心理學(xué)類論文-談凱利的個(gè)人構(gòu)念理論看殘疾學(xué)生的自我概念.doc

心理學(xué)類論文-談凱利的個(gè)人構(gòu)念理論看殘疾學(xué)生的自我概念論文關(guān)鍵詞：構(gòu)念自我概念殘疾學(xué)生論文摘要：殘疾學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，殘疾學(xué)生的自我概念對(duì)殘疾學(xué)生的身心健康有重要影響。本文立足凱利的個(gè)人構(gòu)念理論分析殘疾學(xué)生的自我概念特征及成因，從構(gòu)念選擇角度，指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)積極向上的自我概念。自我概念是個(gè)體對(duì)自身行為、能力和價(jià)值觀的感覺、態(tài)度和評(píng)價(jià)，它是在社會(huì)化的過程中形成的對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)個(gè)體的身心健康產(chǎn)生重要影響。殘疾學(xué)生是個(gè)特殊的群體，其自我概念帶有消極的群體特征，不利于身心健康發(fā)展。1自我概念與個(gè)人構(gòu)念1.1自我概念及其結(jié)構(gòu)自我概念是指人們對(duì)自己的能力、外表和社會(huì)接受性等方面的態(tài)度、情感和知識(shí)的自我知覺即個(gè)體把自己當(dāng)成一般的客觀事物所作出的知覺和評(píng)價(jià)。自我概念是一個(gè)人對(duì)自己行為、能力、價(jià)值觀等的感覺、態(tài)度及評(píng)價(jià)，它是一個(gè)多維度的結(jié)構(gòu)，包括：品質(zhì)、能力、儀表、自尊、自卑、自信、自我評(píng)價(jià)、認(rèn)同、社會(huì)作用等，是社會(huì)性相互作用的前提和結(jié)果，主要取決于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底決定于廣闊的社會(huì)文化環(huán)境。1.2個(gè)人構(gòu)念理論個(gè)人構(gòu)念(PeonalConstuct)是凱利人格理論的核心，是個(gè)人試圖解釋自己經(jīng)驗(yàn)時(shí)所使用的一種觀點(diǎn)和思想。一個(gè)構(gòu)念就像一種微型的科學(xué)理論，人們利用這個(gè)理論來預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)。構(gòu)念是否行之有效，很大程度上取決于個(gè)人的選擇。人們運(yùn)用構(gòu)念預(yù)測(cè)事件時(shí)，都面臨著多種選擇。如果由某種構(gòu)念產(chǎn)生的預(yù)期為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，那么這種構(gòu)念就是有用的；如果這種預(yù)期沒有得到證實(shí)，這種構(gòu)念就必須修正或拋棄，或?yàn)楦鼘?shí)用的構(gòu)念所取代。個(gè)人構(gòu)念是一個(gè)單一而二分的兩極維度，如美丑、善惡、高低、積極消極等，兩極性是構(gòu)念的一個(gè)重要特性。一個(gè)人認(rèn)知的過程，其實(shí)就是自由選擇自己的構(gòu)念、建構(gòu)個(gè)人構(gòu)念系統(tǒng)的過程。在形成構(gòu)念的過程中，每個(gè)人都自由選擇自己的構(gòu)念，這種自由是絕對(duì)的自由，任何世事或事件都不能把他們的意志強(qiáng)加于構(gòu)念主體。1.3自我概念與構(gòu)念的關(guān)系構(gòu)念來源于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知。構(gòu)念的形成過程就是認(rèn)知的過程，認(rèn)知的內(nèi)容包含自我和非我兩個(gè)部分。自我概念是個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知，是個(gè)體關(guān)于作為經(jīng)驗(yàn)客體的自我的一簇觀點(diǎn)和看法。因此，自我概念是關(guān)于自我的一簇構(gòu)念，它是構(gòu)念的一部分，與其它構(gòu)念一起組合成個(gè)體的構(gòu)念系統(tǒng)。因此，自我概念是構(gòu)念系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它包含個(gè)體關(guān)于自我的所有構(gòu)念，是關(guān)于自我的構(gòu)念群。