期中考試矯正講評.ppt

成績分析,4、中國古代某一思想家，曾被康熙帝譽為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”，其著作則成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。據(jù)此判斷，這位思想家是A朱熹B王陽明C荀子D董仲舒,正確率：2班：53%；7班：60%；8班：74%；11班：70%；23班：83%。,A,課本第13頁，最后一段第3排。,1、秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是（）春秋繁露四書章句集注儒林外史孔子改制考ABCD,B,2、在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有（）孔子韓非朱熹亞里士多德ABCD,C,變式練習(xí),8.文藝復(fù)興被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材的，他們“以神學(xué)反對神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于A揭露教會腐敗與神學(xué)的謬誤反動B宣傳民主共和與主權(quán)在民的思想C倡導(dǎo)民主革命與反對專制D表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象,正確率：2班：28%；7班：50%；8班：38%；11班：51%；23班：32%。,D,1、歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是()A文藝復(fù)興時期畫家B19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家C法國印象主義畫家D20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家,A,2、在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是A人文主義精神昌盛B天主教地位有所下降C學(xué)者推崇古典作品D中國印刷術(shù)引入歐洲,A,變式練習(xí),威廉莎士比亞（WilliamShakespeare，15641616）是歐洲文藝復(fù)興時期英國最重要的作家，杰出的戲劇家和詩人，他創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)作品，在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。他亦跟古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯(Aeschylus)、索?？死锼?Sophocles)及歐里庇得斯(Euripides)合稱戲劇史上四大悲劇家。,選擇題第9題知識延伸,11“他們（哲人們）在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。在政治方面哲人們也有一個關(guān)鍵性詞語社會契約。”在啟蒙運動時期，哪一位法國“哲人”提出了“社會契約”A盧梭B康德C伏爾泰D孟德斯鳩12某校學(xué)生在編演“歐洲啟蒙運動”歷史短劇時，為孟德斯鳩設(shè)計的臺詞應(yīng)該是A“由于私有制的建立，不平等最終變得根深蒂固的了”B“根據(jù)社會契約，全體公民是人人平等的”C“法就是這個根本理性和各種存在物之間的關(guān)系”D“必須永遠(yuǎn)有公開運用自己理性的自由”,11正確率：2班：53%；7班：53%；8班：73%；11班：71%；23班：96%。,12正確率：2班：47%；7班：34%；8班：47%；11班：35%；23班：53%。,A,C,抨擊天主教會；反對君主專制提倡君主立憲；天賦人權(quán)自由平等，但不反對財產(chǎn)上的不平等；法律面前人人平等,反對君主專制，提出三權(quán)分立；法律體現(xiàn)理性,提出天賦人權(quán)、人民主權(quán)；社會契約；私有財產(chǎn)是社會不平等的根源,獨立思考，理性判斷；人非工具主權(quán)在民，自由平等；人要自律、重視法律,論法的精神波斯人信札,社會契約論,純粹理性批判,哲學(xué)通信路易十四時代,第12題知識點延伸,1.盧梭認(rèn)為：“君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替了。”對此理解正確的是盧梭并不否定“君權(quán)”的存在“君權(quán)”來源于人民的“契約”君主只是社會的一員，不能享受任何特權(quán)盧梭倡導(dǎo)天賦君權(quán)ABCD,B,2.下面是一本書的目錄摘編。該書的作者是I純粹知識和經(jīng)驗性知識的區(qū)別.我們具有某些先天知識，甚至普通知性也從來不缺少它們.哲學(xué)需要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天知識的可能性、原則和范圍.分析判斷與綜合判斷的區(qū)別A伏爾泰B孟德斯鳩C盧梭D康德,D,變式測試,3“要尋找出一種結(jié)合形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每一個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！贝嗽捒赡艹鲎韵铝心奈凰枷爰遥緼馬丁路德B伏爾泰C康德D盧梭,D,4“人人生而平等，他們都被他們的造物主賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利為保障這些權(quán)利，才在人們之間成立政府，當(dāng)任何一種形式的政府變成是損害這些目的時，那么人民就有權(quán)利來改變它就是我們殖民地人民過去一向忍耐，而現(xiàn)在卻必須改變原來那種政府體制的原因?！币牡睦碚撘罁?jù)是A權(quán)利法案B純粹理性批判C論法的精神D社會契約論,D,變式測試,13.將“神六”成功送入太空用的是“長征火箭”，中國早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖運動的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱A史記B漢書C唐書D清史稿,正確率：2班：61%；7班：79%；8班：65%；11班：60%；23班：75%。,C,課本第36頁，最后一段。,1、某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝,C,2、中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（）A司南、紙、火藥、活字印刷B紙、火藥、活字印刷、司南C火藥、活字印刷、司南、紙D活字印刷、司南、紙、火藥,A,變式練習(xí),17.達(dá)爾文和牛頓對人類文明的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文被當(dāng)時的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因為A.達(dá)爾文和牛頓分別在生物學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B.達(dá)爾文和牛頓對科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的C.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威D.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承的,正確率：2班：25%；7班：16%；8班：23%；11班：25%；23班：21%。,解析：牛頓的經(jīng)典力學(xué)把神學(xué)從無生命的領(lǐng)域趕了出去，達(dá)爾文的進(jìn)化論把神學(xué)從有生命的領(lǐng)域趕了出去。兩人的成就都否定了基督教神學(xué)。