立足新教材彰顯古典作品的人文情懷——關(guān)于新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)的思考.doc

立足新教材彰顯古典作品的人文情懷關(guān)于新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)的思考 甘肅省通渭縣一中孫繼文 ：G633.3：A：1671-0568（xx）30-0037-02 中華五千年的文明靠文字流傳后世，給后人留下豐厚的精神財(cái)富。我們只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提倡學(xué)以致用，為此，筆者不禁想問我們的語(yǔ)文教學(xué)究竟在傳承中起什么作用？如果把傳統(tǒng)文化比作基石，那么丟失了這些，我們拿什么來(lái)建造未來(lái)的大廈呢？傳統(tǒng)中的精華丟失了，我們拿什么與別人交流呢？文言作品是中國(guó)古代文化的結(jié)晶，具有極為豐富的精神價(jià)值和內(nèi)涵。再看時(shí)下的文言文教學(xué)，一味注重文言知識(shí)傳授，一味深究文言句式、詞類用法，一味進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使原本意蘊(yùn)豐富的古代作品只剩下了字、詞、句，肢解了作品?！爸灰姌淠静灰娚帧?，只見“言”不見“文”。 文言文教學(xué)的成效一直是許多教師深感困惑的問題。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言在現(xiàn)實(shí)生活中并不廣泛的應(yīng)用也使得學(xué)生們對(duì)它難以熱愛。所以在文言文教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的情況：教師備課時(shí)花大量時(shí)間弄清每個(gè)字詞，然后在課堂上很費(fèi)力地逐字逐句講給學(xué)生聽，然而除了少數(shù)學(xué)生在拼命地記筆記以外，多數(shù)學(xué)生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛很沉悶。課后的檢測(cè)結(jié)果也很糟糕。久而久之，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)根本提不起興趣。因此，如何提高學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂效率，讓學(xué)生從死記硬背中解放出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、質(zhì)疑能力，健全以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)個(gè)體自學(xué)與創(chuàng)新能力為宗旨的文言文教學(xué)模式，就成了新教材教學(xué)中亟待解決的問題。 目前中學(xué)的文言文教學(xué)，基本上是教師講，學(xué)生聽。教師在課堂上口若懸河，滔滔不絕；學(xué)生則在講臺(tái)下興味索然，昏昏欲睡。教師力求字字落實(shí)，滴水不漏，恨不得揭開學(xué)生的天靈蓋，把有關(guān)的文言文知識(shí)全部給學(xué)生裝進(jìn)去，而且最好能再加上一把鎖，以免丟失。就這樣，有限的文言文教學(xué)時(shí)間全被教師占用了，還嫌時(shí)間不夠。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)除了滿堂灌，篇篇講以外，別無(wú)他途。至于作品的內(nèi)涵往往由教師包辦，以歸納、總結(jié)的辦法讓學(xué)生認(rèn)同并記住。往往教師累，學(xué)生苦，效果差。為什么會(huì)造成這種局面？筆者認(rèn)為有以下原因： 首先，教師對(duì)文言文教學(xué)的根本任務(wù)認(rèn)知不明。其實(shí)這也是每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)深思的問題。其根本任務(wù)在于讓學(xué)生接受古代作品的熏陶濡染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而有所創(chuàng)造。古人講究文章要有“文氣”，“氣盛則言宜”，再看高中課本中的文言作品都是“文氣”十足，所以應(yīng)該把文章當(dāng)作一個(gè)整體，讓學(xué)生去解讀、感悟，實(shí)現(xiàn)與古人對(duì)話。這種指導(dǎo)思想下的教學(xué)才是真正的文言文教學(xué)。 其次，教師的理念沒有更新，教法單一、陳舊、無(wú)效。具體說(shuō)來(lái)，當(dāng)前文言文教學(xué)主要存在兩大方面的問題，一是教學(xué)觀念落后，把文言文課完全上成了分析課。二是有的教師奉行“字字落實(shí)，句句串講”的原則，沒有目標(biāo)，不講教法，不分主次以至學(xué)生只會(huì)死記硬背，不能形成規(guī)律性認(rèn)知，無(wú)法達(dá)到知識(shí)遷移，同樣不能提高閱讀能力。