于自己的研究課題,使學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中獲得一種樂(lè)趣,以達(dá)到孔子說(shuō)的“樂(lè)之”這一治學(xué)境界。人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育是能力培養(yǎng)的重要一環(huán)在對(duì)學(xué)生各種能力的培養(yǎng)中,人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育是重要一環(huán)。事實(shí)上,前面列舉的哈佛大學(xué)教育8項(xiàng)目標(biāo)中的7項(xiàng)能力,大都和一個(gè)人的人格和素養(yǎng)有內(nèi)在聯(lián)系。什么是“人格”?中國(guó)大百科全書給出的定義是:“人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格、愛好、傾向性等。”研究表明,基因遺傳對(duì)人格形成的影響是比較大的,約占50。但是,后天的環(huán)境、社會(huì)、家庭和學(xué)校的影響也是非常重要的。特別是在大學(xué)階段,對(duì)一個(gè)青年人來(lái)說(shuō),是“認(rèn)識(shí)自我、重塑自我、人格再造”的關(guān)鍵時(shí)期。最近發(fā)生的“藥家鑫殺人案”和“中南大學(xué)命案”等一系列大學(xué)生殺人的惡性案件,不僅反映了社會(huì)和家庭教育的缺陷,更反映了大學(xué)教育中人文素質(zhì)教育的缺失,應(yīng)該引起我們對(duì)中國(guó)目前大學(xué)教育進(jìn)行深層次反思。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育應(yīng)該刻不容緩地提到大學(xué)教育的議事日程上來(lái)。教師對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是很大的,教師用自身的人格魅力去感染學(xué)生是加強(qiáng)學(xué)生人格修養(yǎng)教育的重要一環(huán)。在教書育人過(guò)程中,除了通過(guò)授課傳授知識(shí)外,還包括對(duì)學(xué)生人格和素質(zhì)的培養(yǎng)。教書是知識(shí)的傳授,育人是道德的熏陶?!皩W(xué)高為師,身正為范”,北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”就很好地體現(xiàn)了“教書育人”的理念。教書是教師的天職,教好書是教師應(yīng)追求的起碼目標(biāo),教書是手段,教育的終極目的是育人?,F(xiàn)在大中小學(xué)都在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。溫家寶總理在2010年7月全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中說(shuō):“古往今來(lái)的許多事例證明,素質(zhì)教育是培養(yǎng)杰出人才的基礎(chǔ)中外歷史上許多杰出人才,盡管從事的職業(yè)不同,但他們往往有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是集科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)于一身,表現(xiàn)出全面的良好素質(zhì)?!笔裁词撬刭|(zhì)教育?國(guó)家教委在關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見中的解釋是:“素質(zhì)教育是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?!边@一提法顯得有些空泛。我認(rèn)為培養(yǎng)良好的教養(yǎng)是最基本的素質(zhì)教育。所謂“教養(yǎng)”,指的是一個(gè)人的行為舉止,包括禮貌、規(guī)矩、涵養(yǎng)、風(fēng)度等等,這些都是做人的基本素養(yǎng)。自古以來(lái)國(guó)人對(duì)教養(yǎng)很重視,三字經(jīng)里面就曾經(jīng)講:“養(yǎng)不教,父之過(guò);教不嚴(yán),師之惰”,強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)和老師在培養(yǎng)人的良好教養(yǎng)中的作用。所以老師們應(yīng)該不光是教授具體的知識(shí),同時(shí)應(yīng)該言傳身教,老師自身的教養(yǎng)對(duì)學(xué)生影響很大。素質(zhì)教育不是簡(jiǎn)單的思想教育。許多時(shí)候,所謂的“思想教育”成了空洞的、泛政治化的說(shuō)教,其作用往往適得其反,用“說(shuō)教”方式進(jìn)行素質(zhì)教育訓(xùn)練出來(lái)的人有可能成為有多重性格的人和偽君子。另外,美育與藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的主要組成部分。什么是“美育”?“美育”就是審美教育,美育可提高一個(gè)人對(duì)美的感悟能力和對(duì)美的鑒賞能力,提高一個(gè)人的人生境界。藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的潛移默化的影響是非常深的,藝術(shù)的熏陶對(duì)人的品格、情操和社會(huì)行為都是有深刻影響的。