農(nóng)村研究論文-村落商業(yè)經(jīng)濟的變遷及其意蘊——以義烏小商品市場發(fā)源地的一個村落為個案.doc

農(nóng)村研究論文-村落商業(yè)經(jīng)濟的變遷及其意蘊以義烏小商品市場發(fā)源地的一個村落為個案摘要：文章以浙江義烏小商品市場發(fā)源地的后樂村為個案，考察了建國50年來村落商業(yè)經(jīng)濟變遷的歷史過程，并根據(jù)其呈現(xiàn)的“地方性知識”，對一系列傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論觀點作出了反思。指出村落商業(yè)在農(nóng)村現(xiàn)代性發(fā)展中具有重要的地位和作用，村落場域擁有形成和發(fā)展商業(yè)的內(nèi)源力，村落的現(xiàn)代化進程遵循著特殊的發(fā)展軌跡，測評村落現(xiàn)代化水平應(yīng)有自身的特殊指標(biāo)。關(guān)鍵詞：村落商業(yè)經(jīng)濟變遷農(nóng)村現(xiàn)代化村落是中國農(nóng)村社會的基本單元，也是最基本、最重要的群體。因此，選擇村落為基本對象進行鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會變遷史的研究，無疑是一個獨特而有價值的視角。從一定意義上說，經(jīng)濟變遷是建國以來中國農(nóng)村社會變遷的主流，而非農(nóng)經(jīng)濟變遷則是中國農(nóng)村經(jīng)濟變遷的一個極其重要的相面，特別是改革開放以來的農(nóng)村經(jīng)濟社會變遷集中地表現(xiàn)為農(nóng)村和農(nóng)民的非農(nóng)化，并成為中國農(nóng)村社會現(xiàn)代性變遷區(qū)別于其他國家的重要特色。然而。在以往的農(nóng)村非農(nóng)化研究中，人們主要關(guān)注鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起及其由此而引致的鄉(xiāng)村工業(yè)化，而對農(nóng)村商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的研究相對疏忽，尤其是村落商業(yè)經(jīng)濟變遷的研究更為鮮見。本文選擇村落作為考察單位，試圖通過對聞名中外的義烏小商品市場發(fā)源地的一個村落后樂村的50年商業(yè)經(jīng)濟活動的追蹤描述和透視，闡釋中國農(nóng)村經(jīng)濟社會的現(xiàn)代性變遷和發(fā)展進程。一、研究樣本后樂村的基本情況本項研究的個案村后樂村是浙江省義烏市東部的一個行政村。建國以來，行政上一直屬義烏市廿三里鎮(zhèn)(或公社)管轄，離廿三里鎮(zhèn)約1公里。后樂村的轄區(qū)范圍在歷史上的不同時期有所差異。從人民公社時期起，后樂村一直由后樂、張店、駱宅3個自然村組成，當(dāng)時，屬義烏縣義東區(qū)廿三里人民公社管轄，稱后樂大隊。1982年實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，人民公社體制解體，村一級實行村民自治，由此逐漸形成了農(nóng)村基層的“鄉(xiāng)政村治”格局。公社、生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)隊相應(yīng)改制為鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、村民小組。據(jù)2000年統(tǒng)計，后樂村有農(nóng)戶266戶，人口801人，耕地447畝。村落經(jīng)濟主要以個私工商業(yè)為主，由于其經(jīng)營模式和管理體制的特殊性，目前尚無較準(zhǔn)確的諸如全村年生產(chǎn)總值、工業(yè)產(chǎn)值、商業(yè)營業(yè)額、人均年收入等經(jīng)濟總量和人均量之類的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。歷史上的后樂村，長期處于人多地少的狀態(tài)。1951年土地改革時，后樂村的人均耕地不到1畝，而且沒有大的江河、湖泊等水利資源，僅有的幾口公共池塘主要作水田的灌溉之用，兼作村民的洗滌場所，由于面積狹小沒有被用以發(fā)展?jié)O業(yè)。后樂村有落鮑寺的巖山蘭塢、昂天塢、梅樹塢和簿刀塢等四處山林，共109畝。后樂村人在這四座山上砍柴，一般每3年開山一次，平時封山。除此而外，后樂村也沒有大面積的草地，村民養(yǎng)豬、牛、羊、兔等主要是利用田間地頭的野草?？傊?，后樂村在其發(fā)展史上，就沒有大規(guī)模漁業(yè)、林業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的自然條件。