八年級語文下冊 第三單元《在出獄歡迎會上的演說》教案 北師大版.doc

教學(xué)資料參考范本八年級語文下冊 第三單元在出獄歡迎會上的演說教案 北師大版撰寫人：_時 間：_【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、把握作品清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，體會作品中流露的思想感情。2、品讀課文，體會本文樸實(shí)暢達(dá)的語言風(fēng)格。3、掌握演說詞的相關(guān)知識。4、學(xué)習(xí)作者為民族解放事業(yè)勇于付出的無私無畏的精神?！咀髡摺苦u韜奮（1895-1944），原名恩潤，筆名韜奮，祖籍江西余江，生于福建永安。1919年由南洋大學(xué)轉(zhuǎn)入圣約翰大學(xué)文科，畢業(yè)后任中華職業(yè)教育社編輯股主任，是中國新聞出版界是最優(yōu)秀、最有影響力者之一。他被稱為卓越的文化戰(zhàn)士，杰出的政論家、出版家、散文家，偉大的愛國主義者和共產(chǎn)主義者。主要著作收入韜奮文集中?！狙葜v】演講者面對廣大聽眾，以口頭語言為主要形式、非口頭語言為輔助形式，就某一問題發(fā)表自己的意見，或闡說某一事理，并互相交流信息的真實(shí)的社會活動過程，也叫演說或講演。起一種讓人信服或明白的作用?！局v解】讀這篇文章，要設(shè)身處地，才能充分領(lǐng)悟。被關(guān)在監(jiān)獄，很長時間里，前途，命運(yùn)，甚至生命，都在敵人的股掌之間，這是何等痛苦；一旦獲得釋放，又是何等歡欣。這是正義人士多方奔走、抗議、營救的結(jié)果，這是政治斗爭的勝利。鄒先生當(dāng)然是勝利的英雄，這位英雄所面對的，又是支持、擁護(hù)自己的大眾。場面是很熱烈的。前面發(fā)言的人，又講了許多熱情的話，在這種情況下演講，應(yīng)該是熱情洋溢的。但是，鄒先生卻并不顯得激動，相反很是平靜。平靜的演講，能夠打動聽眾嗎？演講，就是與聽眾進(jìn)行現(xiàn)場交流，不但是理念上的，而且是感情上的，不但在有聲語言上，而且還在無聲的軀體、姿態(tài)、表情上，進(jìn)行全方位的交流。不論是思想、情感，還是動作，當(dāng)然是以幅度大的為上。平靜的演講，以什么取勝呢？這就要說到演講與文章的不同了。寫文章，無須與讀者現(xiàn)場交流；而演講，則以現(xiàn)場交流為特點(diǎn)，哪怕演講的內(nèi)容屬于自然科學(xué)原理，也有交流的特點(diǎn)。這一點(diǎn)，我們在鄭也夫先生的演講稿中已經(jīng)有所領(lǐng)略了。而這一篇演講，不是講自然科學(xué)原理的，而是屬于政治斗爭性質(zhì)的，直抒胸臆，宣泄自己的感情，是理所當(dāng)然的事。我們設(shè)想，如果換成聞一多，做這樣的演講，應(yīng)該是多么煽情，多么慷慨！如果是郭沫若，會不會有某種凱旋的、夸張的、鼓動的姿態(tài)？但是，他是鄒韜奮，他沒有這些，他的演講詞十分平實(shí)。當(dāng)然，也有可能是考慮到當(dāng)時的環(huán)境，是在國民黨統(tǒng)治之下，應(yīng)該有諸多不便直言的東西（例如嚴(yán)厲地批評當(dāng)局）。但是，正面表述自己的信念的堅(jiān)定，用比較強(qiáng)烈的字眼，應(yīng)該是人之常情。但鄒韜奮在演說中，從頭到尾，都表現(xiàn)得異乎尋常的心平氣和。這種在情緒上的平靜，和演講的現(xiàn)場鼓動；似乎是不協(xié)調(diào)的。但是，激動的交流，只是一種風(fēng)格，那就是政治鼓動的風(fēng)格；而在嚴(yán)峻的政治斗爭中的平靜，是另外一種交流風(fēng)格。交流，最根本的法門，就是縮短講者與聽眾之間的距離，物理的、身份的距離是不可縮短的，但是，心理距離是可以縮短的。在開頭，作者的自稱，用了一個今天看來比較陌生的字眼：“兄弟”。為什么不自稱“我”呢？就是稱“本人”“鄙人”也不是不行啊。