北京大學(xué)美學(xué)與美育中心主任葉朗教授在2010年8月于北京大學(xué)召開的世界美學(xué)大會(huì)上說(shuō):“無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家,都面臨著一種危機(jī)和隱患:物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會(huì)生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位,而精神的活動(dòng)和精神的追求則被忽視,被冷淡,被擠壓,被驅(qū)趕。因此,從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,就成了時(shí)代的要求、時(shí)代的呼聲。我們當(dāng)代美學(xué)應(yīng)該回應(yīng)這個(gè)時(shí)代要求,更多地關(guān)注心靈世界、精神世界的問(wèn)題?!蔽液苜澩~朗教授的看法,應(yīng)該把美育與藝術(shù)教育列入大學(xué)素質(zhì)教育的教程。改革考核評(píng)價(jià)體制是中國(guó)高校的當(dāng)務(wù)之急大學(xué)是國(guó)家的重要科研基地,教師做科研和承擔(dān)一些國(guó)家科研項(xiàng)目是必需的,這也是能夠教好書、育好人的必要條件。對(duì)教師在科研業(yè)績(jī)方面進(jìn)行考核是重要的,是不容置疑的?,F(xiàn)在的問(wèn)題是這種考核往往只看發(fā)表論文數(shù)量,不看文章的質(zhì)量。另外,忽視了對(duì)教師在教書育人方面業(yè)績(jī)的考核,這是非常有害的,這客觀上導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降,其后果是學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)和棄學(xué)情緒。去年12月有一位大學(xué)畢業(yè)生在網(wǎng)上發(fā)了一篇對(duì)該校教育“反思”的帖子(萬(wàn)言書),內(nèi)容真是觸目驚心。他對(duì)該學(xué)校的當(dāng)前狀況作了如下描述:“大學(xué)生們?yōu)楹味济允Я俗约旱睦硐??首先是專業(yè)的學(xué)習(xí)讓人迷惑:很多老師照本宣科,大學(xué)里面真正關(guān)注教學(xué)、關(guān)心學(xué)生、有上課水平的老師越來(lái)越少了他們都在忙著自己的項(xiàng)目和課題。學(xué)校選用這種自編教材的原因,是老師們因?yàn)橐u(píng)職稱。需要科研成果,就東拼西湊地亂編一些教材來(lái)完成任務(wù)大學(xué)里的學(xué)生生涯,除了要求學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)之外,鮮有啟迪心靈的聲音,更重要的是缺乏指導(dǎo)大學(xué)生人生發(fā)展與定位的課程?!边@一描述可信性如何?是否帶有主觀片面性?我的判斷是基本客觀的,而且這種狀況有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。?dāng)前,許多大學(xué)都把發(fā)表規(guī)定數(shù)量的SCI論文作為晉升職稱的硬指標(biāo),更有些學(xué)校把出版所謂的“專著”也作為晉升教授職稱的一項(xiàng)硬指標(biāo)提了出來(lái)。設(shè)想一下,如果每個(gè)教授都要出版“專著”,全國(guó)該有數(shù)量多么龐大的同一專業(yè)的“專著”?因此,改革考核評(píng)價(jià)體制是中國(guó)高校的當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)“量化指標(biāo)”和計(jì)分式的手段對(duì)教師的科研業(yè)績(jī)進(jìn)行考核是高校學(xué)術(shù)管理行政化的一個(gè)主要表現(xiàn),這種評(píng)價(jià)體制的嚴(yán)重弊端就是造成教師的學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利和輕視教學(xué)。其實(shí),評(píng)價(jià)一項(xiàng)科研成果的學(xué)術(shù)價(jià)值,應(yīng)該看它在相關(guān)專業(yè)產(chǎn)生的影響,以及同行對(duì)論文的公開評(píng)論和引用情況。對(duì)教師科研業(yè)績(jī)的考核應(yīng)由所在單位的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)去做,行政管理部門不應(yīng)該具體介入。此外,應(yīng)該明確大學(xué)教師的基本職責(zé)是教書育人,學(xué)校應(yīng)當(dāng)把教師在教書育人方面的業(yè)績(jī)納入教師評(píng)價(jià)和考核體系中。在對(duì)教師職稱晉升時(shí),不能只考查教師的科研成果,也要看他的教學(xué)成果和對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)方面的業(yè)績(jī),甚至還應(yīng)包括對(duì)教師自身的品格修養(yǎng)的考核。對(duì)那些教學(xué)成績(jī)突出、品德優(yōu)秀而科研成果相對(duì)較弱的老師,也應(yīng)該敬重和給予晉升。鑒于當(dāng)前許多高校的教學(xué)質(zhì)量存在滑坡的現(xiàn)象,學(xué)校要特別重視對(duì)青年教師的選拔和培養(yǎng)。在招聘青年教師過(guò)程中,不要過(guò)分看重發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量,而要重視對(duì)他們的課堂教學(xué)能力、社交能力和人文素質(zhì)進(jìn)行全面的考核。關(guān)于對(duì)大學(xué)生的考核,現(xiàn)在幾乎所有大學(xué)都要求每個(gè)大學(xué)生寫畢業(yè)論文,這不僅加重老師和學(xué)生的負(fù)擔(dān),而且客觀上助長(zhǎng)了學(xué)校中的弄虛作假和論文抄襲之風(fēng)。