書(shū)法教案(高級(jí)).doc

學(xué)情分析雖說(shuō)提高班學(xué)生對(duì)書(shū)法都有了一定的認(rèn)識(shí)，但基本都只是停留在寫(xiě)字的基礎(chǔ)上，書(shū)法的學(xué)習(xí)和寫(xiě)字還是有很大的區(qū)別，通過(guò)本節(jié)課的研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠更多的了解中國(guó)的書(shū)法各書(shū)體的異同，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)將課堂中所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，形成良好的觀察、思考習(xí)慣中小學(xué)書(shū)法教育是學(xué)校推行素質(zhì)教育的重要組成部分。要使書(shū)法教育真正走進(jìn)中小學(xué)，需要從上到下各部門在思想上提高認(rèn)識(shí)，在組織制度上抓好落實(shí)，在師資和教學(xué)資源配置上滿足書(shū)法教育的需要。只有全社會(huì)特別是政府教育行政部門對(duì)書(shū)法教育給予足夠的重視，書(shū)法教育才能收到應(yīng)有的效果。教材分析本課為欣賞、分析、練習(xí)、創(chuàng)作相結(jié)合的綜合課，立足于讓學(xué)生從多角度地認(rèn)識(shí)書(shū)法，打破只是寫(xiě)字的思維模式，通過(guò)耳濡目染，欣賞圖片過(guò)程中，了解書(shū)法的發(fā)展、變化，感受貫穿中華文化血脈以及其中流淌著的民族性格與民族精神?！凹垺⒛?、筆、硯”在中華文化中，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)工具，“書(shū)法”也不是單純讀書(shū)人、藝術(shù)家的專利，事實(shí)上，這是每一個(gè)中國(guó)人都通曉的詞組是檢索中華文化的關(guān)鍵詞。三、教學(xué)目標(biāo)以欣賞、觀察與分析貫穿始終，讓學(xué)生在分析、比較中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題，并進(jìn)行嘗試性的練習(xí)，尋找結(jié)論和方法。提供平臺(tái)讓學(xué)生能夠多層次、多方向地去獲得有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的歷史、文化、審美等方面的信息，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的書(shū)法的興趣和自信心。學(xué)會(huì)欣賞欣賞書(shū)法的用筆美、線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、趣味美、簡(jiǎn)的美、繁的美等，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，讓他們懂得什么是美的，怎樣才能更美；然后，用美去感染學(xué)生，激發(fā)他們追求美、創(chuàng)設(shè)美的欲望。引導(dǎo)學(xué)生追求個(gè)性化的東西，學(xué)著去欣賞、接納別人心目中的美的同時(shí)，推崇創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)揮創(chuàng)新潛能，可以根據(jù)自身的喜好，取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)滋長(zhǎng)心目中的美。四、采取措施（一）尊重學(xué)生的個(gè)性，根據(jù)學(xué)生自己的性格和喜愛(ài)挑選字帖去練，但所選碑帖要有范圍，必需是傳世佳作。（二）了解書(shū)法的常見(jiàn)形式，并能靈活運(yùn)用。（三）從直觀的感受開(kāi)始。借助多媒體指導(dǎo)廣泛地欣賞古今名人碑帖或書(shū)法作品。不同風(fēng)格的書(shū)法，帶給學(xué)生不同的感受。如有的作品蒼老、古拙；有的豐腴、滋潤(rùn)；有的莊重、嚴(yán)謹(jǐn)；有的風(fēng)流，嫵媚；有的溫柔、含蓄；有的威武、雄壯；有的秀逸、清纖；有的險(xiǎn)勁、挺拔等等。（四）多夸獎(jiǎng)少批評(píng)，尊重學(xué)生自尊心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。多夸獎(jiǎng)少批評(píng)似乎已成為一條公認(rèn)的教學(xué)方法。對(duì)于那些初入書(shū)法之門而尚未掌握學(xué)書(shū)之法的學(xué)生來(lái)說(shuō)這一方法更顯得格外重要。經(jīng)?？洫?jiǎng)學(xué)生可以使他們逐步樹(shù)立起學(xué)習(xí)書(shū)法的自信心，學(xué)生有了自信心就容易產(chǎn)生興趣，帶著興趣學(xué)習(xí)書(shū)法接受理解和消化力自然就快，書(shū)寫(xiě)水平提高也就快，這樣就形成了一個(gè)良性循環(huán)。這無(wú)疑會(huì)對(duì)教學(xué)有很大的幫助。不過(guò)，一味的夸獎(jiǎng)也會(huì)有個(gè)負(fù)面作用，它容易使一些學(xué)生產(chǎn)生飄飄然的驕傲心理，所以我們一定把握好夸獎(jiǎng)的尺度，在必要的時(shí)候給他們適當(dāng)?shù)摹皾婞c(diǎn)冷水”也未嘗不可。但是言語(yǔ)不要過(guò)重，以免傷了他們的自尊心。五、授課內(nèi)容一張遷碑（三課時(shí)）1、張遷碑簡(jiǎn)介 2、張遷碑風(fēng)格特點(diǎn)3、張長(zhǎng)遷碑的結(jié)字特點(diǎn)4、張遷碑筆法二、魏碑書(shū)法賞析（二課時(shí)）1、魏碑書(shū)風(fēng)簡(jiǎn)介2、魏碑賞析三、書(shū)法的品式（五課時(shí)）1、手卷2、橫批3、書(shū)體的演變（附）4、中堂5、對(duì)聯(lián)6、歷代書(shū)法名家一覽表（附）7、屏條8、扇面 9、天下三大行書(shū)（附）10、斗方 11、條幅12、碑與帖（附）13、冊(cè)頁(yè)14、牌匾四、書(shū)法傳統(tǒng)創(chuàng)作（一課時(shí)）1、樣式的落款與鈐印2用印的忌諱5、 常用落款用詞（一課時(shí)）1、稱謂2、上款客套語(yǔ)或敬詞3、 下款客套語(yǔ)或敬詞4、書(shū)法作品落款時(shí)間的農(nóng)歷傳統(tǒng)雅稱摘要六、懷仁集王羲之圣教序（五課時(shí)） 1、圣教序簡(jiǎn)介 2、懷仁集王羲之圣教序的由來(lái) 3、懷仁集王羲之圣教序主要特點(diǎn) 4、圣教序?qū)W習(xí)方法六、備課教師：術(shù)科組 劉亞莉 劉彥宏第一課教學(xué)內(nèi)容：渾雄沉穆 巧拙相生張遷碑教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：了解張遷碑的歷史背景文化，并能對(duì)張遷碑有一定程度的掌握。