由特殊的自然環(huán)境和經(jīng)濟資源條件所決定，后樂村村民盡管長年累月地在微薄的土地上艱辛勞作，但還是無法解決一家人的溫飽。為圖生存，后樂及其周邊類似村莊的農(nóng)民早在清朝時期就干起了雞毛換糖的營生。雞毛換糖這一流動商業(yè)營生，在社會的發(fā)展中與時俱進，不斷地順應(yīng)時代要求轉(zhuǎn)換經(jīng)營形式和內(nèi)容以求得自身的發(fā)展，特別是改革開放后，在有利的國家宏觀政策支持下，后樂等義烏農(nóng)民充分利用雞毛換糖中長期積累的文化資本和經(jīng)商優(yōu)勢，促成了義烏小商品市場和小商品經(jīng)營業(yè)的迅速發(fā)展與繁榮。后樂村也在這一過程中獲得了長足的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)了村落的非農(nóng)化，成為聞名遐邇的超級村莊。后樂村所在的廿三里也因此而成為義烏小商品市場的發(fā)源地。二、建國50年來的后樂村落商業(yè)經(jīng)濟變遷建國50年來，后樂村商業(yè)經(jīng)濟的演變大致可以分為以下幾個階段：(一)沿襲傳統(tǒng)的雞毛換糖營生(20世紀(jì)50年代初至50年代末)歷史上，后樂村所在的義烏東部地區(qū)向來以生產(chǎn)水稻為主，兼種甘蔗、黃花梨等經(jīng)濟作物，并有以甘蔗榨制紅糖的習(xí)慣。由于該地區(qū)人多地少，而且耕地土質(zhì)貧脊、土層淺薄，為增強土地肥力，提高糧食產(chǎn)量，農(nóng)民群眾在長期的農(nóng)耕實踐中，根據(jù)經(jīng)驗發(fā)明了“塞秧根”的施肥方法。運用這種施肥方法可以有效地提高糧食產(chǎn)量，但需要大量的雞毛等動物毛發(fā)。由此衍生出了一門當(dāng)?shù)剞r(nóng)村獨特的傳統(tǒng)商業(yè)雞毛換糖。雞毛換糖最早出現(xiàn)在后樂村所在的義烏廿三里一帶。大約在清乾隆年間，這里的農(nóng)民就利用春節(jié)前后的冬春農(nóng)閑時節(jié)，肩挑糖擔(dān)，手搖撥浪鼓，走村串鄉(xiāng)，外出到周邊縣市從事“敲糖換雞毛”營生。他們用自己種植的甘蔗榨制的義烏紅糖加工成敲糖、生姜糖等，上門換取雞毛等動物毛發(fā)，用作種植水稻的主要肥料。這一營生在后樂及其周邊村落代代相傳，成為后樂所在地區(qū)的一門傳統(tǒng)副業(yè)經(jīng)濟。從某種意義上說，雞毛換糖是一種流動的、易貨交易行為，其本身內(nèi)含著商品性。但是，這是一種非常特殊的商業(yè)行為，它并不是以追求直接的商業(yè)利潤為主要目的，其原始的動因和目的只是為了積累更多的肥料，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。所以，在這一意義上說，雞毛換糖也是增加農(nóng)田單位面積產(chǎn)值這一過程的組成部分。當(dāng)初，后樂的男性村民從事雞毛換糖只是村落主業(yè)農(nóng)業(yè)的補充，利用的是農(nóng)閑時間、農(nóng)余勞動力和農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品，因為：第一，從生產(chǎn)經(jīng)營時間看，主要是農(nóng)事之余的農(nóng)閑時節(jié)，具有農(nóng)余性。在建國初期，雞毛換糖一般在一年之中的農(nóng)閑時節(jié)，特別是春節(jié)前后那段農(nóng)閑季節(jié)。第二，從工作安排看，須以農(nóng)活為先，首先服從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有次從性。農(nóng)村和農(nóng)民必須以農(nóng)為主、其他為副，這在當(dāng)初是農(nóng)民普遍認(rèn)同的一項不可動搖的原則。所以，村民的工作安排依據(jù)的是農(nóng)業(yè)優(yōu)先原則而非經(jīng)濟效益，雞毛換糖等農(nóng)外活動只能屈居次要和從屬地位。第三，從行業(yè)發(fā)展看，相當(dāng)程度地服務(wù)于農(nóng)業(yè)、依賴于農(nóng)業(yè)，具有賴農(nóng)性。換雞毛的貨物敲糖是農(nóng)民自產(chǎn)紅糖的再加工產(chǎn)品，換回的雞毛則主要用作農(nóng)作物的肥料，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，當(dāng)時的雞毛換糖主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，其發(fā)展空間有賴于農(nóng)業(yè)發(fā)展所提供的原料、商品和市場等?？梢?，雞毛換糖在建國初期的后樂村是非主導(dǎo)性經(jīng)濟，它服務(wù)于農(nóng)業(yè)、服從于農(nóng)業(yè)，圍繞農(nóng)業(yè)這個中心，尊農(nóng)業(yè)為先，是村民群眾賴以謀生的副業(yè)。