我個(gè)人認(rèn)為,學(xué)??梢怨膭?lì)一部分優(yōu)秀學(xué)生做些科研和寫論文,但沒(méi)有必要把寫畢業(yè)論文作為大學(xué)生能否畢業(yè)的一項(xiàng)指標(biāo)。這一指標(biāo)表面上很硬,實(shí)際上很軟,因?yàn)槿巳硕寄芟朕k法達(dá)到。結(jié)束語(yǔ)我認(rèn)為,“有社會(huì)責(zé)任感”應(yīng)該是有較高人文素質(zhì)公民的一項(xiàng)基本品格。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)如果缺少一大批有社會(huì)責(zé)任感的人,社會(huì)上出現(xiàn)的不公正和不公平的事件就得不到輿論監(jiān)督和揭露,社會(huì)就不能和諧健康發(fā)展,就有可能陷入腐敗的泥潭而不能自拔。明末清初思想家顧炎武有句名言:“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)?!碑?dāng)一個(gè)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中遇到思想瓶頸時(shí),更需要有一些杰出的思想家們“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”(李大釗語(yǔ)),引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步思想的潮流。18世紀(jì)法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的例證。當(dāng)時(shí)的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列資產(chǎn)階級(jí)的民主思想,引領(lǐng)了法國(guó)大革命。國(guó)學(xué)大師陳寅恪在王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文結(jié)尾處寫道:“先生之著述,或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō),或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光?!蔽艺J(rèn)為,表達(dá)“獨(dú)立之精神、自由之思想”是社會(huì)公民的基本權(quán)利,更應(yīng)該成為大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的有較高文化素質(zhì)公民的社會(huì)責(zé)任。從概率論中的大數(shù)定律來(lái)觀察社會(huì),只有當(dāng)社會(huì)上各種獨(dú)立精神和自由思想經(jīng)過(guò)碰撞、交流和溝通,融合成為有社會(huì)共識(shí)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)時(shí),社會(huì)才是穩(wěn)定和健康發(fā)展的,才是和諧進(jìn)步的。在大學(xué)的人文素質(zhì)教育中,應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生們關(guān)心國(guó)是,表達(dá)“獨(dú)立之精神、自由之思想”,發(fā)揚(yáng)崇尚理性、追求真理的科學(xué)精神。大學(xué)本質(zhì)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)大學(xué)的本質(zhì)大學(xué)的使命是培養(yǎng)人才,靈魂是學(xué)術(shù)追求,根本屬性是創(chuàng)新。對(duì)研究型大學(xué)來(lái)說(shuō),其本質(zhì)就在于把一群極具創(chuàng)新思維的教師和一群極具創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生聚集在一起,讓他們的創(chuàng)造力互相激發(fā),產(chǎn)生使學(xué)生受益終身的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新智慧。因此,大學(xué)的三大職能,教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù),也都圍繞著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才這一根本使命所展開。從歷史和比較的角度來(lái)看,東西方文化中所形成的人才培養(yǎng)模式有著一定差異。在大約2500年前,東西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了兩位偉大的思想家和教育家,一位是中國(guó)的孔子,另一位是古希臘的蘇格拉底??鬃拥慕逃绞揭杂?xùn)導(dǎo)為主,通過(guò)老師作為真理的化身將知識(shí)傳授給學(xué)生,并強(qiáng)調(diào)閱歷同經(jīng)驗(yàn)的累積,學(xué)生通過(guò)識(shí)記和終身體驗(yàn)從而領(lǐng)會(huì)感悟,達(dá)到知識(shí)的傳承和進(jìn)步。而蘇格拉底的教育方式以溝通、交流和辯論為主,通過(guò)質(zhì)疑和辯駁對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行探討和挑戰(zhàn),并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的智慧對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德認(rèn)識(shí)和行為進(jìn)行審查,從而在討論的氣氛中減少思想上的束縛并活躍思維??