星座符號(hào)的文化象征意義——以網(wǎng)絡(luò)星座傳播為例.doc

星座符號(hào)的文化象征意義以網(wǎng)絡(luò)星座傳播為例 邱昱 【摘要】目前，中國大陸地區(qū)關(guān)于星座及基于其內(nèi)涵之上的文化衍生產(chǎn)品層出不窮，吸引了不少年輕人的目光。本文從符號(hào)學(xué)的角度對星座文化進(jìn)行分析，試圖解讀這一現(xiàn)象背后的文化意義，及其盛行于國內(nèi)的原因。 關(guān)鍵詞星座符號(hào)群體認(rèn)同商業(yè)化 目前，中國內(nèi)地關(guān)于星座的文章隨處可見，隨手翻開一份時(shí)尚雜志或者報(bào)紙的娛樂版，幾乎都可以看到有關(guān)星座的內(nèi)容。除此之外，和星座有關(guān)的書籍以及衍生出來的文化產(chǎn)品，例如星座服飾、飾品等，更比比皆是。星座作為一種文化現(xiàn)象已經(jīng)在不知不覺中侵入了人們的生活。根據(jù)新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示：47.5的人經(jīng)常關(guān)注星座，29.7的人覺得星座有意思，只有1.48的人對星座“不太感興趣”。星座小王子、星座寶典等占星師不僅成為微博認(rèn)證用戶，而且粉絲數(shù)量均超過百萬。不僅如此，當(dāng)今國內(nèi)的四大門戶網(wǎng)站新浪，騰訊，搜狐和網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站均開通了專門的星座頻道，為用戶介紹各種星座知識(shí)和提供星座運(yùn)勢預(yù)測服務(wù)。 一、星座文化源自西方的非舶來品 1、中西結(jié)合的文化創(chuàng)造 首先，要明確的一點(diǎn)是，在中國盛行的十二星座的概念，在西方找不到相對應(yīng)的直接引進(jìn)的原版，中國的星座文化本身并不算是舶來品，但是這并不意味著星座就是中國人自己的發(fā)明創(chuàng)造。通過瀏覽翻閱西方星象占卜學(xué)說，發(fā)現(xiàn)西方文化中的“十二宮”概念和星座的概念十分類似。 由于古代的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，古人將對自然力量的崇拜往往集中于對太陽的崇拜，古巴比倫人很早就確定了一年中群星運(yùn)行的軌道，即黃道。古人認(rèn)為，太陽每個(gè)月出現(xiàn)在一個(gè)星座中，于是就有了12個(gè)黃道星座，進(jìn)而尊之為“黃道十二宮”。 古代西方的星占術(shù)就是通過觀測日、月、星辰的位置變化，來解釋和預(yù)測占卜人間事物的一種方法。在星占學(xué)家眼中，天體的運(yùn)行與地上的四大元素水、氣、火、土的生滅有著某種特殊的聯(lián)系，因此他們通過觀察天上星象以及星象的各種變化來對人間的禍福進(jìn)行預(yù)測。 中國當(dāng)今流行的星座文化實(shí)際上是引用了西方星象學(xué)中的“十二宮”的概念，并從其復(fù)雜的學(xué)說中抽取了太陽星座的概念，以此學(xué)說為基礎(chǔ)，將人類原本復(fù)雜的性格特征簡單化，并直接劃分為十二個(gè)具有某種典型性格的星座，不同的星座之間具有不同的人格特質(zhì)、興趣喜好等，而相同星座的人們則具有類似的人格特質(zhì)和興趣喜好。因此可以說，星座概念的源頭即是“十二宮”。 2、神話與浪漫符號(hào)化的星座文化星座本身作為一種唯心主義思想，在倡導(dǎo)唯物主義思想的中國大陸地區(qū)，其可信度本應(yīng)受到質(zhì)疑，傳播的力量也應(yīng)該受到多重阻礙和約束，但事實(shí)并非如此。星座披上了娛樂的外衣，以一種文化的形式在年輕人群體中迅速的傳播擴(kuò)散開來。 同樣是按照時(shí)間來劃分所屬符號(hào)的文化，生肖是按照中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷年份來劃分，一個(gè)生肖符號(hào)代表農(nóng)歷一年。但是現(xiàn)在中國通用的公歷記日方法主要依據(jù)西方的格里高利歷，這給使用農(nóng)歷來記事的符號(hào)文化在傳播上帶來了不便。星座則適用于中國內(nèi)地目前現(xiàn)行通用的歷法，而且主要以月份為劃分的依據(jù)，這種歷法使用的便利使得星座在傳播上比生肖更為通用。 