現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-沉沉夜色　寂寂朗星.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-沉沉夜色寂寂朗星摘要：女性，在幾千年人類文化史中一直作為一個次要角色而存在。然而在以黑暗中世紀(jì)為背景的亞瑟王傳奇中，濾去傳統(tǒng)的以男性為中心的騎士文學(xué)的浪漫與精彩，幾位偉大的女性形象卻如同夜空中的幾顆朗星，展示給我們探索亞瑟王傳奇的一個嶄新的視角。她們在亞瑟王傳奇中所扮演的重要角色以及產(chǎn)生的重要影響，闡釋了女性對人類文明發(fā)展所起到的不可替代的作用。關(guān)鍵詞：女性；中世紀(jì)；亞瑟王傳奇一、湖中女神(LadyoftheLake)在亞瑟王傳奇中，湖中女神作為亞瑟強有力的支持者，所起的作用可以說是至關(guān)重要。她不僅是一位女神，而且成為人類社會背后神秘力量的代表，潛在地推動整個歷史向前發(fā)展。湖中女神首次出現(xiàn)的場景是亞瑟王神劍的出世：湖中女神就站在他的身邊身著神秘而奇妙的白色錦緞，她比他更懂得魔法的力量是她獻(xiàn)給了國王那巨大的十字柄的神劍。一團香霧籠罩在她身邊面色凝重而且莊嚴(yán)。一泓平靜的池水，緩緩升起的手臂，閃閃發(fā)光的神劍。再也沒有比這更神秘、更攝人心魄的事情了。而這種神秘給予亞瑟的卻遠(yuǎn)不止此。他的威嚴(yán)，他的權(quán)力，他的力量，他的統(tǒng)治都從這一刻正式開始。憑借手中這把神劍，亞瑟經(jīng)歷大小戰(zhàn)爭，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，最終一統(tǒng)大不列顛。亞瑟王與他的神劍從此威名遠(yuǎn)播，使敵人聞名喪膽。而這一切皆是拜湖中女神所賜。但是第一騎士蘭斯洛特的出現(xiàn)改變了這一局面。凡是敢與蘭斯洛特交手的亞瑟的騎士沒有人能夠免于一敗。被激怒的亞瑟王終于親自出馬，但還是一敗涂地。盛怒之下，亞瑟召喚神劍的力量，砍斷了蘭斯洛特的武器并砍傷了他。但讓人意想不到的是神劍也與此同時折為兩段。正如傳統(tǒng)的中國古典文學(xué)所言，神兵利器皆擇主而侍。亞瑟的暴怒、私欲使他喪失了作為國王的理智，因此也就喪失了對神劍的所有權(quán)。亞瑟追悔莫及，深刻認(rèn)識到神劍的力量應(yīng)該用于團結(jié)人，而不是滿足個人的自負(fù)與虛榮。當(dāng)他把斷劍投于水中并跪下祈禱時，奇跡再次發(fā)生。湖中女神把斷劍復(fù)原，并雙手捧給了幡然悔悟的亞瑟。寶劍的失而復(fù)得，實際上是湖中女神對亞瑟王靈魂的再次洗禮。經(jīng)過諸多磨練，亞瑟最終成為一位合格的國王，這片土地真正的主人。隨著故事的發(fā)展，卡米蘭一役，亞瑟最終殺死了他和同母異父的姐姐摩格娜所生的兒子莫德雷德，然而自己也身負(fù)重傷。垂死之際，他三次命令他的騎士貝德維爾去尋找一片平靜的湖水把神劍歸還。貝德維爾兩次違抗命令，但最后還是遵從了亞瑟的意愿，把神劍投入了湖水。