這是當(dāng)時人們甚至是政治文化人士中的流行用法，而且也是黑社會中流行的用法。當(dāng)年這個說法為什么會流行呢？可能是因?yàn)?，它有利于縮短說話者與聽眾之間的心理距離。不是居高臨下，而是和對方平等。這就是說，不僅僅在社會地位上是平等的，而且在人情關(guān)系上是親近的。這個詞語有利于構(gòu)成一種語境，有利于縮短現(xiàn)場的心理距離，而縮短心理距離，是順利交流的關(guān)鍵。如果相反，一味居高臨下，就不是縮短心理距離，而是擴(kuò)大心理距離，聽眾就可能感到隔膜了。文章中第二個關(guān)鍵詞是“心安理得”。其妙在不是單義的，而是有多重內(nèi)涵的。第一重內(nèi)涵是，心情相當(dāng)平靜。這種平靜，一方面是個性使然，即使在命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，在如此盛大的場面中，也是心平氣和。這種心平氣和，和絞刑架下的報告的作者被捕、受酷刑時表現(xiàn)出來的平靜是一致的，不過伏契克在心平氣和中，多了一層幽默和調(diào)侃；而鄒先生的平和，卻有某種個性的樸素。第二重內(nèi)涵是，信仰堅(jiān)定。這是作者自己已經(jīng)講出來了的：“兄弟有堅(jiān)定之信仰”。正因?yàn)樾叛鍪菆?jiān)定的，所以受難才是心平氣和的。就是自我“反省”，也只用了一個很普通的、不帶感情色彩的詞語“無錯”。說到自己的理想和信仰，同樣也沒有強(qiáng)烈的形容，只用了“大眾”這樣的平常的字眼。說到自己所付出的失去自由的代價，所用的字眼是“隨便”“不要緊”。似乎坐牢是很輕松的事情。最強(qiáng)烈的語言不過是：在看守所內(nèi)感想是什么？個人都不要緊，可棲牲，可拋棄一切，但不能出賣大眾，違反良心做事。個人盡可殺即殺，打即打，心中滿不在乎。但鄒先生的演講，又不完全是一味消極的。在表面的“隨便”“滿不在乎”中，又有很在乎的事情，那就是“很想早些出來，和大眾做一些事”。這就是講話中的“骨頭”，或者叫做“主旨”。主旨本來應(yīng)該是要突出的，但是作者卻把它埋得相當(dāng)深，用很不顯眼的、中性的詞語“做一些事”，來掩飾他所做的民族救亡的政治工作大業(yè)。這在演講術(shù)中，可以叫做“綿里藏針”。因?yàn)樵趫龅暮筒辉趫龅穆牨娛呛軓?fù)雜的，有各式各樣的政治和社會心理，而不僅僅是志同道合者。為了爭取和最廣大的聽眾、讀者溝通，作者有意省略、淡化了政治內(nèi)涵和感情色彩，有意把話說得含混，給聽眾的想象和補(bǔ)充留下余地。這種演講的功夫，叫做“低調(diào)演講”，和高調(diào)的鼓動相對，主要是把話講得平淡，但是耐人尋味：一切不求個人勝利，亦沒恨人的心以前一切皆可以不管，但愿今后能合作?！安磺髠€人勝利”，這話好懂；“亦沒恨人的心”，這話怎講？恨誰？為什么不講清楚？還有“合作”，和誰合作？好像沒有對象。這些講清楚，是不是更好？但講清楚，不如不講清楚。這話是講給國民黨人士聽的：你們把我關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢，我不但不記仇恨，相反，為了抗日大業(yè)，還要合作。只要你們抗日，個人的一切都可以隨便。一般地說，文章要做得明白曉暢，準(zhǔn)確鮮明，關(guān)鍵地方，明人不說暗話，用足筆力，甚至反復(fù)渲染。但是，這是一般的演講術(shù)。有時恰恰相反，明話不能明說，文章恰恰故意做得不鮮明，關(guān)鍵地方一筆帶過，含含糊糊，但又不是絕對含混，而是潛在量很深，點(diǎn)到為止，明白人心領(lǐng)神會，一聽就明白，讓他有相應(yīng)的、無聲的、心照不宣的潛在的體會。沒有這種潛在的體會，根本就沒有印象，那也無所謂。這就是這篇演講的特點(diǎn)。一般的演講是說給所有的聽眾聽的，而這里卻是有些話要說給聽得明白的人聽的，甚至是給場外人傳遞信息的，場內(nèi)的人聽不懂無所謂，場外的人聽得懂卻是很重要的。從在場聽眾的角度來說，高水平的聽講者，不但要聽言內(nèi)之音，而且要聽言外之音。從演講的角度