鬃雍吞K格拉底兩人均廣授門徒,但教育理念和培養(yǎng)方法卻大有不同,因此也逐步形成了東西方各具特色的育人理念、模式和方法,并且也對(duì)如今的教育有著極大影響。在教育目的上,東方強(qiáng)調(diào)的是廣泛的修養(yǎng)和廣學(xué)博識(shí),而西方則著重理性的啟蒙和掌握科學(xué)的方法;從知識(shí)觀來(lái)講,東方強(qiáng)調(diào)先賢圣人的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng),而西方主要是講究尋求真理;從教學(xué)觀看,東方主要著重強(qiáng)調(diào)的是傳承知識(shí),而西方強(qiáng)調(diào)探究知識(shí);從教學(xué)方法講,東方主要以講授為主,而西方是以思辨為主;從學(xué)術(shù)態(tài)度來(lái)講,東方習(xí)慣于尊重學(xué)術(shù)權(quán)威,而西方則鼓勵(lì)挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威。如今,人類社會(huì)已進(jìn)入信息化和全球化的時(shí)代,隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,知識(shí)更新與老化的速度也在不斷加快。同時(shí),隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展,信息獲取手段與渠道的多樣化也使得知識(shí)獲取變得更加便捷,傳統(tǒng)的教育體系和理念難以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需要。因此,從最初東西方文化的差別著眼,加上如今的科技進(jìn)步給人類帶來(lái)的挑戰(zhàn),對(duì)于大學(xué)的教育理念也需要新的考量。從過(guò)去單純知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上,注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的整合能力、交流溝通的能力以及創(chuàng)新能力,其中最重要的就是培養(yǎng)創(chuàng)新能力,即培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)解決問(wèn)題的能力?!叭灰惑w”的育人理念通過(guò)對(duì)于教學(xué)理念的反思與討論,圍繞著如何建立與完善研究型大學(xué)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系,上海交通大學(xué)從2007年起啟動(dòng)了新一輪教育教學(xué)思想大討論,形成了“三位一體”的人才培養(yǎng)理念,其核心是能力建設(shè)、基礎(chǔ)是知識(shí)探究、根本是人格養(yǎng)成。具體來(lái)看,在能力建設(shè)方面,著重培養(yǎng)學(xué)生提出、分析和解決問(wèn)題的能力,批判性思維和獨(dú)立工作的能力,準(zhǔn)確表達(dá)思想的多種語(yǔ)言應(yīng)用能力,與不同類型的人合作共事、溝通和組織管理的能力,以及終身自我學(xué)習(xí)的能力。知識(shí)探究,不同于知識(shí)灌輸,強(qiáng)調(diào)師生平等交流互動(dòng),共同探究知識(shí),包括專業(yè)核心基礎(chǔ)知識(shí),解決前沿問(wèn)題方法入門知識(shí),人文、歷史、藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)以及哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。人格養(yǎng)成,是目前大學(xué)階段最為重要卻也相對(duì)薄弱的方面,因?yàn)榇髮W(xué)是學(xué)生人生成長(zhǎng)過(guò)程中最后的一個(gè)可以進(jìn)行人格熏陶和德行養(yǎng)成的階段。我們要培養(yǎng)學(xué)生志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)強(qiáng)的精神,并以傳承文明、探求真理、振興中華、造福人類為己任,矢志不渝;要培養(yǎng)學(xué)生刻苦務(wù)實(shí)、精勤進(jìn)取的精神,腳踏實(shí)地,不慕虛名,勤奮努力,追求卓越;要培養(yǎng)學(xué)生和諧的身心和開闊的視野,使學(xué)生具有良好的身體和心理素質(zhì),對(duì)多元文化的包容心態(tài)和寬闊的國(guó)際化視野;要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維,勤于思考,善于鉆研,對(duì)于推陳出新懷有濃厚的興趣,富有大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)探索精神?!叭灰惑w”的目標(biāo)體系強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,將過(guò)去以老師為中心的知識(shí)傳授或知識(shí)灌輸,轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃褚詫W(xué)生為主體的能力建設(shè)、知識(shí)探究和人格養(yǎng)成。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),就必須通過(guò)教學(xué)與科研相結(jié)合,科學(xué)與人文相結(jié)合,課內(nèi)與課外相結(jié)合,從而建立起貫穿大學(xué)整個(gè)階段的實(shí)踐體系。