教學(xué)重難點(diǎn)：張遷碑獨(dú)特的結(jié)體不可與常見(jiàn)字形比擬，筆法雖簡(jiǎn)，但筆畫(huà)質(zhì)感的表達(dá)絕非三五月之功。1、 張遷碑簡(jiǎn)介 張遷碑全稱漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌，刻于東漢中平三年（公元一八六年）二月。碑原在山東東平，現(xiàn)存山東泰安岱廟。此碑高二百七十公分，寬一百十五公分。碑陽(yáng)、碑陰都刻文，碑陽(yáng)十五行，每行四十二字，碑陰三列，上二列十九行，下列三行。碑額漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌十二字似篆若隸，風(fēng)格與正文不同，卻似乎又有某種聯(lián)系。在漢碑中，這樣的碑額似不多見(jiàn)。其布列頗特殊，上下緊密，甚至參差并連在一起，但行距分明。用筆既有篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)，又多隸書(shū)的方折，極其靈動(dòng)飄逸；結(jié)構(gòu)寬扁，不拘一格，自然而成；線質(zhì)勁斂，艱澀中有柔婉；線形屈曲，極具動(dòng)感，而又不顯突兀。這種風(fēng)格，即使在秦時(shí)帶篆意的隸書(shū)中亦極少見(jiàn)。秦隸常遺有篆之古意，卻多規(guī)律性，二、張遷碑風(fēng)格特點(diǎn)張遷碑審美價(jià)值的被肯定，足以證明人們審美眼力的不凡。這件乍看上去,粗陋不堪、全無(wú)筆法,卻以其獨(dú)到的魅力，為世人所鐘愛(ài)，在于其不同于一般漢隸的獨(dú)特品格。而構(gòu)成其獨(dú)特品格的要素，筆者以為大略有以下幾個(gè)方面：張遷碑給人的第一印象是氣象沉厚。但這種沉厚的氣象與西漢的五鳳刻石或后來(lái)東晉的好大王碑之類又有不同。五風(fēng)刻石渾穆，在其線條圓融粗實(shí)而漫漶；好大王碑渾厚，在其線條圓而內(nèi)勁：而張遷碑的渾穆，則是在方勁沉著的基礎(chǔ)上又經(jīng)風(fēng)化而變得蒼澀浩茫，使其更具重量感和凝聚力。竊以為，只有后世的爨寶子碑，其沉穆之氣可與之相匹。而兩漢其他一些隸書(shū)碑刻，諸如西狹頌、乙瑛碑等名碑，雖也質(zhì)厚，但與張遷碑相比，感覺(jué)到底不同。張遷碑沉厚的質(zhì)感，首先是其方折徐行的運(yùn)筆方法造成的。除了橫畫(huà)的雁尾，撇、捺尾部間用圓筆收斂外，其余筆畫(huà)無(wú)論起收大多使用方筆。其線條運(yùn)行雖起伏不大，但擒斂中又有波磔，往往數(shù)道橫畫(huà)，粗細(xì)、走向、提按的節(jié)律都有不同，在含斂之中有活潑生動(dòng)的感覺(jué)，因此重而不死。其二是線條粗實(shí)，一般的隸書(shū)，往往橫細(xì)豎粗，但張遷碑的橫豎撇捺，沒(méi)有分明的粗細(xì)要求，變化不存在規(guī)律性，似乎是隨手寫(xiě)（刻）出，至于何處應(yīng)粗，何處應(yīng)細(xì)，沒(méi)有作過(guò)事先的預(yù)想。三、張遷碑筆法張遷碑用筆以方為主，是漢隸中方筆的典型代表。其筆畫(huà)厚重質(zhì)樸，骨力勁健，再加上篆籀筆意的運(yùn)用，使其古拙中有一股雄秀之氣。其結(jié)體常于平穩(wěn)中見(jiàn)奇崛，靜中寓動(dòng)，錯(cuò)綜而富于變化。初看此碑似有笨拙之感然細(xì)細(xì)咀嚼，則會(huì)領(lǐng)略出其體態(tài)變化多端、疏密得體、錯(cuò)落有致、方圓兼?zhèn)涞脑谇勺局?。特別是碑陰之字，似不經(jīng)意，但其意態(tài)上的雄健高古之氣尤為明顯。下面將具體從用筆和結(jié)體上闡述張遷碑高古、樸拙的風(fēng)格特點(diǎn)。 1、張遷砷的用筆特點(diǎn) 張遷砷用筆以方為主，然它的方中寓圓之趣，又是其他漢碑所不及的。其行筆澀勁，富于篆意而又不失靈動(dòng)。 2、點(diǎn)的用筆方法 姜夔續(xù)書(shū)譜中說(shuō)：“一點(diǎn)者，欲其與畫(huà)相應(yīng)；兩點(diǎn)者，欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者，必一點(diǎn)起、一點(diǎn)帶、一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者，一點(diǎn)起，兩點(diǎn)帶、一點(diǎn)應(yīng)?！睆堖w碑中的點(diǎn)，除映帶自然、顧盼生姿外，還有方嚴(yán)峻利、圓融渾厚之美，其形態(tài)或卷屈、或平伸，或翹首、或俯視，可謂極盡變化。 3頂點(diǎn)。在張遷碑中，頂點(diǎn)各有不同。有鳥(niǎo)瞰世界之感，呼之欲出；張遷砷頂點(diǎn)的用筆有方有圓，而以方筆居多；有正有側(cè)，而以側(cè)居多。用方筆者，其下多以圓筆輔之；而用圓筆者其下必以方 4 .橫兩點(diǎn)、張遷碑中的橫兩點(diǎn)有幾種類型。相向型。此類較多，左右兩點(diǎn)在大小、方圓、映帶等方面各有不同相背型。一個(gè)向左，一個(gè)向右，在豎的兩側(cè)或在橫下，雖相背斜立，但亦能蓄勢(shì)凝練，亦有遙相呼應(yīng)之感，且有方圓的變化同向型。兩點(diǎn)基木同向出鋒，但筆斷意連，高低有別。 5、 橫的用筆方法 張遷碑中橫的處理，很富于變化。起筆有方圓、輕重之別，收筆有回鋒、出鋒之變，行筆有的平穩(wěn)安詳，有的輕盈活潑，橫勢(shì)有平有斜。6、豎的用筆方法 張遷碑中的豎，起筆有方圓的變化，方多圓少，中鋒澀進(jìn)行宅，有提按的靈動(dòng)變化，豎勢(shì)有直側(cè)的變化。7、 撇的用筆方法 撇在張遷碑中有方圓、長(zhǎng)短、曲直和平斜的變化，回鋒收筆。8、捺的用筆方法 張遷碑中的捺有大小、平斜、曲直、方圓之分，起筆多逆鋒蓄勢(shì)，有方有圓，行筆澀進(jìn)，收筆用力，出鋒勁逸，有時(shí)含蓄凝重。9、折的用筆方法 張遷碑中的折畫(huà)，多數(shù)為方勢(shì)直轉(zhuǎn)，用筆斬釘截鐵，雄強(qiáng)有力。四、張長(zhǎng)遷碑的結(jié)字特點(diǎn) 張遷碑的結(jié)體變化豐富，平中寓險(xiǎn)，似欹反正。