寒光一閃，墜下了亞瑟的神劍還未及水，一只臂膀自水中浮現(xiàn)身著白色的錦緞，神秘而奇妙抓住了劍柄，揮舞了三次，然后慢慢沉下了水面。當(dāng)貝德維爾返回戰(zhàn)場，卻發(fā)現(xiàn)亞瑟王已經(jīng)在湖中女神的陪護下?lián)P帆遠(yuǎn)航，向阿法隆島(又名蘋果島，凱爾特族傳說中的西方樂土)駛?cè)ァＶ链?，亞瑟和湖中女神已?jīng)完成了在人間的使命，而神劍從此消失，歷史揭開了嶄新的一頁。湖中女神與亞瑟的聯(lián)系在情節(jié)龐雜的傳奇中卻非僅此而已。12世紀(jì)英國詩人萊亞門在布魯特(Brut)中詳細(xì)的描述了亞瑟的降生以及離去。亞瑟的父親尤瑟(Uther)覬覦公爵高留斯(Gorlois)的妻子伊格萊恩(Igraine)的美色，強迫他的巫師墨林(Merlin)把他變成高留斯的模樣與伊格萊恩一度良宵。然而墨林的條件是兩人生下的孩子歸墨林所有。當(dāng)夜，高留斯戰(zhàn)死。伊格萊恩從此成為了尤瑟的王后。“于是尤瑟娶伊格萊恩為王后；而她在婚前就已經(jīng)懷上了尤瑟的骨肉。時間來臨，亞瑟降生。他一出世，精靈們就把他帶走；精靈們對他施加了最強的魔法：首先給予他力量使他成為最出色的騎士；然后賜予他國王的財富；再次賦予他長生；最后賦予他高貴的品德使他成為世阿最慷慨的人。精靈們給予亞瑟這些，亞瑟因此得以茁壯成長。”后來，當(dāng)亞瑟重傷垂死之際，他宣稱他要“回阿法隆去，去找最美麗的女神，那最美貌的精靈王后。她會醫(yī)愈我的創(chuàng)傷，用那里的良藥使我復(fù)原?！憋@而易見，湖中女神同樣也是一個精靈，甚至還可能是亞瑟的養(yǎng)母。而根據(jù)十二世紀(jì)瑞典騎士尤里克所著的蘭斯洛特(Lanzelet)，亞瑟的第一騎士蘭斯洛特同樣也是被湖中女神養(yǎng)大。蘭斯洛特的父親是一個國王，后來被敵人殺害。一條美人魚及時出現(xiàn)拯救了蘭斯洛特。這條美人魚就是美德蘭島(Maidenland)的王后，也正是湖中女神。蘭斯洛特在島上學(xué)習(xí)高雅的音樂、歌唱；同樣學(xué)習(xí)了劍術(shù)、搏擊、射箭、打獵。但是一直到15歲，他卻從來沒有騎過馬。為了學(xué)習(xí)這門技巧他要求離開美德蘭。在完成女王交給的諸多任務(wù)后，蘭斯洛特得悉自己的身世，離開美德蘭并奪回了屬于自己的土地。從一個沒有名字的孩子到叱咤風(fēng)云的騎士，所有的一切都是湖中女神的賜予，包括他的寶劍、銀甲以及金鷹盾。由此不難看出，湖中女神正是亞瑟王傳奇故事幕后的主要推動者。賜予神秘的禮物，給予神秘的箴言，磨煉測試騎士甚至國王自己，湖中女神在傳奇中大部分的情節(jié)中都起到了推動故事向前發(fā)展的作用，而她本身卻始終保持著模糊而神秘的色彩。沒有她，許多故事或與會有完全不同的開端與結(jié)局，而亞瑟的傳奇世界也必然會變成毫無趣味的歷史過去。二、黑暗女神摩根(Morgan)如果說湖中女神是亞瑟王最神圣最可敬的支持者，那么他的同母異父的姐姐摩根就是他最邪惡最可怕的敵人。摩根不斷地派人挑戰(zhàn)亞瑟并幾次試圖殺死他，原因表面上看起來是因為亞瑟的父親尤瑟為了得到她的母親而殺死了她的父親，但事實卻遠(yuǎn)不止如此簡單。