人才培養(yǎng)方案是學(xué)校辦學(xué)思想、培養(yǎng)模式和培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn),是組織和管理教育教學(xué)過(guò)程的主要依據(jù),也是對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)性文件。因此,只有在培養(yǎng)方案中落實(shí)“三位一體”的人才培養(yǎng)理念,才有可能培養(yǎng)出能夠適應(yīng)甚至能夠引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的杰出人才。拔尖人才培養(yǎng)特區(qū)的建設(shè)在“三位一體”的培養(yǎng)理念基礎(chǔ)上,并結(jié)合國(guó)家“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”,上海交通大學(xué)于2008年新成立了一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)新型領(lǐng)袖人才的特區(qū)致遠(yuǎn)學(xué)院。致遠(yuǎn)學(xué)院設(shè)有數(shù)理科學(xué)班、生命科學(xué)班,將來(lái)還會(huì)設(shè)立信息科學(xué)班、化學(xué)科學(xué)班,每個(gè)班級(jí)招收30人。通過(guò)小班教學(xué)并且配備國(guó)際一流水平的師資所建立起來(lái)的并不僅是傳統(tǒng)意義上的尖子班,而是針對(duì)未來(lái)科技發(fā)展需要設(shè)計(jì)的特殊培養(yǎng)系統(tǒng)。在這個(gè)特殊培養(yǎng)系統(tǒng)中具體落實(shí)了“三位一體”的人才培養(yǎng)理念。致遠(yuǎn)學(xué)院的培養(yǎng)計(jì)劃由海內(nèi)外著名教授組成教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主導(dǎo),根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外最新的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)制定,內(nèi)容包括課堂教學(xué)的重新設(shè)計(jì),并增設(shè)了討論課、研究課題和暑期研討。具體在數(shù)理科學(xué)班中著眼數(shù)理貫通能力,在化學(xué)科學(xué)班中強(qiáng)調(diào)與相關(guān)學(xué)科交叉和實(shí)踐能力,在生命科學(xué)班中強(qiáng)調(diào)同理工科的結(jié)合,在信息科學(xué)班中注重信息科學(xué)與數(shù)理交叉,運(yùn)用新的面向研究的教學(xué)思想與方法,讓學(xué)生盡快從被動(dòng)應(yīng)試和競(jìng)賽導(dǎo)向轉(zhuǎn)向主動(dòng)思考和研究導(dǎo)向。致遠(yuǎn)學(xué)院的目標(biāo)是致力于培養(yǎng)出具有扎實(shí)數(shù)理基礎(chǔ)、人文情懷和創(chuàng)新思維的未來(lái)科技領(lǐng)袖,著重培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的嚴(yán)密和抽象的思維能力、物理的直覺(jué)和分析歸納能力,著眼于能力培養(yǎng),即提出問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力、知識(shí)整合的能力、交流和溝通的能力。致遠(yuǎn)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是:畢業(yè)生能夠達(dá)到國(guó)際一流大學(xué)前5學(xué)生的水準(zhǔn),10年后有20%畢業(yè)生能夠在國(guó)際一流大學(xué)任教或頂級(jí)研究機(jī)構(gòu)的重要崗位上從事科學(xué)研究,20年后有若干學(xué)生成為國(guó)際學(xué)術(shù)大師。大學(xué)是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)存、知識(shí)傳播和知識(shí)創(chuàng)造的場(chǎng)所,大學(xué)的本質(zhì)從培養(yǎng)創(chuàng)新人才出發(fā)。因此,作為中國(guó)高水平研究型大學(xué)的代表,上海交通大學(xué)將培養(yǎng)創(chuàng)新型領(lǐng)袖人才作為使命,在理論和實(shí)踐上探索建立創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制,并在交通大學(xué)校名所蘊(yùn)涵的“天地交而萬(wàn)物通,上下交而其志同”的大學(xué)文化中加快建設(shè)世界一流大學(xué)的步伐。奔波在俗世里,不知從何時(shí)起,飄來(lái)一股清流,逼著每個(gè)人優(yōu)秀。人過(guò)四十,已然不惑。我們聽過(guò)別人的歌,也唱過(guò)自己的曲,但誰(shuí)也逃不過(guò)歲月的審視,逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷。如若,把心中的雜念拋開,茍且的日子里,其實(shí)也能無(wú)比詩(shī)意。借一些時(shí)光,尋一處寧?kù)o,聽聽花開,看看花落,翻一本愛讀的書,悟一段哲人的贈(zèng)言,原來(lái),日升月落,一切還是那么美。洗不凈的浮沉,留給雨天;悟不透的凡事,交給時(shí)間。很多時(shí)候,人生的遺憾,不是因?yàn)闆](méi)有實(shí)現(xiàn),而是沉于悲傷,錯(cuò)過(guò)
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