展玩全碑，洋洋灑灑數(shù)百字，平正者 極少：或上密重而下疏輕，似重心不穩(wěn)而以雄強(qiáng)之筆力、巧妙之筆畫(huà)化險(xiǎn)為夷；或左右斂放自如、高低錯(cuò)落有致；或斜正相生，穩(wěn)中求變，險(xiǎn)象環(huán)生現(xiàn)就不同結(jié)構(gòu)重點(diǎn)舉例加以簡(jiǎn)述。 1、 獨(dú)體字。獨(dú)體字的筆畫(huà)往往較少，但長(zhǎng)短、方圓、粗細(xì)、斜正等變化豐富，無(wú)板滯感 有活潑氣，是張遷碑的特點(diǎn)。 2、上下結(jié)構(gòu)。張遷碑中上下結(jié)構(gòu)的字，或上下疏密有別，收放有度，或通過(guò)橫、豎勢(shì) 的變化以求古拙中的靈動(dòng)。3、左右結(jié)構(gòu)。張遷碑中左右結(jié)構(gòu)的宇，其明顯表現(xiàn)是：斂放自如，參差錯(cuò)落，奇正相生。4、包圍結(jié)構(gòu)。包圍式結(jié)構(gòu)的處理，在張遷碑中，除外框的變化以外，其被包圍的內(nèi)容亦靈動(dòng)多姿、疏密有致?？偨Y(jié)張遷碑是漢碑中的名品，它的用筆、結(jié)體的變化，給后世的隸書(shū)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。其外在的樸茂渾厚的特點(diǎn)，固然是由于用筆，結(jié)休所決定的，但同時(shí)摻入的圓和之筆，使雄強(qiáng)的力勢(shì)之中不失圓潤(rùn)，而其變化多姿的外在特征又是牢牢地建立在平實(shí)穩(wěn)健基礎(chǔ)之上的，即險(xiǎn)絕中寓平正和穩(wěn)健。再者其采用篆書(shū)筆意，剛?cè)嵯酀?jì)，故使學(xué)隸者不宜直接人手，只有具一定的漢碑的基礎(chǔ)后，才可涉獵此碑。在學(xué)習(xí)中，如能對(duì)其用筆、結(jié)體的變化規(guī)律加以認(rèn)真領(lǐng)悟，必將收獲豐厚。相信朝臨暮讀之后，讀者對(duì)此碑定會(huì)“一日有一日之境界”。教后反思：臨習(xí)時(shí)宜細(xì)致觀察體會(huì)，認(rèn)識(shí)這些變化，再付諸筆墨。其實(shí)任何一個(gè)筆畫(huà)，都沒(méi)有固定的形狀，其長(zhǎng)短、粗細(xì)，正側(cè)、方圓應(yīng)隨字勢(shì)而巧妙變化，萬(wàn)不能干篇一律。只有在此基礎(chǔ)上認(rèn)真體味漢碑，才能享受其無(wú)窮變化的奧妙之趣。第二課教學(xué)內(nèi)容：魏碑書(shū)法賞析教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：本科為書(shū)法賞析課，通過(guò)對(duì)北魏時(shí)刻的觀察了解，學(xué)生可根據(jù)自己喜好選擇一種進(jìn)行臨習(xí)魏碑書(shū)法是指我國(guó)歷史上以北魏為主包括整個(gè)南北朝時(shí)期出現(xiàn)的碑刻新書(shū)體，其中碑版墓志、塔銘造像題記、摩崖石刻數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，遺跡甚為豐富。它不僅是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中極其珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)又是我們學(xué)習(xí)魏碑書(shū)法的楷模范本。就其風(fēng)格而言，大約可分為三種：有率真古拙，呈現(xiàn)樸素渾穆一路的；又有端莊雄偉、茂美雄強(qiáng)一路的；還有工穩(wěn)細(xì)致、飄逸恬靜一路的。康有為先生在他的論著廣藝舟雙輯中對(duì)此作了全面地分析和評(píng)價(jià)。南海先生盛贊南北朝碑刻書(shū)法有十美，曰：“魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐滿?！笨v觀魏碑書(shū)法，深感南海先生的贊譽(yù)實(shí)為不謬。魏碑書(shū)法在整個(gè)書(shū)法發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中起著承上啟下的重要作用。上承漢隸，下開(kāi)唐楷，當(dāng)它以樸茂雄強(qiáng)的面目初現(xiàn)之時(shí)，即不同于東晉王羲之圓媚潤(rùn)甜的書(shū)風(fēng)，尤以洛陽(yáng)龍門石刻的窮鄉(xiāng)女兒造像為代表，表現(xiàn)出大樸不雕、樸素率真的民間氣息。魏碑書(shū)法是漢魏晉隸向唐楷發(fā)展的一種過(guò)渡性書(shū)體，如若說(shuō)好便好在它的不成熟，即在過(guò)渡階段所呈現(xiàn)出的天真爛漫。它極富變化而爭(zhēng)奇門艷，或隸尉濃厚或楷意綿綿，無(wú)常態(tài)定勢(shì)，欲獨(dú)樹(shù)一幟，正如包世臣在藝舟雙楫中所贊：“北朝人書(shū)落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕。元略墓志（全稱“魏故侍中驃騎大將軍儀同三司尚書(shū)令徐州刺史太保東平王元君志銘”。志文正書(shū)，共三十四行，行三十三字。北魏建義元年（五二八年）刻，一九一九年在河南洛陽(yáng)安駕溝出土。）張黑女墓志全稱魏故南陽(yáng)太守張玄墓志，又稱張玄墓志。張玄字黑女，因避清康熙帝愛(ài)新覺(jué)羅.玄燁名諱，故清人通俗稱張黑女墓志。 此碑刻于北魏普泰元年（公元五三一年）十月，出土地?zé)o考，原石又早已亡佚，現(xiàn)存乃清何子貞舊藏拓本傳世。 張猛龍清頌碑全稱魏魯郡太守張府君清頌之碑，立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中 始平公造像記，龍門二十品之一。全稱為比丘慧成為亡父始平公造像題記，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽(yáng)龍門古陽(yáng)洞北壁。龍門二十品是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書(shū)風(fēng)的代表作。付：北魏著名石刻名稱前秦廣武將軍碑 前秦鄧太尉碑 北魏太武帝東巡碑 北齊文殊般若經(jīng)碑 北齊沙丘城造像記(北齊河清三年造像記) 常岳等百余人造像記 崔敬邕墓志 崔鴻墓志 崔混墓志 樊可憘造像 吊比干碑 高湛墓志 高道悅墓志 刁遵墓志 暉福寺碑 李璧墓志 李瞻墓志 劉根等造像 穆亮墓志 穆亮妻尉太妃墓志 牛景悅造石浮圖記 丘哲墓志 石門銘 司馬紹墓志(司馬元興墓志) 馬鳴寺碑 泰山經(jīng)石峪 姚伯多造像 元懷墓志 元暉墓志本 元倪墓志 元楨墓志 元略墓志 元萇墓志 元顯儁墓志 元簡(jiǎn)墓志 元瑛墓志 元昉墓志 云峰山刻石論經(jīng)書(shū)詩(shī) 張黑女墓志 元景造像記 張猛龍碑 龍門二十品 始平公造像記 楊大眼造像記 一弗為張?jiān)嬖煜裼?