(二)雞毛換糖業(yè)的艱難發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換(20世紀(jì)50年代末至70年代中后期)20世紀(jì)50年代末60年代初，在急進錯誤思想指導(dǎo)下，中國開展了大躍進、人民公社化、共產(chǎn)風(fēng)等一系列政治運動，試圖以此加快農(nóng)村社會主義建設(shè)，結(jié)果給農(nóng)村和農(nóng)民帶來了深重的災(zāi)難。后樂村所在的廿三里于1958年實行政社合一、農(nóng)工商學(xué)兵五位一體的人民公社體制，按照“一大二公”的要求，生產(chǎn)資料和糧食全部歸公共所有，實行統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一供給。大隊辦公共食堂，全體社員統(tǒng)一到公共食堂吃飯；勞動報酬按勞力強弱而定，實行工資制。但不久便陷入了困境。據(jù)后樂村志記載，“僅發(fā)二個月，后來就不再有，連飯也沒有吃了。解放后最困難時期從此開始，農(nóng)民生活處于極度貧閑?！薄肮缁\動作為一場空前廣泛、深刻的社會變革，給農(nóng)村社會、經(jīng)濟、政治生活領(lǐng)域的各個方面，乃至農(nóng)民群眾個人世代沿襲的生產(chǎn)、生活方式都帶來了巨大而深遠的影響?！?毫無疑問，它也對后樂村的傳統(tǒng)商業(yè)活動造成了巨大沖擊，雞毛換糖這一農(nóng)村副業(yè)一度蕭條。如前所述，后樂村人多地少，向來依靠農(nóng)外經(jīng)營謀得生存，傳統(tǒng)雞毛換糖業(yè)的蕭條在相當(dāng)程度上加重了村民的苦難，當(dāng)時后樂人的生活極苦，部分村民甚至被迫逃亡外地。20世紀(jì)60年代中期以后，農(nóng)村社會一度籠罩在“左”傾政策之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟受到嚴(yán)重影響。盡管全村男女勞力基本被動員出來，長年投入到人均不到1畝的土地上，但還是不足以養(yǎng)活一村老小。唯其如此，盡管在當(dāng)時人民公社集體勞動體制下，村民外出雞毛換糖受到了嚴(yán)格限制；盡管在“左”傾路線干擾下，村民外出雞毛換糖需要冒搞“投機倒把”挨懲的危險；盡管在當(dāng)時的交通條件和走村串鄉(xiāng)、流動交易的傳統(tǒng)經(jīng)營模式下，村民外出雞毛換糖需要經(jīng)受外人無法想象的艱辛。但是，為了生存和賺錢，餓壞、窮怕了的后樂人還是想方設(shè)法克服困難、沖破阻力，利用或變通政策，偷偷摸摸地外出到周邊縣、省繼續(xù)從事雞毛換糖業(yè)。而且在反復(fù)的政治運動造成農(nóng)村日常生活用品極其短缺，雞毛等在農(nóng)村工業(yè)發(fā)展中形成了新的需求的背景下，后樂及其周圍地區(qū)的雞毛換糖業(yè)在20世紀(jì)70年代逐漸發(fā)展并達到了鼎盛時期，同時實現(xiàn)了行業(yè)經(jīng)營模式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，具體地說：第一，雞毛換糖的交易內(nèi)容更加豐富。傳統(tǒng)的雞毛換糖，主要是單純的敲糖換雞毛等動物毛發(fā)，是一種較單一的易貨交易行為。到20世紀(jì)70年代，盡管人們?nèi)匝赜脗鹘y(tǒng)的名稱雞毛換糖，但其交易實際已不再限于糖與雞毛等的交易。雞毛換糖商用于交換的除傳統(tǒng)的敲糖之外，增添了縫衣針、線、小玩具、紐扣、發(fā)夾等類當(dāng)初農(nóng)村居民極為短缺的小件日常生活用品，人們習(xí)慣上稱之為小百貨。他們所換取的除雞毛等動物毛發(fā)之外，也增加到所有能給其帶來利潤的廢銅爛鐵、牙膏殼、雞內(nèi)金、破塑料等小件生產(chǎn)、生活廢舊物品。第二，雞毛換糖的交易方式發(fā)生了變化。這一時期雞毛換糖總體還是沿用了流動交易、上門服務(wù)的老傳統(tǒng)，但在交易方式上已經(jīng)發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)換。在過去，雞毛換糖是一種多少雞毛交換多少糖等簡單的易貨交易方式，到20世紀(jì)70年代，人們既可以習(xí)慣地用雞毛或廢品向雞毛換糖商交換所需的糖或日常生活用品，也可以拿現(xiàn)金購買小百貨。而且在交易過程中，開始以貨幣為媒介計算交換的貨物量。第三，雞毛換糖的目的已經(jīng)轉(zhuǎn)變。謀取生存、服務(wù)農(nóng)業(yè)，這是過去雞毛換糖的主要目的。20世紀(jì)70年代的雞毛換糖不再僅僅是為了生計，追求市場利潤顯然已經(jīng)成為這一時期雞毛換糖商的主要經(jīng)營目的；雞毛換糖也不再主要地為農(nóng)業(yè)服務(wù)，而是優(yōu)先為能給自己帶來更多利潤的工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。