自我概念的各個(gè)維度，如自尊、自卑、自信、自我接納、個(gè)人目標(biāo)、抱負(fù)程度等等，就是個(gè)體社會(huì)化的過程中建立起來的一個(gè)個(gè)構(gòu)念，具有兩極性，如高一低、積極一消極等等，這些構(gòu)念都是個(gè)體自由選擇的結(jié)果。2從構(gòu)念理論分析殘疾學(xué)生的自我概念2.1殘疾學(xué)生的自我概念殘疾學(xué)生的自我概念是其對(duì)自身的看法和觀點(diǎn)，是建立在過去經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的關(guān)于客體自我的一簇構(gòu)念。殘疾學(xué)生的自我概念普遍偏低，主要表現(xiàn)為：內(nèi)向、消極、自卑、不自信、依賴、畏縮、拒斥等等。2.2殘疾學(xué)生自我概念是無效的構(gòu)念殘疾學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，兼?zhèn)鋵W(xué)生與殘疾人雙重身份，這使得殘疾學(xué)生的自我概念低而消極。由于身體的缺陷，殘疾學(xué)生在過去的成長(zhǎng)歷程中比健全學(xué)生面臨著更大的痛苦和挑戰(zhàn)，負(fù)性情感體驗(yàn)更深刻；同時(shí)，作為學(xué)生，殘疾學(xué)生接受的多是間接經(jīng)驗(yàn)，使得他們的構(gòu)念帶上了主觀的色彩，看問題比較偏激，進(jìn)而影響其學(xué)習(xí)和生活，對(duì)身心產(chǎn)生不良影響。構(gòu)念如果不能很好地預(yù)測(cè)未來，那么這些構(gòu)念就是無效的，應(yīng)該修正或拋棄。殘疾學(xué)生的自我概念不能很好地預(yù)測(cè)和指導(dǎo)行為，不利于個(gè)體的身心發(fā)展，所以是無效的、錯(cuò)誤的構(gòu)念，應(yīng)該修正或者拋棄，用正確的構(gòu)念來取代。2.3殘疾學(xué)生自我概念形成的原因生活環(huán)境困窘是造成殘疾學(xué)生自我概念普遍偏低的主要原因。我國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，殘疾人隊(duì)伍相應(yīng)龐大，再加上殘疾人事業(yè)起步較晚，沒有根基，殘疾人的生存環(huán)境仍然相當(dāng)艱辛。特殊學(xué)校教學(xué)條件較差，師資力量薄弱，重智輕情，再加上殘疾學(xué)生的身體疾病，他們與外界進(jìn)行的交流相對(duì)較少，獲得的社會(huì)支持少，他們不得不徘徊在主流社會(huì)的外圍，這使他們對(duì)自己的存在感到懷疑。另一方面，大部分家長(zhǎng)對(duì)殘疾孩子有歉疚感、負(fù)罪感，容易對(duì)孩子產(chǎn)生不合理的期望，使孩子更多地關(guān)注到自己的不同，不能正確地對(duì)待自己的生理缺陷，心態(tài)消極。此外，我國(guó)尚未形成關(guān)心、扶助殘疾人的優(yōu)良社會(huì)風(fēng)尚，殘疾人遭歧視、求職難、辦事難、同工不同酬的社會(huì)不公平現(xiàn)象仍然存在，傷害了他們的情感，加劇了他們的自卑心理，降低了他們的自我概念。有研究表明：聾人大學(xué)生的心理健康狀況與社會(huì)支持顯著相關(guān)，盲人大學(xué)生的社會(huì)支持總分、客觀支持和支持利用度都顯著低于健全大學(xué)生。生理缺陷是最直接的影響因素。殘疾人是特殊的群體，必然要承擔(dān)其身體缺陷帶來的種種困難，壓力大。殘疾人由于其身體的特殊性，其成就需要更加強(qiáng)烈，希望借此張揚(yáng)生命、證明自己的存在價(jià)值。然而，對(duì)身體的無能為力往往給他們帶來深刻的自卑，情感更加敏感脆弱。為了保護(hù)自己脆弱的心靈，他們壓抑住內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望，放棄目標(biāo)、降低抱負(fù)水平。此外，殘疾的治療與康復(fù)是個(gè)長(zhǎng)期的過程，疾病的煎熬往往使全家都心力交瘁，而器官的缺失嚴(yán)重影響甚至剝奪了病人回報(bào)的可能，病人帶來深深的內(nèi)疚，一步步滑入無助與絕望的深淵。他們感到自己是家庭的累贅，活著只是給家人帶來苦難。阿德勒(1907)認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。遺憾的是，我國(guó)許多殘疾人尚未找到自我超越的途徑。2.4殘疾學(xué)生的自我概念是自身選擇的結(jié)果構(gòu)念是個(gè)體自由選擇的結(jié)果，選擇可分為兩類，一是選擇成為自我，二是選擇不成為自我。