學(xué)生養(yǎng)成了依賴性，大大挫傷了他們自己獲得知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，學(xué)生的主體性得不到貫徹和執(zhí)行，因此才有文言文教學(xué)用時(shí)多、進(jìn)度慢、收效微、成績(jī)差的尷尬局面。 最后，沒有關(guān)注非智力因素的作用，不能激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言離我們這個(gè)時(shí)代太遙遠(yuǎn)了，而且高中一開始就是先秦散文，精深、難懂，往往令學(xué)生望而生畏，提不起興趣。興趣往往是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇信d趣就會(huì)入迷，產(chǎn)生求知欲，學(xué)習(xí)就會(huì)成效。善于抓住學(xué)生的心，調(diào)動(dòng)內(nèi)在學(xué)習(xí)欲望，教學(xué)就成功了一大半。 以上是對(duì)現(xiàn)狀的分析和思考，如何改變這種狀況是擺在面前的現(xiàn)實(shí)問題。 全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提到：“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文課程的性質(zhì)決定著語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為本的新理念，決定著語(yǔ)文教學(xué)在于揭示人性的真、善、美，顯示人的本質(zhì)力量的真正價(jià)值。因此，一方面要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，精心設(shè)疑，恰當(dāng)誘導(dǎo)，方法優(yōu)化，把立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)生閱讀文言能力的培養(yǎng)上；另一方面要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生處于最佳狀態(tài)，使教和學(xué)結(jié)合，主導(dǎo)和主體結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)： 一、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)問題意識(shí) 文言文教學(xué)效率不高，一個(gè)重要的原因就是教師的觀念陳舊所致?？偱聦W(xué)生吃不飽，面面俱到，從字詞的解釋到句子的翻譯，再到思想內(nèi)容、藝術(shù)特色無(wú)所不講，學(xué)生被動(dòng)接受。文言文的理解與分析能力沒有得到鍛煉，造成了學(xué)生對(duì)于教師的依賴心理。因此，當(dāng)學(xué)生面對(duì)一篇新的文言文時(shí)就茫然失措。其實(shí)，高中的學(xué)生已經(jīng)有一定的文言基礎(chǔ)，大可放手讓學(xué)生去學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。而且教材中的文言文，大多字詞注釋詳盡，學(xué)生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。比如，教登泰山記時(shí)，在朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生歸納“極、望、視、限”等詞的義項(xiàng)之后提出問題，學(xué)生組織討論，感受景物描寫和“心動(dòng)神搖，忘我忘情”的藝術(shù)境界。在此過程中，教師起到穿針引線的作用，適當(dāng)點(diǎn)撥、解疑，效果超乎想象。筆者認(rèn)為，學(xué)生在沒有教師講解的情況下完全可以依據(jù)語(yǔ)境去揣摩文言語(yǔ)意，從而達(dá)到理解文意的目的。所以在平時(shí)的文言文教學(xué)中，就必須讓學(xué)生成為課堂主人，自己去解決字詞翻譯、內(nèi)容概括等問題，讓學(xué)生成為文言文學(xué)習(xí)的主體。 學(xué)貴有疑。古人說(shuō)：“仁者見仁，智者見智?！蔽膶W(xué)作品往往有不同的解讀，比如，教學(xué)李商隱的錦瑟時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為這詩(shī)是“愛情悼亡”，有的認(rèn)為是“自傷身世”，筆者就讓學(xué)生擺出依據(jù)，陳說(shuō)理由。又如，在學(xué)習(xí)李煜虞美人時(shí)，學(xué)生根據(jù)古漢語(yǔ)常用字字典，對(duì)“只是朱顏改”，提出不同見解，認(rèn)為“朱顏”是門上的橫匾，并非指少女的容顏，跟“雕欄玉砌”對(duì)應(yīng)，是物與物對(duì)舉。這樣質(zhì)疑和見解，當(dāng)然受到表?yè)P(yáng)。