村民們換回雞毛后，首先挑選出優(yōu)等的“三把毛”，出售給公社羽毛廠做加工雞毛撣帚等商品的工業(yè)原料，然后再把挑選剩余的雞毛交給生產(chǎn)隊做農(nóng)作物的肥料以換取勞動工分。換取的廢品也都交售到廢品回收站等部門，再轉(zhuǎn)售給企業(yè)做工業(yè)生產(chǎn)的原材料。第四，雞毛換糖的交易范圍進一步擴大。過去，受交通工具的制約，村民外出雞毛換糖主要依靠肩挑、步行。所以，村民外出交易的地域半徑較小，主要限于靠近義烏的諸暨等周邊縣市。到20世紀(jì)70年代，一些村民開始通過火車托運或租用拖拉機等方式運輸雞毛等貨物，由此促使雞毛換糖的區(qū)域進一步擴大。為了能獲得更多利潤，村民們不再限于去周邊縣市雞毛換糖，他們開始跨出省界，足跡遍及江西、安徽等鄰近外省市?？傊?，在國家三令五申禁止農(nóng)民經(jīng)商，禁止勞動力流動的情況下，為了生活，后樂人沖破了國家政策的底線，開始按照自己的方式行為。當(dāng)時集體化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的村民的生活貧困，形成了后樂人從事傳統(tǒng)商業(yè)活動的需求和必然。國家實行嚴(yán)格的統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，造成商品的嚴(yán)重匱乏，又為后樂人從事雞毛換糖這一“投機倒把”活動提供了廣闊的市場。正是這種種因素造就了20世紀(jì)6070年代后樂傳統(tǒng)的村落商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和轉(zhuǎn)換，促使雞毛換糖業(yè)在“不允許”的政策環(huán)境中實現(xiàn)了非同尋常的發(fā)展，達到行業(yè)的鼎盛，并為后樂人今后的村落商業(yè)和村落經(jīng)濟社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)指出的是，盡管雞毛換糖等村落商業(yè)經(jīng)濟有了長足發(fā)展，但在當(dāng)時的政治環(huán)境特別是“以糧為綱”的國家宏觀政策背景下，集體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在村落經(jīng)濟中居主導(dǎo)地位。個體商業(yè)活動依然屈居于副業(yè)地位，必須首先服從于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。然而，我們?nèi)绻蕹我蛩兀瑔渭兊貜慕?jīng)濟產(chǎn)值和農(nóng)民收入等經(jīng)濟指標(biāo)透析，那么這一時期后樂的村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸從以農(nóng)業(yè)為主體演變?yōu)橐詡€體商業(yè)為主體的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。因此造成了村落主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與主體產(chǎn)業(yè)相分離，在后樂村落經(jīng)濟體系變遷過程中形成了一種非常特殊的結(jié)構(gòu)模式。(三)小商品經(jīng)營業(yè)的形成與崛起(20世紀(jì)70年代中后期至80年代末)20世紀(jì)70年代中后期，在后樂村及周邊村落的雞毛換糖行業(yè)中逐漸分化和衍生出了一門新的行業(yè)小百貨經(jīng)營。據(jù)村民們回憶，大約在20世紀(jì)70年代中期始，由于當(dāng)時農(nóng)村市場上日用品緊缺，精明的雞毛換糖商為了提高經(jīng)營收益，及時揪準(zhǔn)這一商業(yè)機會，開始用日用小百貨換取雞毛和廢品，實現(xiàn)交換中的雙重獲利，因此急切需要小件日用品貨源。但在當(dāng)初的政策環(huán)境下，他們又不可能通過正常渠道從集體或國有單位獲得所需小百貨。于是，個別后樂及鄰村的農(nóng)民開始動腦筋設(shè)法為雞毛換糖商組織小件日用品貨源，專門經(jīng)營小百貨。因此逐漸地演變成了一項新興的村落商業(yè)經(jīng)濟小商品經(jīng)營業(yè)。由于經(jīng)營小百貨獲利較豐，其他村民陸續(xù)在親友帶動下加入小百貨經(jīng)營行列，并逐漸地在廿三里鎮(zhèn)形成了一個地下的小百貨批發(fā)交易市場。隨著其影響的日益擴大，外地客商也陸續(xù)來到廿三里批購小百貨。改革開放后，在多種因素影響下，小商品市場開始向縣城的湖清門延伸，后經(jīng)多次易址和擴建，逐漸發(fā)展成為聞名遐邇的“華夏第一市”義烏小商品市場。