自我概念形成的過程就是建構(gòu)關(guān)于客體自我構(gòu)念的過程：即選擇成為自我或選擇不成為自我的過程。殘疾人過低的自我概念，是他們對(duì)環(huán)境和病魔屈服的結(jié)果。因?yàn)樯畹钠D辛和疾病的折磨，他們一時(shí)看不到陽(yáng)光，形成了錯(cuò)誤的構(gòu)念：自卑、不自信、抱負(fù)低，目標(biāo)不明晰或者不敢有目標(biāo)等等。殘疾學(xué)生的生存環(huán)境艱難，自身的缺陷也很難改變，直面自我是件很痛苦的事，因此，他們自卑、退縮、對(duì)自己的身體缺陷持否定、不接納態(tài)度。他們往往容易埋怨上天不公，陷入絕望的境地。人本主義認(rèn)為：每個(gè)人都是積極向上的，希望獲得成功、實(shí)現(xiàn)自我。殘疾學(xué)生內(nèi)心深處證明自我的驅(qū)力更強(qiáng)，只是暫時(shí)屈服于眼前困難，選擇了不成為自我，選擇了自卑與自我排斥等消極的自我構(gòu)念，而這些錯(cuò)誤構(gòu)念反過來又制約今后的選擇，形成惡性循環(huán)。3改變構(gòu)念，建立積極的自我概念殘疾學(xué)生的自我概念普遍偏低，對(duì)其心理體驗(yàn)及人生發(fā)展造成消極影響，應(yīng)該被新的、有效的構(gòu)念取代。3.1幫助殘疾學(xué)生澄清自我概念按照凱利的觀點(diǎn)，每個(gè)人都有一套解釋生活現(xiàn)象、處理生活事件和人際關(guān)系的思維方式，像科學(xué)家一樣有自己的假設(shè)并按照這種假設(shè)指導(dǎo)自己的行為。這就是說，決定人們行為的往往是人的思維方式所導(dǎo)致的心理現(xiàn)實(shí)而非客觀現(xiàn)實(shí)。早年經(jīng)歷、生活事件以及缺乏經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)等等都可能是殘疾學(xué)生錯(cuò)誤構(gòu)念的成因。然而，如果人們想要改變自己的命運(yùn)，他們可以通過重構(gòu)自己的構(gòu)念來改變自己的心理現(xiàn)實(shí)進(jìn)而獲得走向未來的力量?！耙粋€(gè)人不是他過去事件的犧牲品，但是卻有可能被他對(duì)過去事件的解釋所束縛。殘疾學(xué)生的錯(cuò)誤構(gòu)念，客觀上存在諸多影響因素，但從主觀上講，仍然是他自己選擇的結(jié)果。與其說不利的客觀條件、過去的痛苦經(jīng)驗(yàn)影響了殘疾學(xué)生的自我概念，不如說是殘疾學(xué)生自己選擇了受這些經(jīng)驗(yàn)的束縛。消極的自我概念是殘疾學(xué)生在過去生活中形成的構(gòu)念，是他們對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)選擇的結(jié)果。這一選擇給選擇的執(zhí)行者帶來了一系列不愉快的后果，嚴(yán)重地影響到他們的心理健康和自我發(fā)展，這就說明，這個(gè)選擇是無效的。因而，教師和家長(zhǎng)必須努力幫助他們澄清自我概念。首先，重新認(rèn)識(shí)自我，悅納自我?？梢酝ㄟ^課堂教學(xué)、活動(dòng)、角色扮演等方式，有意識(shí)地幫助殘疾學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，正確看待自身的不足，建構(gòu)積極的自我概念。其次，重新認(rèn)識(shí)環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境?？梢越M織專題討論、情境實(shí)驗(yàn)等形式，引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析困難，探析自身潛能，認(rèn)識(shí)自己原有的歸因方式的不足，形成積極的情感體驗(yàn)。3.2幫助殘疾學(xué)生改變錯(cuò)誤的自我概念人受自己的構(gòu)念控制，又可以反過來調(diào)節(jié)自己的構(gòu)念。一個(gè)有思想、有自由意志的人不會(huì)做環(huán)境的奴仆，也不會(huì)讓自己成為以往經(jīng)歷的受害者，而是能夠決定自己的命運(yùn)的。人可以通過改變自己的構(gòu)念，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己命運(yùn)的控制。既然錯(cuò)誤的自我概念是殘疾學(xué)生選擇的結(jié)果，而且這一選擇是錯(cuò)誤的、無效的，那么，無條件地放棄才是最明智的選擇。放棄錯(cuò)誤的自我概念的過程，也是建立正確的自我概念的過程。然而，形成原有構(gòu)念的過去經(jīng)驗(yàn)，有些是可能