鄭長(zhǎng)猷造像記 孫秋生造像記 北海王元詳造像記 牛橛造像記 馬振拜造像題記 解伯達(dá)造像記 魏靈藏薛法紹造像記 孫保造像記 比丘道匠造像記 賀蘭汗造像記 惠感造像記 高樹(shù)造像記 太妃侯造像記 法生造像 元祐造像記 元燮造像 慈香造像記 鄭文公碑 中岳嵩靈廟碑第三課教學(xué)內(nèi)容：書(shū)法的品式1、手卷（長(zhǎng)卷） 手卷是書(shū)畫(huà)橫幅中比較長(zhǎng)的，因?yàn)椴槐阌趹覓欤槐阌谟檬诌呎归_(kāi)、邊欣賞、邊卷合，所以叫手卷；又因?yàn)椤笆志怼北容^長(zhǎng)，所以被人們稱為“長(zhǎng)卷”。手卷這種品式晉代就已經(jīng)有了，它是由秦漢的“經(jīng)卷”、“卷子本”演化而來(lái)的，手卷的內(nèi)容可以是完整的一篇文章或一首詩(shī)詞;由多幅獨(dú)立的字聯(lián)結(jié)而成。如果是由獨(dú)立的字、幅組成，字體可以是統(tǒng)一的，也可以是楷、行、草、隸、篆都有的;由多件各自獨(dú)立的字混合穿插聯(lián)結(jié)起來(lái)，這種類型的手卷既可以是多位書(shū)法家的共同創(chuàng)作，也可以是一位書(shū)法家的作品。手卷的尺寸比較短的一般也有八、九米，長(zhǎng)的能達(dá)到二十米以上，它的高度一般在三十到五十厘米之間，從南宋開(kāi)始，一般的手卷高度都將近三十厘米，現(xiàn)在手卷尺寸也大概如此。唐 懷素自敘帖局部 2、橫批 橫批是書(shū)畫(huà)橫幅的另一種品式，始于宋代。橫批與手卷的區(qū)別在于：橫批比較短，手卷卻很長(zhǎng)；橫批可以懸掛觀賞，手卷不能懸掛。橫批分為兩類：一類用于懸掛在對(duì)聯(lián)的上端或門額、窗頂上，放在對(duì)聯(lián)上端的橫批，文字內(nèi)容要與對(duì)聯(lián)的內(nèi)容相照應(yīng)。這類橫批一般只限四個(gè)字，尺寸不要長(zhǎng)，放在對(duì)聯(lián)之間，有中堂的上方的橫批，長(zhǎng)度不應(yīng)該超過(guò)對(duì)聯(lián)和中堂的寬度之和；門額、窗頂上的橫批長(zhǎng)度不要超過(guò)門窗的寬度。橫批的高一般在三十到五十厘米之間。 還有一類橫批是用于掛在書(shū)房或其它廳室的側(cè)面墻上的，一般都掛在比較向陽(yáng)的一面。這一類橫批字?jǐn)?shù)可多可少，長(zhǎng)度以不超過(guò)墻面寬度的二分之一為宜，高度在三十到五十厘米之間。現(xiàn)在的建筑每層住房都不很高，作為室內(nèi)裝飾的這一類橫批用途很廣。宋 米芾蜀素帖局部3、書(shū)體的演變（附）甲骨文（商周早期）商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲或獸骨 進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，作為檔案材料由王室史官保存。這是中國(guó)最古老的成熟的文字，因?yàn)榭淘邶敿缀瞳F骨上，人們稱之為甲骨文。 這片甲骨上記載了商王祭祀、乘車狩獵等活動(dòng)，所刻的文字在書(shū)法上有很高的造詣。金文與甲骨文幾乎同時(shí)興起的書(shū)體是金文，因鑄刻在青銅器上而得名。在商周，一個(gè)人如果為王朝策立了功勛，君王就大量地予以賞賜。立功的人常常要鑄造青銅器，并鑄刻上自己的功勛，以顯耀于后世。這些記錄功勛的文字流傳到現(xiàn)在，也成為書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。小篆又稱秦篆它的筆畫(huà)首尾勻圓，結(jié)構(gòu)對(duì)稱；給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺(jué)，對(duì)漢字的規(guī)范化起了很大的作用。 隸書(shū)字形扁方，左右伸展；左波右磔，蠶頭燕尾。在書(shū)體演變過(guò)程中，由隸書(shū)向楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)同時(shí)演變，大概在魏晉時(shí)期均已出現(xiàn)了。 甲骨文 金文 （小篆）秦 李斯嶧山碑 （隸書(shū)）東漢 曹全碑草書(shū)特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。 魏晉 陸機(jī) 平復(fù)帖行書(shū)行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑迹虼怂幌癫輹?shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。東晉 王羲之孔侍中帖唐代摹搨墨跡楷書(shū)楷書(shū)，又稱真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。其字形較為正方，不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形，也沒(méi)有行草的連綿，楷書(shū)仍是現(xiàn)代漢字手寫(xiě)體的參考標(biāo)準(zhǔn) 唐 顏真卿麻姑仙壇記 北魏楊大眼造像記4、中堂 中堂，是一種比較大型的立軸字幅。一般用于懸掛在廳堂正面墻居中的位置上。中堂這種品式的產(chǎn)生和應(yīng)用，可以追溯到唐代以前，它是由“幀畫(huà)”演化過(guò)來(lái)的，雖然在唐代以前就出現(xiàn)了，但作為書(shū)畫(huà)品式的名稱，是直到明代才有的。中堂的文字，文體可以是詩(shī)、詞、歌、賦、一般散文等，字體則真、行、草、隸、篆等都可，風(fēng)格當(dāng)然也可以是多樣的，但要求端莊、肅穆、寬博、高雅。由于中堂是比較大型的字幅，它畫(huà)心的尺寸，一般寬度不少于二尺；寬與高之比，可以分為三種類型：一是高大于寬的；二是高、寬相等，即正方形的；三是高略小于寬的。 5、對(duì)聯(lián) 對(duì)聯(lián)是左右兩條立幅相對(duì)稱的一種書(shū)法品式，這種品式來(lái)源于過(guò)去的“桃符”，桃符是指我國(guó)古代人們?cè)谛履甑臅r(shí)候掛在大門兩側(cè)的桃木板子，上面畫(huà)上神像，據(jù)史料記載，第一幅正式寫(xiě)成的對(duì)聯(lián)是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。