,C,1、被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是()A日心說B進(jìn)化論C量子論D相對論,變式練習(xí),B,2、19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢形成無關(guān)的科學(xué)家是()A牛頓B達(dá)爾文C愛因斯坦D伽利略,C,3、被宗教人士評論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個世界，降低了人類在其中的獨一無二性”的學(xué)說是()A伏爾泰的天賦人權(quán)說B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁路德的新教學(xué)說D愛因斯坦的相對論,B,20.教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻隨著經(jīng)濟全球化的浪潮帶動文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒”。這里作者主要是批評新文化運動A引進(jìn)西方學(xué)說B批判尊孔復(fù)古思潮C提倡文學(xué)革命D徹底否定民族文化,正確率：2班：40%；7班：61%；8班：59%；11班：48%；23班：55%。,D,1、一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認(rèn)為新文化運動()A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價值D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新,變式練習(xí),D,2、某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A打破保守觀念，為新文化營造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇,A,23.新三民主義中的民權(quán)主義與舊三民主義中的民權(quán)主義相比，主要“新”在A要求推翻君主專制政體B規(guī)定民權(quán)為一般平民所共有C主張國內(nèi)各民族一律平等D建立資產(chǎn)階級共和國,正確率：2班：44%；7班：45%；8班：35%；11班：37%；23班：47%。,B,反帝聯(lián)俄,聯(lián)共,扶助農(nóng)工,“新”在反帝,“新”在強調(diào)普遍平等的民權(quán)，反帝反封建相結(jié)合,“新”在更加關(guān)注農(nóng)工,第23題知識鏈接,11924年8月，孫中山指出“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均，不過辦法不同”。當(dāng)時孫中山所提的“辦法”主要是指A核定地價，國民共享B主權(quán)在民，民族平等C平均地權(quán)，節(jié)制資本D聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工,變式測試,C,21920年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實在錯了，即如我們住的租界，外國就要用治外法權(quán)來壓制中國人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但是各國還是壓制的所以我們還是三民主義缺一不可的。”此番話表明孫中山A認(rèn)識到了革命失敗的根本原因B發(fā)展了“民族主義”的內(nèi)涵C正式提出了新三民主義D著手進(jìn)行國共合作,B,25“很清楚，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)使之變?yōu)橐粋€獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會?！泵珴蓶|的這段論述應(yīng)出自A論十大關(guān)系B關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題C星星之火，可以燎原D新民主主義論,正確率：2班：70%；7班：66%；8班：73%；11班：67%；23班：74%。,D,毛澤東思想的形成過程,無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、農(nóng)民是革命的同盟軍,新民主主義革命理論,農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路，“星星之火，可以燎原”和“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”,政權(quán)性質(zhì)、豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。,協(xié)調(diào)發(fā)展、社會主義基本矛盾,中國社會的各階級分析湖南農(nóng)民運動考察報告,井岡山的斗爭、中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？、星星之火，可以燎原,論持久戰(zhàn)、新民主主義論、論聯(lián)合政府,七屆二中全會、論人民民主專政,論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題,第24、25、37題知識鏈接,中共七大,中共十五大,中共十六大,民權(quán)主義,實事求是，群眾路線，獨立自主,解放思想，實事求是,實事求是，與時俱進(jìn),民族獨立、民主共和、民眾生存,新民主主義革命道路以及社會主義改造和建設(shè),什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義,進(jìn)一步回答了？創(chuàng)造性回答了？,指導(dǎo)了新民主主義革命建立新中國，使中國人民站起來；,指導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，使中國人民富起來；,第37題知識拓展,1蘇共二十大召開前夕，毛澤東為吸取蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，在中央領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)提出了“以蘇為鑒、走中國自己的路”的思想。能體現(xiàn)這一思想的著作是A星星之火，可以燎原B新民主主義論C論人民民主專政D論十大關(guān)系,變式測試,A,2毛澤東提出下列理論與觀點的先后順序是調(diào)動一切積極因素，把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家中國革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會矛盾ABCD,A,3毛澤東在兩個中國之命運報告中號召全黨：“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)團(tuán)結(jié)全國人民建設(shè)新民主主義的國家。只要我們能夠這樣做，只要我們有正確的政策，只要我們一致努力，我們的任務(wù)是必能完成的。”其相關(guān)背景是A全面抗戰(zhàn)開始B抗戰(zhàn)即將取得勝利C中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨D三大改造基本完成,B,變式測試,4某理論是20世紀(jì)以來中國的重大思想理論成果之一，是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想根源，是中國革命取得勝利的思想武器。下列表述符合該理論的是A新三民主義明確提出反帝，實行“耕者有其田”B新民主主義論描繪了新民主主義社會的藍(lán)圖及前景C解釋了社會主義的本質(zhì)，是中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟D適應(yīng)了當(dāng)代世界和中國變化的新形勢，是進(jìn)入21世紀(jì)后中共的重要指導(dǎo)思想,B,29.法國作家巴爾扎克一作品“匯集了法國社會的全部歷史”，堪稱“資本主義社會的百科全書”。該作品是A巴黎圣母院B人間喜劇C大衛(wèi)科波菲爾D玩偶之家30.18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，政治黑暗、社會不公平，知識分子對啟蒙思想家設(shè)計的“理想王國”深感失望，尋求新的精神寄托。下列作品在此背景下出現(xiàn)的有