所以，從歷史發(fā)展而言，當(dāng)初后樂等村的小百貨經(jīng)營者是廿三里最早一批小商品經(jīng)營者，也可以說是義烏小商品經(jīng)營業(yè)的拓荒者。正是在這一背景下，人們把后樂村所在的廿三里鎮(zhèn)視為義烏小商品市場和小商品經(jīng)營業(yè)的發(fā)源地。在改革開放政策的推動下，義烏小商品市場及各地小商品市場迅速發(fā)展，成為小商品經(jīng)營業(yè)的重要依托，有力地促進了義烏小商品經(jīng)營業(yè)的崛起。具有悠久經(jīng)商傳統(tǒng)和豐富經(jīng)商經(jīng)驗的后樂人更是如魚得水，他們紛紛投入商海，迅速形成了后樂人“八十年代經(jīng)商”的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計，20世紀(jì)80年代，在義烏小商品市場和各地小商品市場擺攤，直接經(jīng)營小百貨的后樂人大約有近二百人。如果加上他們的家屬，在當(dāng)時總?cè)丝诓蛔?00人的后樂村，經(jīng)商者已經(jīng)占居一半左右。20世紀(jì)80年代迅速崛起的小商品經(jīng)營業(yè)，與傳統(tǒng)的雞毛換糖業(yè)相比較，具有如下特點：第一，從交易方式看，小商品經(jīng)營不再是一種易貨交易，而完全是以貨幣為媒介的現(xiàn)代商業(yè)買賣活動；也不再是零售買賣，而是批發(fā)交易，或者是批發(fā)為主兼營零售。經(jīng)營規(guī)模大大擴大。第二，從經(jīng)營制度看，小商品經(jīng)營不再是沒有固定場所的流動交易，已經(jīng)變?yōu)樽亟?jīng)營，即村民們通常說的“擺攤”。經(jīng)商者一般在義烏或外地商品市場購買或租用小商品經(jīng)營的攤位，從事小商品買賣。也正因為如此，其經(jīng)商活動納入了市場管理部門的統(tǒng)一管理之中，進入了現(xiàn)代市場管理體系，必須遵循現(xiàn)代市場運行規(guī)則。同時，這一階段的小商品經(jīng)營業(yè)的經(jīng)營主體盡管屬于個體經(jīng)營范疇，但與雞毛換糖不同，它不再是男性村民的個人行為，一般是夫妻或父(母)子(女)搭伴、合作經(jīng)營，可以以男性為主，也可以以女性為主，是一種特殊的家庭經(jīng)營制度。此外，由于小商品經(jīng)營多為批發(fā)，經(jīng)營過程中開始出現(xiàn)了以往沒有過的代銷、經(jīng)銷等經(jīng)營制度。第三，從經(jīng)營的內(nèi)容看，小商品經(jīng)營盡管仍然以日常生活用品為主，但已不再局限于雞毛換糖的貨盒可以容納的微型小件商品，它進一步地擴展到了襪子、床上用品、花邊、頭巾、服裝等日用小商品。第四，從服務(wù)的對象看，此時的小商品經(jīng)營不再以農(nóng)村居民為主要服務(wù)對象，而是面向全國城鄉(xiāng)居民。他們要為各個層次的城鄉(xiāng)居民提供商品經(jīng)營服務(wù)，滿足他們不同的需求。不過，就某個經(jīng)商單位(攤位)來說，它們往往針對某些階層和群體，專門經(jīng)營某種或幾種小商品，因此與一般的百貨商場有所區(qū)別。第五，從經(jīng)營的區(qū)域看，小商品經(jīng)營的地域不再局限于周邊縣市和省份，進一步擴大到了全國各地，乃至國外。經(jīng)商的地點不再以農(nóng)村為主，而以城市中的商品市場為經(jīng)商營業(yè)地，由農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市?？傊?，這一階段的小商品經(jīng)營業(yè)是后樂村落商業(yè)發(fā)展史上的一個偉大轉(zhuǎn)折，它實現(xiàn)了經(jīng)營模式的根本性轉(zhuǎn)換，實質(zhì)已演變?yōu)楝F(xiàn)代商業(yè)。同時，它導(dǎo)致了村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大改變。小商品經(jīng)營業(yè)在這一時期的后樂村落經(jīng)濟體系中已經(jīng)占據(jù)絕對的主體地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。村莊勞動力結(jié)構(gòu)中，經(jīng)商者比例最高，務(wù)農(nóng)勞動力的比例明顯下降。(四)前店(攤)后廠式經(jīng)營(20世紀(jì)80年代末至20世紀(jì)末)“買全國貨，賣全國貨”，這是后樂及整個義烏早期小商品經(jīng)營的特點之一。它主要依靠利薄的競爭優(yōu)勢和銷量多的規(guī)模優(yōu)勢取得成功。隨著全國各地小商品市場的興建和發(fā)展，商品市場的競爭勢必加劇。這種兩頭在外的小商品經(jīng)營業(yè)缺乏本地產(chǎn)業(yè)的有力支撐，有可能在將來某個時候走向衰退?