對(duì)聯(lián)作為一種文體和書(shū)法品式是由詩(shī)詞演變而來(lái)的，聯(lián)語(yǔ)的字?jǐn)?shù)有四字對(duì)，五字對(duì)，六字對(duì)，七字對(duì)甚至有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)可以使用各種字體，但是壽聯(lián)、挽聯(lián)等通常要求莊嚴(yán)、工整，宜使用真書(shū)、行楷或隸書(shū)。上聯(lián)和下聯(lián)的尺寸要完全相同，寬一般在三十到五十厘米之間，高度一般為寬度的四倍以上。字?jǐn)?shù)少的短聯(lián)通常只寫(xiě)一行，字?jǐn)?shù)多的長(zhǎng)聯(lián)可寫(xiě)成兩行或者更多行；上聯(lián)和下聯(lián)的行與列要絕對(duì)一致，各行列的字?jǐn)?shù)要對(duì)應(yīng)相等。兩行以上的比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)在寫(xiě)法上有兩種安排，一種是上聯(lián)從右向左寫(xiě)，下聯(lián)從左向右寫(xiě)，這叫“門”字形。另一種是上下聯(lián)都從右向左寫(xiě)，這叫“羽”字形。通常的寫(xiě)法是“門”字形。如果懸掛對(duì)聯(lián)，則上聯(lián)在右，下聯(lián)在左。 6、 歷代書(shū)法名家一覽表（附）時(shí)代 代表性書(shū)家書(shū)體代表作品風(fēng)格備注秦朝李斯篆書(shū)會(huì)稽刻石務(wù)實(shí)質(zhì)樸結(jié)束了“文字異形”的狀況漢朝史游草書(shū)急就章縱任奔逸草書(shū)之先河崔瑗草書(shū)草書(shū)勢(shì)工巧張芝草書(shū)草書(shū)貼一筆而成蔡琰隸書(shū)胡笳十八拍 悲憤詩(shī)自然三國(guó)鐘繇楷書(shū)宣示表高古淳樸據(jù)傳是小楷的創(chuàng)始人皇象篆、隸、草急就章簡(jiǎn)約工整西晉陸機(jī)行草平復(fù)帖剛勁質(zhì)樸西晉太康年最著聲譽(yù)的文學(xué)家，與潘安在文壇并稱“潘江陸?！彼骶刚虏菰聝x帖簡(jiǎn)便衛(wèi)瓘隸書(shū)、章草頓首州民帖秀美流便東晉王羲之行書(shū)蘭亭集序平和自然書(shū)圣王獻(xiàn)之行草淳化閣帖 妍媚流便衛(wèi)夫人隸書(shū)名姬帖、衛(wèi)氏和南帖清秀平和王羲之之師南北朝羊欣隸書(shū)暮春帖灑落曠達(dá)蕭思話行書(shū)宋征西將軍連綿倔強(qiáng)隋唐丁道護(hù)真書(shū)啟法興國(guó)寺碑溢妍華致智永草書(shū)真草千字文骨氣深穩(wěn)王羲之之七世孫，禪師唐朝歐陽(yáng)詢歐體、楷書(shū)九成宮醴泉銘、蘭亭記險(xiǎn)勁初唐四大家褚遂良隸書(shū)孟法師碑、雁塔圣教序瘦硬挺勁初唐四大家虞世南行書(shū)、草書(shū)孔子廟堂碑清麗剛健初唐四大家薛稷隸書(shū)、行書(shū)升仙太子碑雄健勁挺初唐四大家張旭草書(shū)古詩(shī)四帖奔放豪逸其草書(shū)當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱“三絕”顏真卿顏體、行書(shū)祭侄文稿雄秀端莊和柳公權(quán)并稱：“顏筋柳骨”。懷素草書(shū)自敘帖、苦筍帖圓勁有力與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。柳公權(quán)柳書(shū)、楷書(shū)神策軍碑、玄秘塔碑勁媚和顏真卿并稱：“顏筋柳骨”。五代楊凝式行書(shū)、楷書(shū)韭花帖奔放奇逸宋朝蘇軾行書(shū)、楷書(shū)赤壁賦石鐘山記豐腴跌宕宋代四大書(shū)家黃庭堅(jiān)篆、隸、楷、行、草草書(shū)九帖、多景樓詩(shī)帖縱橫拗崛宋代四大書(shū)家米芾行書(shū)、草書(shū)嬰香方、王長(zhǎng)者墓志稿俊邁豪放宋代四大書(shū)家蔡襄楷書(shū)、行書(shū)宋蔡忠惠文集、荔枝譜渾厚端莊宋代四大書(shū)家金代王庭筠行書(shū)幽竹枯槎圖題詞蒼老醇厚元朝趙孟頫趙體、楷、行赤壁賦秀逸鮮于樞行草大字詩(shī)贊縱肆明朝董其昌顏體、趙體路馬湖記拙中帶秀“華亭派”的代表文征明行書(shū)、楷書(shū)醉翁亭記、琵琶行溫潤(rùn)秀勁與祝允明、唐寅、徐真卿并稱“吳中四才子”。徐渭草書(shū)題墨葡萄詩(shī)用筆狼藉王鐸行草嘉興作詩(shī)軸張弛有度包世臣草書(shū)臨書(shū)譜飽滿縱逸清朝吳昌碩楷書(shū)臨石鼓文遒潤(rùn)峻險(xiǎn)張?jiān)ａ撔胁蒎ネの募瘎側(cè)峥∫葳w之謙顏體二金蝶堂印譜寬博自然近代齊白石白石書(shū)體花卉草蟲(chóng)十二開(kāi)冊(cè)頁(yè)蒼勁毛澤東狂草沁園春豪邁蒼涼當(dāng)代沈鵬隸書(shū)、楷書(shū)三馀吟草、三馀續(xù)吟、三馀詩(shī)詞選氣勢(shì)恢宏格調(diào)高逸中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席歐陽(yáng)中石行書(shū)歐陽(yáng)中石書(shū)沈鵬詩(shī)詞選、中石夜讀詞鈔 清新高雅俊朗飄逸古樸華美7、屏條 屏條，簡(jiǎn)稱屏，是書(shū)畫(huà)的又一種立幅品式，也叫“一堂”，就是一整套的意思。屏條這種品式在宋朝較為流行，到了明清就更加盛行了。屏條通常懸掛在廳堂的正面或側(cè)面墻上，也可以順序等分地分別掛在中堂的兩側(cè)。因此，組成屏條的數(shù)目，應(yīng)當(dāng)是成雙的，而且最少由四條組成，多的由十二條組成，如宋朝黃庭堅(jiān)所寫(xiě)的幽桐賦行草屏條。從文字內(nèi)容來(lái)說(shuō)，屏條可以分為兩種：一種是組成屏條的各條是可以獨(dú)立成幅的，其內(nèi)容可以相互有關(guān)聯(lián)，也可以相互沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，甚至可以不是一位書(shū)家所書(shū)，也不限于一種字體。另一種是組成屏條的各條，其全部?jī)?nèi)容是一個(gè)整體（一篇文章、一首或一組詩(shī)詞），不能分開(kāi)獨(dú)自成幅，而且只能使用同一字體。如宋朝蘇東坡所書(shū)的前赤壁賦行書(shū)屏條和后赤壁賦行書(shū)屏條，都是各由六條組成的，其中各條是不能獨(dú)自成幅的。此外，還有一種屏條，不僅其全部文字內(nèi)容是一個(gè)整體，而且為了保持這種內(nèi)容的整體性，在裝潢上對(duì)每?jī)蓷l相銜接的地方都一概不加邊，這種屏條南方叫作海幔（又叫海幕），北方叫作通景屏。這種屏條品式，書(shū)法用得少，國(guó)畫(huà)則通常用。組成一套的各屏條，其畫(huà)心的尺寸必須完全一致，書(shū)寫(xiě)和懸掛屏條的順序都要由右而左。