另一方面，代表生肖屬相的符號(hào)大多數(shù)為農(nóng)畜動(dòng)物，生肖文化主要源自農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，古人對為農(nóng)畜業(yè)有著重要影響和貢獻(xiàn)的禽畜動(dòng)物的一種祭祀與紀(jì)念，原本披著的那層神秘面紗早已被科學(xué)揭下。特別是在上世紀(jì)六七十年代歷經(jīng)文革洗禮之后，舊學(xué)幾乎無殘存，占星看相命理等具迷信色彩的知識(shí)遭到禁止。如今以生肖為代表的文化符號(hào)，其意義更多只是作為一種紀(jì)念和娛樂，這為從西方引進(jìn)星座學(xué)說提供了生存空間。 3、商業(yè)化的奇跡 1978年以后，中國大陸實(shí)行改革開放的政策，在西方文化的沖擊下，除了大量吸收國外的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，占星術(shù)這種對中國人來說既十分新鮮又與傳統(tǒng)的陰陽八卦學(xué)說類似的方術(shù)也侵入中國。不過不同于西方原本復(fù)雜的占星術(shù)，在大眾媒體的創(chuàng)造性地傳播和商業(yè)利潤的刺激下，占星術(shù)變得更加的平民化和大眾化，這就是現(xiàn)今的星座文化。因此，中國的星座文化并不是從西方星象學(xué)直接嫁接過來，而是大眾媒介加工之后的結(jié)果，其中附帶上了商業(yè)元素。 二、星座將社會(huì)關(guān)系符號(hào)化 星座學(xué)說在本質(zhì)上和心理學(xué)與社會(huì)學(xué)息息相關(guān)，它是人類心理共識(shí)的一種反映。西方的星象學(xué)說與中國傳統(tǒng)的金、木、水、火、土的五行學(xué)說有共通之處，只是觀測與推算的方法有所不同。中國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這段時(shí)期，不少人的生活可能會(huì)發(fā)生一些巨大的改變，他們對自己的所屬階層與人生歸向產(chǎn)生懷疑，特別是當(dāng)他們遭遇挫折或失敗的時(shí)候，“星座文化”正好為他們提供了尋求心理慰藉的這種心理需求。 1、星座是人類對自我屬性的認(rèn)識(shí)與歸類 齊美爾在研究人的個(gè)性時(shí)，區(qū)分了兩種個(gè)人主義：量的個(gè)人主義和質(zhì)的個(gè)人主義。量的個(gè)人主義是由社會(huì)關(guān)系的總和決定的，也是就說，作為社會(huì)學(xué)的個(gè)性是由社會(huì)角色的總和決定的。質(zhì)的個(gè)人主義，是從人類學(xué)的角度來解釋個(gè)性的產(chǎn)生。作為社會(huì)學(xué)的先驗(yàn)，個(gè)人從未完全融化在社會(huì)化的過程中，個(gè)人的唯一性的殘余總是必然依舊留在社會(huì)之外，它不受社會(huì)因素的制約。 根據(jù)齊美爾關(guān)于量的個(gè)人主義的論述，人類在社會(huì)中的交往行為實(shí)際上就是在社會(huì)交往活動(dòng)中尋找到某種社會(huì)社會(huì)群體認(rèn)同。齊美爾關(guān)于質(zhì)的個(gè)人主義的闡釋，實(shí)際上也可以用來分析人類是如何確定自我歸屬感的。 星座學(xué)說是根據(jù)出生日期對人類的性格進(jìn)行歸類，人類的個(gè)性是按照出生時(shí)間來進(jìn)行規(guī)范的，那些相信星座學(xué)說的人可能會(huì)在日常的生活和行為中，自覺或不自覺的受到自己所歸屬的星座所闡述內(nèi)容的影響，可能會(huì)在潛移默化中加深或者放大被闡述的星座性格特征，從而驗(yàn)證了這種星座學(xué)說的可靠性，進(jìn)一步被吸引到星座學(xué)說當(dāng)中。 2、星座文化是人類對未來不確定性的自我安慰 盡管18世紀(jì)的偉大思想家、法國大作家伏爾泰早就指出：迷信是傻子遇到了騙子的結(jié)果。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對于自己未來的命運(yùn)的發(fā)展充滿了不確定性，人們特別需要從外界得到安慰和鼓勵(lì)。這時(shí)候，星座就變成了心理安慰的藥膏，但這種做法從本質(zhì)來看，根本就是無異于“問道于盲”。 