；谶@樣的認(rèn)識，義烏市委市政府較早地提出了“以商促工、工商連動”的重要方針，鼓勵和引導(dǎo)部分經(jīng)商大戶創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)。相應(yīng)地，后樂所在的廿三里鎮(zhèn)黨委、政府制訂了“引商轉(zhuǎn)工、以商強農(nóng)”的方略，引發(fā)了一場由商業(yè)資本變成工業(yè)資本、由流通優(yōu)勢引發(fā)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的飛躍。2正是由于這些地方政策的引導(dǎo)，加上小商品經(jīng)營業(yè)的競爭日趨激烈，20世紀(jì)80年代末90年代初以來，越來越多的后樂經(jīng)商者開始創(chuàng)辦工業(yè)企業(yè)。這一時期，后樂的工業(yè)企業(yè)主要集中在針織、服裝等行業(yè)，其產(chǎn)品大多與業(yè)主原來經(jīng)營的小商品有密切聯(lián)系，而且義烏小商品市場是這些企業(yè)產(chǎn)品的主要銷售渠道。如此形成了“前店(攤)后廠”式的新型工商兼業(yè)經(jīng)營模式，即在義烏小商品城設(shè)攤位或店鋪，銷售自家生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時兼營其他廠商特別是同類的產(chǎn)品；在村里辦工業(yè)企業(yè)，生產(chǎn)小商品市場上適銷對路的產(chǎn)品。業(yè)主同時兼顧工廠和攤位，在攤位上接受訂單，按訂單組織企業(yè)生產(chǎn)，企業(yè)的生產(chǎn)根據(jù)市場不斷調(diào)整。當(dāng)然也有相當(dāng)一部分企業(yè)通過他人的攤位經(jīng)銷或代銷其產(chǎn)品。“前店后廠”式經(jīng)營是一種特殊的經(jīng)濟形式?！扒暗辍睙o非是工業(yè)企業(yè)前伸向市場的一個“供銷科”，“后廠”則成為商業(yè)經(jīng)營單位的商品供應(yīng)地，它使商業(yè)與工業(yè)在家庭經(jīng)濟的形式中實現(xiàn)了有機的融合。據(jù)不完全統(tǒng)計，到2000年，后樂人在村內(nèi)創(chuàng)辦和經(jīng)營的企業(yè)有五十多家。村落工業(yè)的迅速發(fā)展，一方面吸納了大批本村勞力進入企業(yè)務(wù)工，從事非農(nóng)勞動；另一方面，許多外地務(wù)工者紛紛進入后樂社區(qū)。外地民工的大量進入，形成了人口在村莊社區(qū)內(nèi)的新的集聚，并由此促進了社區(qū)商業(yè)、飲食業(yè)，以及娛樂、服務(wù)業(yè)、租賃業(yè)的發(fā)展。到20世紀(jì)90年代末，村域內(nèi)共計有各類店鋪等第三產(chǎn)業(yè)企業(yè)10多家。如此，形成了一種工商并舉的村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。三、后樂村落商業(yè)經(jīng)濟變遷的意蘊中國地域遼闊，各地差異明顯，特別是處在這方土地上的數(shù)十萬個村莊更是豐富多彩，致使鄉(xiāng)村社會的變遷呈現(xiàn)出眼花繚亂的景象和各自的村域特色。建國50年來，后樂村的村落商業(yè)變遷歷程無疑具有豐富的“地方性知識”，其中包含著許多耐人尋味的意蘊。從一定意義上說，它們足以解構(gòu)和顛覆一些被當(dāng)下人們廣泛認(rèn)同的理論和觀點，引起人們進一步的思考與討論。這里，我們擇其要者討論幾點：(一)關(guān)于村落商業(yè)在農(nóng)村現(xiàn)代性發(fā)展中的地位和作用當(dāng)人們談?wù)撈疝r(nóng)村現(xiàn)代性發(fā)展特別是非農(nóng)化時，幾乎不約而同地把目光轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，有的人甚至把農(nóng)村非農(nóng)化、現(xiàn)代化等同于農(nóng)村工業(yè)化，而置村落商業(yè)不顧?；蛟S這是因為改革開放以來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起促進了中國農(nóng)村經(jīng)濟的重大發(fā)展，改變了中國農(nóng)民的生活，導(dǎo)致農(nóng)村乃至整個國家經(jīng)濟社會的結(jié)構(gòu)變遷，從而具有里程碑式的意義?；蛟S這是因為現(xiàn)代化理論認(rèn)為工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，從以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的社會向以工業(yè)經(jīng)濟為主的社會轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代化進程的第一步，因此處于現(xiàn)代化進程初期和社會主義初級階段的中國人應(yīng)將注意力首先集中于工業(yè)化上。