北宋 黃庭堅(jiān) 書(shū) 蘇東坡寒食帖8、扇面 這里主要指折扇扇面，它是一種特殊的形式。由于扇面上寬下窄的形狀，使得折紋與拆紋之間也是上寬下窄。這種獨(dú)特的樣式，就要求我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，做出恰當(dāng)?shù)匕才拧?扇面常見(jiàn)的形式有三種。 (1)充分利用上端，下端不用。這種格式以每行寫(xiě)兩字為宜，從右至左，依次安排。落款寫(xiě)在正文的左側(cè)。款宜長(zhǎng)些，款字寫(xiě)一行至數(shù)行不等，印章宜小于正文。 (2)寫(xiě)少數(shù)字，利用扇面的寬度由右向左，橫排書(shū)寫(xiě)二至四字，要收放有度，落款可寫(xiě)數(shù)行小字，與正文相映成趣。 (3)上端依次書(shū)寫(xiě)，下端隔行書(shū)寫(xiě)，形成長(zhǎng)短錯(cuò)落的格局。這樣則可避免上端疏朗，而下端擁擠的情形，達(dá)到通篇的和諧。這種格式，先寫(xiě)長(zhǎng)行，以五字左右為宜，短行以一、二字為宜。落款要精彩，一般寫(xiě)在正文后面，一行或數(shù)行均可。即章宜小于落款的字。除折扇外還有多種扇形，如常見(jiàn)的有團(tuán)扇、芭蕉扇等。（明 王寵） （團(tuán)扇） （芭蕉扇）9、天下三大行書(shū)（附）1、蘭亭序王羲之（晉） 王羲之，東晉書(shū)法家。字逸少，瑯邪臨沂人（今屬山東），居會(huì)稽山陰（今漸江紹興），官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱王右軍。變漢、魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)創(chuàng)造妍美流便的今體。因其書(shū)藝卓越成就，書(shū)跡為歷代所寶，影響極大，有“書(shū)圣”之稱。2、祭侄文稿顏真卿（唐）（原跡現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院） 顏真卿（708784），享年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遒勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一體，稱為“顏體”，具有獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。3、黃州寒食帖蘇軾（宋） 蘇軾（10371101）,宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。書(shū)法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家，長(zhǎng)于行書(shū)、楷書(shū)，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。傳世書(shū)跡有黃州寒食詩(shī)帖、赤壁賦、答謝民師論文帖等。10、斗方 中國(guó)書(shū)畫(huà)的一種式樣。呈正方形。通常用四尺宣紙對(duì)裁兩份，二尺高二尺寬，也可把四尺宣紙裁為八份，稱為“小品斗方”，或“斗方小品”。 斗方是豎行書(shū)寫(xiě)的正方形的作品。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容一般是四行至六行。因?yàn)樾辛卸?，篇章布局時(shí)應(yīng)十分強(qiáng)調(diào)上下左右的大小、開(kāi)合、呼應(yīng)及節(jié)奏變化等。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系，款字一般小于正文，要自然生動(dòng)。落款可寫(xiě)在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地?？畹牡锥艘话悴灰哉钠烬R，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或兩行，上下均不能與正文平齊。印章要小于款字，需離開(kāi)一字以上位置。 （當(dāng)代 王庸）11、條幅條幅，是書(shū)畫(huà)中常用的立幅品式之一。裝裱后稱之為“立軸”。可書(shū)寫(xiě)單行大字或數(shù)行小字有人認(rèn)為條幅是從宋代興起的，并且是由屏條演化而來(lái)的。有人則認(rèn)為條幅的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于宋代，并且屏條是由條幅擴(kuò)展而來(lái)的。我們認(rèn)為后一種看法是有根據(jù)的，唐末、五代書(shū)畫(huà)家滕勝華的詩(shī)句“養(yǎng)鵝條幅里，不費(fèi)米糧錢”中說(shuō)的條幅就是條幅畫(huà)。宋朝米芾曾說(shuō)：“得傳師單條，大字以宗。”這里所說(shuō)的“傳師單條”就是唐代書(shū)法家沈傳師的條幅字。此前，被隋煬帝殺害的詩(shī)人薛道衡生前曾有影射隋煬帝暴虐的詩(shī)句：“條幅短歌吟易水，不教奸暴入門來(lái)?！边@分明是說(shuō)他家里掛著一幅以荊軻易水歌（風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返）為內(nèi)容的條幅，用意在于不讓奸臣暴君進(jìn)他的家。可見(jiàn)條幅作為書(shū)畫(huà)的品式，早在隋唐時(shí)期就有了。條幅是現(xiàn)代極為流行的一種書(shū)畫(huà)品式，可以適用的場(chǎng)所很多，一般齋、堂、館、店的許多墻壁空白處，都可懸掛。也正因?yàn)檫@樣，條幅在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容方面應(yīng)當(dāng)特別注意區(qū)分不同場(chǎng)所的不同要求。條幅畫(huà)心的尺寸，也因地制宜?，F(xiàn)在的一般居室適宜用三尺宣紙對(duì)開(kāi)。 （明 王鐸 ） （明 徐渭）12、碑與帖碑和帖是有區(qū)別的，在刻石中屬于完全不同的兩大類。從形式上分，即豎者為碑，橫者為帖。由于旨在傳播，所以文字一般都寫(xiě)得堂皇大方，工整嚴(yán)謹(jǐn)。帖，它的藝術(shù)目的更濃厚些，把手跡臨摹下來(lái)刻在木上或石上，再傳拓于紙上，供人欣賞學(xué)習(xí)。由于它大半都是有名的墨跡，后人視為典范，因此人們的習(xí)慣，凡是石刻或木刻傳播下來(lái)的拓本，均統(tǒng)稱之為帖。碑、帖雖是同為石刻(除帖部分為木刻外)，卻是有區(qū)別的。