學(xué)生的質(zhì)疑問難精神一旦被肯定，便會(huì)勇于表現(xiàn)自我，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。 二、教師要吸收傳統(tǒng)，力求突破 可以肯定，傳統(tǒng)、機(jī)械、陳舊的語(yǔ)文教學(xué)方法是不可取的，但它的誦讀方法和思想應(yīng)該是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)精華。文言文貴在讀：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”。朱光潛先生在文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位一文中也談到：“過去我國(guó)學(xué)習(xí)詩(shī)文的人大半都從精選精讀一些模范作品入手，用的是集中全力打殲滅戰(zhàn)的辦法，把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟誦，仔細(xì)揣摩，不但要讀透每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆行文時(shí)，于無(wú)意中支配著自己的思路和氣勢(shì)。這就要高聲朗誦，只瀏覽默讀不行?！币虼?，熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，加深對(duì)文言文的文意理解，對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)言感知、直覺、積累，頓悟能力有很大的幫助。每次教文言文前筆者總要朗讀二到三遍，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不通過誦讀能讀懂、讀通是難以達(dá)到的。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的文言文語(yǔ)感的培養(yǎng)與訓(xùn)練，讓學(xué)生讀中疑、讀中悟、讀中品、讀中誦。根據(jù)不同的課型，可分別采用“范讀”、“品讀”、“悟讀”三種方法。 教師的范讀不但能在較短時(shí)間里落實(shí)字詞的讀音，還能在句讀的處理中初步地梳理課文內(nèi)容。通過聲音的輕重、停頓，語(yǔ)氣的舒緩、抑揚(yáng)，甚至情態(tài)、動(dòng)作的外化，充分表現(xiàn)作品的內(nèi)在蘊(yùn)味及藝術(shù)魅力，不僅能使自己產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且能把學(xué)生入作品所營(yíng)造的境界之中，在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩，與作家情感形成共鳴。例如，在教學(xué)李密的陳情表時(shí)，把作者的不幸遭遇、盡孝之情、忠孝難全心語(yǔ)，結(jié)合駢散相間的語(yǔ)言，入情朗讀，勾起學(xué)生無(wú)盡的感慨，許多學(xué)生未懂全文，已知平白話中的無(wú)盡親情，接下來(lái)課堂就會(huì)更加活躍。 品讀，就是讓學(xué)生邊讀邊品味作品的內(nèi)涵，從中理解人物，感受景物，讀出疑問和見解，做到充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、主體性。如在教觸龍說(shuō)趙太后一文時(shí)，先讓學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)趙太后蠻橫無(wú)禮稍微好轉(zhuǎn)平靜共鳴心悅誠(chéng)服的態(tài)度及心理微妙變化；領(lǐng)悟觸龍作為大臣及長(zhǎng)者，表現(xiàn)出來(lái)的智慧，從容不迫；體味其中溫和、親切的拉家常的語(yǔ)言。由此讓學(xué)生討論為什么觸龍要從詢問飲食住行，到為小兒子求事入手，最后說(shuō)服趙太后。學(xué)生充分感受了十分細(xì)膩、以柔克剛、以情動(dòng)人、能言善辯的觸龍，對(duì)觸龍的形象和智慧有了全方位的認(rèn)識(shí)。 悟讀，就是在理解字詞、文言句子的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從朗讀中領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵、作家的風(fēng)格思想，培養(yǎng)自讀能力。這個(gè)方法一般適合短小又韻味十足的詩(shī)文。以秋水為例，該篇用寓言故事說(shuō)理，在朗誦中著重體悟河伯的“以天下之美盡在己”，“聞道百，以為莫己若”以及“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家”的慨嘆。讓學(xué)生聯(lián)想河伯由驕傲自滿到自知謙遜的神態(tài)之變，悟出人的認(rèn)知是有限的，“山外有山，天外有天”，敢超越自我的生活哲理。