把目光投向古老的愛爾蘭神話，我們會發(fā)現(xiàn)三個類似于摩根的女神：摩瑞根(Morrigan)、馬卡(Macha)、巴德(Badbh)，而這三個女神都是戰(zhàn)神，哪里有她們出現(xiàn)，哪里就會有戰(zhàn)爭與殺戮。雖然在中世紀(jì)亞瑟的世界里，摩根僅僅被描寫為一個女巫，但縱觀整個傳奇，我們會看到，摩根總是與戰(zhàn)爭與死亡聯(lián)系在一起。父親出戰(zhàn)尤瑟的當(dāng)夜，摩根就預(yù)見到了他的死亡，因此在父親死后被送往修道院，在那里她學(xué)習(xí)了招魂術(shù)和變形術(shù)，成為了一個出色的女巫。后來她以亞瑟姐姐的身份進入亞瑟的宮廷，在那里開始了自己復(fù)仇的陰謀。為了復(fù)仇，摩根首先要做的就是從內(nèi)部分裂圓桌騎士以瓦解亞瑟的實力。她先是派出綠騎士擾亂亞瑟王的宮廷，然而其實高文(Gawain)勇敢地接受挑戰(zhàn)，并順利地通過了考驗，贏得了其他騎士們的尊重。摩根一計不成又生一計，她看出了了王后與亞瑟的第一騎士蘭斯洛特之間的戀情，并以此在騎士們之間引起爭端。然而蘭斯洛特又以決斗的勝利維護了王后的清白。這一計劃又以失敗告終。摩根選擇的下一個對象就是亞瑟的得力助手巫師墨林。她先是利用自己的美色，誘惑墨林教她魔法和美容術(shù)，然后伺機竊取了墨林的魔力。最后她把墨林引進了一個地下巖洞，并把他冰封在那里，使亞瑟失去了最強有力的精神支柱。為了顛覆亞瑟的王國，建立自己的統(tǒng)治，摩根又趁王后桂尼薇幽會蘭斯洛特之機，變身為桂尼薇與自己的弟弟亞瑟春風(fēng)一度，并生下了莫德雷德。王后的背叛以及自己的亂倫使得亞瑟痛苦萬分，萎靡不振；而代表春天的王后的離去又使得整個王國頹變?yōu)橐黄氖?，人民陷入貧窮、饑餓與死亡。而這些正是美國現(xiàn)代主義詩人艾略特代表作荒原的原形。為了拯救危難的王國與人民，圓桌騎士們開始漂泊四方去尋找能夠復(fù)蘇大地的神器圣杯。而摩根趁機用魔法的力量把兒子培養(yǎng)長大，把圓桌騎士幾乎消滅殆盡。當(dāng)亞瑟的力量薄弱到極點時，莫德雷德才正式出面挑戰(zhàn)他的父親，索要屬于自己的王位和土地?？滋m一役，莫德雷德被亞瑟殺死但也使亞瑟身受重創(chuàng)，被迫離開了他不再屬于的土地。就某種意義而言，是摩根結(jié)束了亞瑟的統(tǒng)治，也結(jié)束了整個亞瑟王傳奇。然而，在英國15世紀(jì)作家馬洛禮所著亞瑟王之死，摩根一方面作為女巫多次企圖消滅亞瑟并阻止他建立一個繁榮的王國，然而另一方面，在卡米蘭戰(zhàn)役之后，她又作為護送重傷的亞瑟回歸阿法隆島的三女神之一而出現(xiàn)。這表面看上去的矛盾卻再次證明了摩根在傳奇中的女神地位，而不僅僅是單方面作為邪惡象征而存在。正如在古希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭中的諸神一樣，是她們不斷發(fā)展的矛盾和沖突導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束；又或如西游記中天庭諸神對唐僧師徒千般阻撓萬般磨煉的同時，也鑄就了整個西游歷程的精彩。