其區(qū)別并不在于石頭的橫豎形式，而取決于它們的性質(zhì)和用途?？瘫哪康模衙说氖论E、名勝的沿革以及政令、法令、禁約等，將內(nèi)容公諸于眾，有引人注意和保存作用。帖則是把著名的書(shū)跡摹刻流傳的一種復(fù)制品。什么是碑？有廣義和狹義。廣義的碑是指鐫有述德、銘功、記事于纂言等文字的刻石，如碑碣、摩涯、造像記與墓志等。狹義的碑則是指東漢以后，立于紀(jì)念地、建筑或墓前、刻鐫文辭的長(zhǎng)方形石板。故碑的含義，簡(jiǎn)言之，“樹(shù)石書(shū)丹謂之碑?！北脑馐菦](méi)有文字的豎石，即中國(guó)最早的碑，并沒(méi)有刻字，僅是作為一種標(biāo)志。如周室的宮中，宗廟、下棺等都可見(jiàn)到。后經(jīng)逐漸發(fā)展才成為刻有文字的碑，用來(lái)紀(jì)功、表德才刻上文字。現(xiàn)在見(jiàn)到的碑字，有廣、狹二種含義。從狹義來(lái)講，它僅是許多石刻種類中的一種；從廣義來(lái)說(shuō)，它泛指多種形制的石刻文字。清代葉昌熾在語(yǔ)石中曾說(shuō)：“凡刻石之文皆謂之碑，當(dāng)是漢以后始?！惫时?jīng)過(guò)含義的引申，除帖外，它是一切刻有文字石刻的總稱。什么是帖？帖，說(shuō)文解字解釋為“帛書(shū)也。”我們的祖先把書(shū)寫(xiě)在竹木片上的字跡，稱之為簡(jiǎn)牘；寫(xiě)在絲織品上的字跡，稱之為帖?？梢?jiàn)，帖本來(lái)是指帛書(shū)。后來(lái)范圍逐漸擴(kuò)大，一般泛指筆軋，其中包括書(shū)信及其小件帛書(shū)和紙書(shū)。帖的底本則是通常指手札、散絹、另紙等，原來(lái)并非為刻石而寫(xiě)，后為保存和推廣流傳，選為纂勒上石，這種整理出來(lái)的東西，統(tǒng)稱為帖。13、冊(cè)頁(yè)冊(cè)頁(yè)，也叫作冊(cè)葉，是書(shū)畫(huà)作品分頁(yè)裝潢成冊(cè)的一種作品形式。紅樓夢(mèng)第三十七回寫(xiě)道：“十個(gè)還不成幅，爽性湊成十二個(gè)便全了，也如人家的字畫(huà)冊(cè)頁(yè)一樣?！边@“字畫(huà)冊(cè)頁(yè)”指的就是分頁(yè)裝潢成冊(cè)的作品形式。冊(cè)頁(yè)這種書(shū)畫(huà)品式從唐朝開(kāi)始使用。在唐朝以前，使用手卷，但是不方便觀賞，所以從唐朝開(kāi)始，有人把手卷加以切割，裝成單頁(yè)；但是又因?yàn)榻?jīng)常翻單頁(yè)容易零亂，不便保存，進(jìn)而裝潢成冊(cè)。后來(lái)冊(cè)頁(yè)多用來(lái)征集和收藏名家的手跡，不拿出來(lái)展覽。冊(cè)頁(yè)的頁(yè)數(shù)都是偶數(shù)，最少四頁(yè)、八頁(yè)，最多十二頁(yè)、十六頁(yè)、二十四頁(yè)等。以前都是將大小規(guī)格差不多的作品裝裱成冊(cè)頁(yè)，現(xiàn)在通常是買來(lái)現(xiàn)成的空白冊(cè)頁(yè)，再請(qǐng)書(shū)畫(huà)家們題字作畫(huà)。冊(cè)頁(yè)有很多種裝潢形式：(1)蝴蝶裝，左右都能翻，從右開(kāi)始印刷；(2)推蓬裝，上下都能翻，從上面開(kāi)始印刷；(3)經(jīng)摺裝。多用于裝裱經(jīng)書(shū)，碑帖；(4)個(gè)別還有用統(tǒng)一規(guī)格的副頁(yè)夾住單面，組裝成冊(cè)的形式。一本冊(cè)頁(yè)的內(nèi)容，可以全是書(shū)法，也可以全是國(guó)畫(huà)，還可以既有書(shū)法又有國(guó)畫(huà)。如果在同一個(gè)頁(yè)面里，一半是書(shū)法，一半是國(guó)畫(huà)，那么書(shū)法應(yīng)該從上面或左面開(kāi)始印刷，國(guó)畫(huà)從下面或右面開(kāi)始印刷。（當(dāng)代 孫曉云） （學(xué)生作品）14、牌匾牌匾也叫牌額、匾額，早在三國(guó)時(shí)期就有了。牌匾大體上可以分為四類，第一類是祭慶匾，第二類是宮殿、亭閣等的名稱匾，第三類是裝飾匾，第四類是招牌匾。一般用于標(biāo)明單位名稱、從上至下寫(xiě)的叫牌，橫著寫(xiě)的叫匾。牌匾這種品式除了標(biāo)明單位名稱以外，一般字?jǐn)?shù)都很少，常見(jiàn)的是三四個(gè)字，因此牌匾的書(shū)法字體較大。牌匾的字體一般以真、行、隸為多；特別要指出的是招牌匾一般不用草書(shū)和古文字書(shū)寫(xiě)；裝飾匾完全不限。（現(xiàn)代 沙孟海） 四、書(shū)法傳統(tǒng)創(chuàng)作1、樣式的落款與鈐印落款源于“款識(shí)”。原本是青銅器上的銘文對(duì)澆鑄這一器皿原由的說(shuō)明。后延用為對(duì)書(shū)畫(huà)作品作者及內(nèi)容的說(shuō)明。落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容甚至包括書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、環(huán)境或氣候、心情等。落款有上款、下款之分。作者姓名稱為下款。書(shū)作贈(zèng)送對(duì)象稱為上款。上款一般不寫(xiě)姓只寫(xiě)名字，以示親切，如果是單名，姓名同寫(xiě)。在姓名下還要寫(xiě)上稱謂，一般稱“同志”、“先生”，再下面寫(xiě)“正之”、“正書(shū)”、“指正”或“囑書(shū)”、“囑正”、“雅正”、“惠存”等。上款可寫(xiě)在書(shū)作右上方或正文結(jié)束以后，但上款必須在下款的上方，以示尊敬。一般不與正文齊平，可略下些，字比正文小些。 在創(chuàng)作之前，首先要選擇所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，內(nèi)容要求健康、積極向上，也可寫(xiě)古代或當(dāng)代詩(shī)詞或名句。內(nèi)容確定后可考慮書(shū)寫(xiě)形式，是寫(xiě)中堂、對(duì)聯(lián)、橫幅、條幅還是冊(cè)頁(yè)、斗方；是寫(xiě)大字還是小字，寫(xiě)幾行，紙多大？還要留下落款的位置。創(chuàng)作時(shí)，大字寫(xiě)完了換小筆寫(xiě)落款，落款豎寫(xiě)，可寫(xiě)兩行，也可一行只寫(xiě)作者姓名（稱窮款）。根據(jù)留空多寡落款，可寫(xiě)內(nèi)容出處，還可寫(xiě)年代，最后寫(xiě)姓名，“某某人書(shū)”。落款字小于正文的字，書(shū)體可于正文相同或帶行意的楷書(shū)以示區(qū)別。最后蓋章。 鈐印，指蓋印章。印章分朱文印和白文印兩種。朱文印又稱陽(yáng)文，即字是凸出的，印在紙上字是紅色的；白文印又稱陰文，即字是凹陷的，印在紙上字是白色的。