語(yǔ)文課堂是學(xué)生的一方樂土，把朗讀帶進(jìn)課堂，并成為一種教學(xué)美，就能釋放學(xué)生情感，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，培育人文精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。 三、重視積累，扎實(shí)基礎(chǔ) 知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃地進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生古漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。可以要求每位學(xué)生備好筆記本，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行。如高一階段是常用的實(shí)詞、虛詞，歸納；高二階段是詞類活用類型的歸納，同時(shí)要回顧、翻查從前學(xué)過的知識(shí)，并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富，如古代官職升降變化的詞語(yǔ)，讓學(xué)生在潛移默化中熟知記憶。 在文言文教學(xué)中還有許多理念是值得學(xué)習(xí)的，更多的方法需要我們?nèi)ッ?、探討、推行、總結(jié)。高中學(xué)生必須具備閱讀淺易文言文的能力，然而學(xué)生學(xué)習(xí)文言文主要在課堂上，而且課外文章的閱讀需要課內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，那么，如何提高課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、質(zhì)疑能力，健全以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)個(gè)體自學(xué)與創(chuàng)新能力為宗旨的文言文教學(xué)模式，就成了教學(xué)中亟待解決的問題。要解決這一問題，教學(xué)的關(guān)鍵就在于引導(dǎo)學(xué)生合作討論，展開質(zhì)疑；另一方面要比較評(píng)析，延展創(chuàng)新，達(dá)到學(xué)以致用。 首先，合作探究是新課程提出的學(xué)習(xí)方式，是指教學(xué)過程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，通過個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問題的一種教學(xué)形式。如教學(xué)六國(guó)論時(shí)，在朗誦的基礎(chǔ)上展開教學(xué)。第一環(huán)節(jié)是知識(shí)性的探討，如“兵”，“蓋”等一詞多義，以及名詞作動(dòng)詞、作狀語(yǔ)的例子歸納。學(xué)生在查找有關(guān)資料后，經(jīng)過小組討論并提出問題，如：這篇文章中心論點(diǎn)是如何提出的？從哪幾個(gè)方面佐證六國(guó)破滅的原因？怎樣論述的？最后一段是否多余，之后讓學(xué)生在小組中解決并互相交流，學(xué)生代表發(fā)言，同學(xué)們踴躍參與。 第一環(huán)節(jié)結(jié)束后，將討論引入深處，分小組探討文中論證過程及方法，歸納總結(jié)文章的精彩之處，比如，恰到好處的對(duì)比，氣勢(shì)充沛、流暢語(yǔ)言。又如，討論賈誼過秦論與蘇洵六國(guó)論時(shí)對(duì)秦王朝滅亡的根源的認(rèn)識(shí)有何異同。在此氣氛下的學(xué)生思維活躍，回答積極。第三個(gè)環(huán)節(jié)是總結(jié)評(píng)價(jià)，這是一個(gè)重要步驟。學(xué)生通過自己總結(jié)，大膽評(píng)價(jià)，總結(jié)這篇古文的寫法及現(xiàn)實(shí)意義，甚至指出其觀點(diǎn)局限性，從而在探究中發(fā)展自己，提高了認(rèn)識(shí)。 其次，文言文教學(xué)要突破、創(chuàng)新。第一，選入課本的古文畢竟有限，還有許多優(yōu)美的篇章教師可以適當(dāng)補(bǔ)充。例如，教學(xué)王安石的游褒禪山記時(shí)，可以推薦學(xué)生去讀徐霞客游記，認(rèn)識(shí)古人的自然情懷，體味游記作品深厚的內(nèi)涵；第二，要寫讀后感和心得體會(huì)，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，而且可以進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生抓住主旨或文中的某一方面的感受，深入闡述，抒發(fā)己見，是延展的體現(xiàn)。讀而有感，個(gè)性鮮明，利于學(xué)生發(fā)展；第三，借鑒寫法和語(yǔ)言。古人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，積累的豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)的確值得學(xué)習(xí)。以唐宋散文為例，韓愈的雄奇遒勁，