同樣，在亞瑟王傳奇中，如果沒有摩根這個反面人物的存在，那么整個傳奇也會失去其矛盾沖突的一個方面，從而變得毫無生機。三、花床新娘桂尼薇(Guinevere)從14世紀(jì)英國詩歌高文爵士與綠騎士中我們知道，摩根派綠騎士去亞瑟王的宮廷另外一個目的是恐嚇王后桂尼薇，因為在亞瑟統(tǒng)治初期，桂尼薇曾經(jīng)驅(qū)逐了摩根的一個情人，而這直接導(dǎo)致了二人的對立。但深入到英國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)的卻并非如此簡單。摩根作為愛爾蘭神話中的黑暗女神，代表的是寒冬、戰(zhàn)爭與死亡，而王后桂尼薇，在凱爾特神話中則是“花床新娘”的化身，代表的是春天、生命與繁榮。兩人之間的明爭暗斗實際上就是兩個處于對立面的女神對王國統(tǒng)治權(quán)的角逐。在歐洲古老的有關(guān)“花床新娘”的傳說中，她總是被一個求婚者搶走，然后又會被另一個解救，而這種對“花床新娘”所有權(quán)的更替直接導(dǎo)致了四季的變換更迭。因此要獲得土地的統(tǒng)治權(quán)，未來的國王或者統(tǒng)治者必須贏得“花床新娘”。在亞瑟王傳奇中，亞瑟對王后桂尼薇的得而復(fù)失，失而復(fù)得恰如其分地說明了這一點。在亞瑟王傳奇初期，桂尼薇的父親作為尤瑟忠實的騎士堅定地?fù)碜o亞瑟，并最終支持亞瑟登上了王位。爾后又把女兒嫁給了他，并送給了亞瑟舉世聞名的圓桌。圓桌騎士制度從此開始。而擁有了“花床新娘”桂尼薇的亞瑟王國也變得一片繁榮，生機盎然，人民安居樂業(yè)，亞瑟開始了一段平靜幸福的生活。然而桂尼薇與蘭斯洛特的戀情，導(dǎo)致了圓桌騎士之間的猜忌。在桂尼薇受到一名騎士的侮辱后，蘭斯洛特挺身而出與之決斗，并以勝利維護了桂尼薇的清白。但這使得兩人之間的愛情更為熱烈，終于超出了以前彼此之間保存的那份柏拉圖式的精神戀情。兩人的私情最終被亞瑟發(fā)現(xiàn)，蘭斯洛特逃回了法國，桂尼薇最終也退隱到修道院去懺悔自己的罪過。亞瑟從此失去了代表春天的王后，而“花床新娘”的離去使整個王國喪失了生命的源泉，大地變得一片荒蕪。當(dāng)圓桌騎士們?yōu)榱藢ふ沂ケ热嗣穸荒Ω湍吕椎乱粋€個摧毀后，亞瑟最終被騎士們的忠誠所感動，而尋回的圣杯又使他恢復(fù)了原有的力量。他毅然決定于自己的兒子進行最后的決戰(zhàn)。為了王國與人民，桂尼薇又回到了亞瑟的身邊，并送還了亞瑟王失去的神劍。她的回歸使大地重生，荒原又重新被賦予了勃勃生機，亞瑟也重新恢復(fù)了對大地的統(tǒng)治。縱觀整個亞瑟王傳奇，還有許多類似的女性，如亞瑟的母親伊格萊恩，為蘭斯洛特獻(xiàn)身的愛蓮(Elaine)，綠騎士的夫人等，都在很大程度上影響或推動了整個傳奇故事的發(fā)展，成為亞瑟王傳奇魅力所在的不可或缺的部分。眾所周知，整部人類的文明史是一部以男權(quán)文化為中心，以男權(quán)立場描述的歷史。在歷史長河中，女性大都作為男性的附屬而存在，地位低下，