所有那些應(yīng)驗(yàn)了的占卜預(yù)言，要么本身就是模棱兩可的，本來就可以作多重解釋，要么就是有人在其中做了某些“手腳”，還有的一些則是本該如此，因?yàn)楦怕蕸Q定了事件的發(fā)生與否。通過對星座學(xué)說中對人類性格的描述做話語分析，相對于動(dòng)詞和名詞，星座文化中用到的更多的是形容詞，例如：雙子座能言善辯，射手座活潑，獅子座驕傲等等。形容詞有一個(gè)度的問題，這正是其最難把握的一點(diǎn)，也是星座學(xué)說利用的一點(diǎn)，很難確定究竟是哪一種對某個(gè)形容詞的解釋才是最準(zhǔn)確符合其原來意義的。星座實(shí)際上挑戰(zhàn)的和利用的也就是人類心理的這種不確定性。 三、星座文化已經(jīng)演變成一種生活方式 根據(jù)xx年中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)布的第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，到xx年具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例達(dá)到了3.27%，目前我國公民科學(xué)素養(yǎng)水平相當(dāng)于日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）等主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平。通過上述數(shù)據(jù)我們可以看到，中國科普的基礎(chǔ)還比較薄弱，公民受教育水平比較低。伴隨著星座文化在商業(yè)化傳播活動(dòng)中不斷發(fā)展，星座文化已經(jīng)成為了社會(huì)生活的熱門話題，受到越來越多的關(guān)注與討論。雖然在當(dāng)今的星座文化傳播活動(dòng)中，商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，傳統(tǒng)的封建迷信占卜色彩逐漸弱化，在這樣的過程中，星座文化將隨著其商業(yè)化傳播形成一次又一次的星座文化熱潮，而星座文化中占卜、轉(zhuǎn)運(yùn)、相克等狹隘的非科學(xué)思想將不可避免地對其重度迷戀者形成相當(dāng)嚴(yán)重的心理暗示和負(fù)面影響。 這樣的結(jié)果，一方面將阻礙人們科學(xué)素養(yǎng)的提高，另一方面當(dāng)人們對星座文化產(chǎn)生認(rèn)同的時(shí)候，對健康文化和知識(shí)的感知與認(rèn)同將逐漸淡化。當(dāng)星座文化進(jìn)入商業(yè)化模式之后，大工業(yè)式的高強(qiáng)度傳播活動(dòng)將影響人們對健康文化的接受。為了避免非科學(xué)的文化對健康文化沖擊的局面，當(dāng)今的星座文化傳播將更多的集中在對其娛樂性的強(qiáng)調(diào)。 結(jié)語 除了對星座本身感興趣之外，伴隨產(chǎn)生的各種文化附屬產(chǎn)品，例如各種星座圖案的服飾和裝飾品也幾乎是隨處可見。在網(wǎng)絡(luò)的星座頻道里，星座與性格和命運(yùn)息息相關(guān)，某些星座是智慧的，某些星座經(jīng)常是沖動(dòng)的。無論星占術(shù)發(fā)展到何種地步，無論星座學(xué)說看上去多么完備可信，究其本質(zhì)來看，仍然只是人類的自娛自樂而已。從另一方面來說，星座學(xué)說又體現(xiàn)出人類對太空的向往，對的神秘宇宙探測的好奇心，以及與生俱來的、隱藏在體內(nèi)浪漫的人文情懷。筆者認(rèn)為，人們需要尊重星座學(xué)說，因?yàn)樗兄陨磉\(yùn)行的一套復(fù)雜系統(tǒng)。當(dāng)人們談到或者討論起星座的時(shí)候，不應(yīng)僅僅把它視為一種無聊的游戲或者迷信學(xué)說，而應(yīng)將其視為類似神話文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造品，或者視為一種已經(jīng)嵌入到生活中的一種娛樂方式，這就是當(dāng)下以及將來星座文化可能的發(fā)展路徑。 【基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究項(xiàng)目】 參考文獻(xiàn) 黃瓊、李正良，從創(chuàng)新擴(kuò)散理論看“星座文化”的傳播J.新聞愛好者，xx（10） 張明昌：天機(jī)M.上海文化出版社，xx