然而，后樂村的現(xiàn)代性發(fā)展并不是像一些“超級村莊”那樣，通過村落工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展形成了新型的“非農(nóng)社會經(jīng)濟區(qū)”，3而主要是通過商業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)村落和村民的非農(nóng)化。商業(yè)經(jīng)濟在村落非農(nóng)經(jīng)濟變遷中居于特別突出的重要地位，是村落經(jīng)濟社會變遷的中心。雞毛換糖小商品(百貨)經(jīng)營小商品交易兼小商品生產(chǎn)，形成了一條清晰的村落非農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展主脈。它明顯背離了所謂的農(nóng)村非農(nóng)化、現(xiàn)代化規(guī)律。(二)關(guān)于村落商業(yè)發(fā)展的內(nèi)源力在發(fā)展理論中，常常把發(fā)展進程分為內(nèi)源性發(fā)展與外源性發(fā)展。內(nèi)源性發(fā)展是指社會變遷主要由社會內(nèi)部因素引起，發(fā)展的原動力是在社會內(nèi)部生成的，是一種漸進的、主動的變遷過程。相反，外源性發(fā)展則指社會變遷主要由于外部環(huán)境的影響，由外在文明沖擊而引致的一種被動的變遷過程。在傳統(tǒng)的認(rèn)識中，商業(yè)經(jīng)濟總是形成和繁榮于人口集中的城市、集鎮(zhèn)等場域，村落作為一個封閉的自給自足的共同體，不存在產(chǎn)生、繁榮商業(yè)經(jīng)濟的環(huán)境和動力。但是，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟變遷恰恰告訴人們，村落同樣可以成為商業(yè)經(jīng)濟興起和繁榮的場域，具有發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟的內(nèi)源力。后樂村的村落商業(yè)發(fā)展明顯表現(xiàn)為內(nèi)源性發(fā)展，它主要由村落內(nèi)部因素引發(fā)，是一個漸進的、主動的變遷過程，不僅發(fā)展的原動力來自村落內(nèi)部，而且發(fā)展的主體也是村落內(nèi)部的村民。首先，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟最早源自村民的“饑餓”。正是迫于生計的壓力，村民們利用農(nóng)閑時間從事雞毛換糖營生。通過雞毛換糖，村民們完成了最初的資金和經(jīng)驗積累，在此基礎(chǔ)上逐步推動村落商業(yè)經(jīng)濟的變遷。村落商業(yè)經(jīng)濟的變遷主要是在村落內(nèi)部條件不斷成熟的背景下產(chǎn)生的，而不是外部力量推動的結(jié)果。外部因素在村落商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中具有一定的作用，但它是通過與逐漸成熟的內(nèi)部因素的結(jié)合而對村落商業(yè)經(jīng)濟變遷發(fā)生影響的，而不是作為內(nèi)部因素的對立物出現(xiàn)的。其次，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟變遷不是城市商業(yè)擴散的結(jié)果。在村落商業(yè)經(jīng)濟演變中，村莊和村民不是作為客體而存在，而是始終作為行動的主體出現(xiàn)的。村落商業(yè)經(jīng)濟變遷是村民群眾自覺、自主的行為過程。無論是雞毛換糖業(yè)的發(fā)展，還是小商品經(jīng)營業(yè)的發(fā)展，村民都是推動發(fā)展的主體力量。最后，后樂村的村落商業(yè)經(jīng)濟變遷是對村落內(nèi)部資源充分開發(fā)和利用的結(jié)果。從自然資源而言，后樂是一個人多地少、資源貧乏的村落，但正是自然資源的貧乏，迫使后樂人較早地走上了雞毛換糖之路，尋求農(nóng)業(yè)之外的生存機會。唯此，后樂人很早就開始了經(jīng)商的經(jīng)歷，并逐漸累積起一種特殊的文化資本，在村民中形成了敢于冒險、勇于超前、精于經(jīng)營、不怕艱辛、務(wù)實節(jié)儉等人格。從一定意義上說，后樂村的商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展就是通過開發(fā)和利用這一筆村落內(nèi)部資源而實現(xiàn)的。