從印章的內(nèi)容來(lái)分，又有姓名印、齋號(hào)印及閑章。一般在落款人名后蓋一姓名印，若嫌空還可再加蓋一齋號(hào)印，不可連蓋兩方同一內(nèi)容的姓名印?？缮w一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。為了使書(shū)作上下前后呼應(yīng)，往往在書(shū)作右上方再蓋一起首印，又稱引首印。印章的大小與書(shū)作大小及所書(shū)字體大小相關(guān)。一般大幅書(shū)作落款字大，印亦大，小幅書(shū)作落款字小，印亦小。 2、用印的忌諱書(shū)畫(huà)上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當(dāng)然。 國(guó)畫(huà)直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了。 國(guó)畫(huà)棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強(qiáng)蓋上，反而弄巧成拙。 長(zhǎng)方形，圓形，長(zhǎng)圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。 方形閑章，不可蓋在書(shū)畫(huà)上端空白處，就喧賓奪主了。 國(guó)畫(huà)直幅落款，字行末行末字，與他行字長(zhǎng)短，不可整齊，蓋印亦如此。 蓋二印，一方形，一圓形，不可匹配。同形印可匹配。 蓋二印，一大一小，匚可匹配。同樣大小可匹配。 蓋二印，一長(zhǎng)方形，一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。 蓋二印，上陽(yáng)文，下陰文，不可匹配，。而上陰下陽(yáng)可匹配。 蓋二印，上陽(yáng)文，下陽(yáng)文，不可匹配。而上陰下陽(yáng)可匹配。 蓋二印，上陰文，下陰文，不可匹配。而上陰下陽(yáng)可匹配。 落款蓋印之下，不可再題字，。印章上下有字掣肘，就失去自然現(xiàn)象。 已經(jīng)落款蓋印字畫(huà)，款后不可再落上款贈(zèng)人，就失敬了。 花頭，鳥(niǎo)尾，樹(shù)枝，山頂上，不可落款蓋印。這是畫(huà)家最起碼的常識(shí)，不可不懂。 匠刻印章，不可用於書(shū)畫(huà)上，需用藝術(shù)篆刻家，所刻石章最佳。 普通印，不適用於書(shū)畫(huà)上，要用八寶印泥。 蓋二印，距離不可太遠(yuǎn)太近，相隔一個(gè)印距離正好。 蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。 畫(huà)上不可題打油詩(shī)，一來(lái)識(shí)者奚，落二來(lái)作品就貶為低俗。 上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，人家很忌諱。一來(lái)失禮，二來(lái)破壞了畫(huà)面。 蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開(kāi)，用方形石印，大約叁公分，比較適中。 蓋壓角閑章，不可蓋二方上，一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。 落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫(huà)外物，特殊情形例外。 書(shū)畫(huà)上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫(huà)面，令人看了很恐怖。 小畫(huà)不可題大字，大畫(huà)不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。 書(shū)畫(huà)上姓名印，不可連蓋叁印以上，應(yīng)蓋二印，或一印妥當(dāng)。 書(shū)畫(huà)上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當(dāng)，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。 蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養(yǎng)，一切要潛心研究，是不可忽視的問(wèn)題。 畫(huà)上不可題上粗俗字題，致影響畫(huà)面美感，就未能免俗了。 書(shū)法四聯(lián)首幅，右上可蓋印首小長(zhǎng)形章，其馀不可蓋，如統(tǒng)統(tǒng)蓋上，行氣就破壞了。五、常用落款用詞 1、稱謂長(zhǎng)輩：吾師、道長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)、先生、女士(小姐)； 平輩(或小一輩)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄(弟)、學(xué)兄(弟)、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家(對(duì)書(shū)畫(huà)或某一方面有專長(zhǎng)之稱)； 關(guān)系較親密：學(xué)(仁)弟、吾兄(弟)； 老師對(duì)學(xué)生：學(xué)(仁)弟、學(xué)(仁)棣、賢契、賢弟； 同學(xué)：學(xué)長(zhǎng)、學(xué)兄、同窗、同硯、同席。 2、上款客套語(yǔ)或敬詞雅賞、雅正、雅評(píng)、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、法鑒、博鑒、尊鑒、腸鑒、法教、博教、大教、大雅、補(bǔ)壁、糊壁、是正、教正、講正、察正、請(qǐng)正、兩正、就正、即正、指正、鑒之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正舉、存念、屬粲、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鑒、屬、鑒4、 下款客套語(yǔ)或敬詞 書(shū)法題款用： 敬書(shū)、拜書(shū)、謹(jǐn)書(shū)、頓首、囑書(shū)、醉書(shū)、醉筆、漫筆、戲書(shū)、節(jié)臨、書(shū)、錄、題、筆、寫(xiě)、臨、篆； 繪畫(huà)題款用：敬、敬贈(zèng)、特贈(zèng)、畫(huà)祝、寫(xiě)祝、寫(xiě)奉、頓首、題、并題、戲題、題識(shí)、題句、敬識(shí)、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、