不過，這里我們有必要指出后樂村落商業(yè)經(jīng)濟的一個典型的村域特點，即后樂的村落商業(yè)經(jīng)濟并不是在后樂村地域內(nèi)發(fā)生的商業(yè)經(jīng)濟活動，而是后樂村落中的村民從事的商業(yè)經(jīng)濟活動。從最初的雞毛換糖到現(xiàn)在的小商品經(jīng)營，后樂的村落商業(yè)經(jīng)濟活動幾乎都發(fā)生在村落的地域之外。盡管在村民人數(shù)不到千人的后樂村域內(nèi)無法形成繁榮的商業(yè)市場，但后樂人首先通過雞毛換糖這種上門服務(wù)的流動交易方式在村外找到了市場。改革開放后，則在義烏及其它地方的小商品市場找到了村落商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展場所。如此，實現(xiàn)了村落商業(yè)的發(fā)展和繁榮。(三)關(guān)于村落現(xiàn)代性發(fā)展的軌跡現(xiàn)代化理論認(rèn)為，“現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志或要求就是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，即以第一產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向以第二或第三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變”。4(P99)從1950到2000年，這50年來后樂的商業(yè)經(jīng)濟變遷，不僅使自身經(jīng)濟得到增長，而且還推動了整個村落經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)變遷，實現(xiàn)了既有經(jīng)濟增長又有經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，完成了村落的非農(nóng)化。一些發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家的研究表明，“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變直接影響經(jīng)濟發(fā)展，并說明社會形態(tài)的變化，從以第一產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向以第二產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，正是人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，從本世紀(jì)50年代起西方發(fā)達國家開始從以第二產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向以第三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，表明人類社會已開始從工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。這是人類發(fā)展的普遍規(guī)律?！?(P100)這些來自于對西方發(fā)達國家現(xiàn)代化經(jīng)驗總結(jié)而得出的研究結(jié)論，對于一個具有較廣地域的國家和地區(qū)來說，或許有其真理性，這也是目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的觀點。那么，對于像后樂村這樣一個村落社區(qū)而言，是否仍具有合理性和科學(xué)意義?如上所述，建國50年來，商業(yè)經(jīng)濟是后樂村經(jīng)濟社會變遷的核心，隨著村落商業(yè)經(jīng)濟的變遷，后樂的村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生著相應(yīng)的變遷。但是，后樂的村落經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷并非遵循現(xiàn)代化理論家們所揭示的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，而是遵循自身的演變軌跡，走著獨特的發(fā)展道路。它沒有按“農(nóng)業(yè)為主工業(yè)為主第三產(chǎn)業(yè)為主”這樣的歷史軌跡變遷，而是從以農(nóng)業(yè)為主到商業(yè)為主，最后發(fā)展到工、商并舉。我們認(rèn)為，伴隨村落商業(yè)經(jīng)濟變遷而實現(xiàn)的后樂村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷過程至少說明了兩點：第一，村落作為一個社區(qū)、一個小社會，總是處