走出古詩詞教學(xué)的誤區(qū).doc

走出古詩詞教學(xué)的誤區(qū) 劉吉才 我國古代詩詞燦若繁星，博大精深。干百年來，古詩詞滋養(yǎng)了一代又一代中國人。學(xué)習(xí)古詩詞有利于學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言的優(yōu)美和偉大，激起學(xué)生更加熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的熱情，進(jìn)而塑造高尚的靈魂、完美的人格。古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是小學(xué)語文教材的重要組成部分。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（xx年版）提出了“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”的要求，更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文。從中可以充分看出課標(biāo)對古代詩詞教學(xué)的高度重視。 古詩詞由于年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，跳躍性較大，學(xué)生理解起來有困難。因此，古詩詞教學(xué)在小學(xué)階段一直是一塊短板。近日，筆者觀摩了一次古詩詞專題教學(xué)比賽。兩位教師同時執(zhí)教蘇教版六年級（下冊）漁歌子。為了教學(xué)好古詩詞，執(zhí)教者可謂想盡了辦法，制作精美的課件，搜集大量資料，有時以讀為主，有時又想象畫面。但總感覺沒有上出詩歌教學(xué)應(yīng)該有的那種意境、那種韻味，引起了筆者對古詩詞教學(xué)的深入思考。 一、朗讀要得法 古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精華，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，易于記憶。從歷史發(fā)展過程來看，讀曾經(jīng)是古代授課的主要形式。在歷史典籍和現(xiàn)代古裝劇中隨處可見私塾先生搖頭晃腦唱讀的身影。從聲律啟蒙到四書五經(jīng)，哪一部不是要求學(xué)生背得滾瓜爛熟？“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，更是被奉為成功的法寶。書讀百遍，其義自見?？梢?，讀是古詩詞學(xué)習(xí)的基本方法。 執(zhí)教漁歌子，兩位教師都采用了以讀為本的教學(xué)策略。但采用的方式不同，取得的效果也不一樣。第一位教師先讓學(xué)生自由誦讀詩句，接著出示詩句指名試讀，提醒學(xué)生注意“飛”“肥”“歸”這三個韻腳，然后齊讀詩句。第二位教師在進(jìn)行詩句朗讀時，側(cè)重方法指導(dǎo)。先出示詩句讓學(xué)生自讀、標(biāo)節(jié)奏，然后出示帶有節(jié)奏的詩句讓學(xué)生誦讀，同時提醒學(xué)生注意停頓的技巧，不能簡單地停頓，要有藕斷絲連的感覺。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將古詩讀得抑揚頓挫，有模有樣。 學(xué)習(xí)方法對學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。對于小學(xué)生來說，既要掌握基礎(chǔ)知識、形成基本技能，更要習(xí)得基本方法。要知其然更要知其所以然。就朗讀詩句而言，我們要教給學(xué)生誦讀的方法，并內(nèi)化為學(xué)生誦讀的技能，這才是提高詩句朗讀效率最根本、最有效的方法。像上例中的第一位教師從自讀，到指名讀，再到齊讀，可謂逐層推進(jìn)，形式多樣，但收效甚微。學(xué)生經(jīng)過三輪誦讀以后，雖然讀熟了，但沒有讀好。究其原因，主要還是因為讀不得法。而第二位教師采用標(biāo)節(jié)奏的方法進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，效果明顯。學(xué)生習(xí)得了古詩詞停頓的基本方法，運用起來也就輕車熟路了。我們在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，要有意識地進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)古詩詞的基本方法。唯有如此，才能找到一條學(xué)習(xí)古詩詞的捷徑，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的能力。 二、說話要具體 現(xiàn)代社會的發(fā)展，對人的口頭表達(dá)能力也提出了越來越高的要求。在現(xiàn)實生活中，口頭語言比書面語言起著更直接、更廣泛的交際作用。說話訓(xùn)練，作為培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力、強(qiáng)化語言文字運用的一項重要內(nèi)容，對于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)至關(guān)重要一義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（xx年版）指出：“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。”從上述表述可以看出，培養(yǎng)和提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，是語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。以前教師往往只重視對學(xué)生“寫”能力的培養(yǎng)，而忽視對學(xué)生“說”能力的訓(xùn)練。有關(guān)調(diào)查顯示，許多學(xué)生的口頭表達(dá)能力落后于書面表達(dá)，這充分說明加強(qiáng)學(xué)生的說話訓(xùn)練是如此迫切和重要。 執(zhí)教漁歌子，兩位教師都十分重視學(xué)生的說話訓(xùn)練，要求學(xué)生說出詩句的主要內(nèi)容。第一位教師要求學(xué)生畫出詩句中描寫的景物，然后說出這首詞所寫的景物。學(xué)生在交流的過程中，東一句西一句，語言干癟，幾乎體會不到春天秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光。第二位教師在要求學(xué)生說話時，借助填空的形式，出示一組填空題：()的西塞山、()的白鷺、()的桃花、()的流水、()的鱖魚、()的箬笠、()的蓑衣、()的斜風(fēng)、()的細(xì)雨。學(xué)生說得非常具體，不僅準(zhǔn)確把握了詩句的意思，也體會到了春天景色的特點。聽著學(xué)生的交流，我們眼前仿佛展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)春天風(fēng)光圖。 由于古詩詞跳躍性較大，學(xué)生理解起來有困難，具體準(zhǔn)確地說出詩意往往成為學(xué)習(xí)的難點。許多教師采用學(xué)習(xí)前置的策略，從預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生借助資料自學(xué)古詩詞，嘗試把意思說具體，課上交流時適度完善。在交流的過程中，注意發(fā)揮小組合作的優(yōu)勢，讓學(xué)生之間互相補充。在方法上引導(dǎo)學(xué)生直譯和意譯相結(jié)合，既注意詞義上的一一對應(yīng)，又注意與整句詩乃至整首詩詞的意境相銜接。對一些理解上有難度的詞語，在學(xué)生說的基礎(chǔ)上，教師作必要的講解，如“箬笠”“蓑衣”等。這樣就把學(xué)生主體和教師主導(dǎo)較好地結(jié)合起來。像上例中，教師借助填空的形式，把詩句的意思說得非常具體。通過說話訓(xùn)練，學(xué)生對古詩詞的意思有了全面的了解，對整首詩詞的意境有了初步的把握，為深入理解古詩詞做好了充分的準(zhǔn)備。 三、想象要入境 想象是人對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。古詩詞的內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活。為了幫助學(xué)生更好地走進(jìn)古詩詞，理解內(nèi)容，許多教師采用了想象畫面的方法，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊展開豐富的想象，還原當(dāng)時的情景。 執(zhí)教漁歌子，兩位教師都十分重視引導(dǎo)學(xué)生想象畫面。第一位教師要求學(xué)生展開豐富的想象，把詩句中畫出的九種景物想具體，說清楚。學(xué)生基本上是一個景物一個畫面。第二位教師在完成詩句意思填空的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生說說春天的美景美在哪里。學(xué)生也基本上是一個詩句一個畫面。這兩位教師在想象畫面時都采用了順學(xué)而導(dǎo)的方式，尊重學(xué)生的解讀，鼓勵學(xué)生把景物想具體，但沒有考慮到整首詩的整體意境，導(dǎo)致大部分學(xué)生基本游離于意境之外。 就詩歌而言，意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的、渾然一體的藝術(shù)境界。詩歌創(chuàng)作離不開單個意象，像漁歌子中的桃花、漁翁。但意象的選擇只是第一步，是詩的基礎(chǔ)，組合意象創(chuàng)造出意境才是目的。上述兩位教師之所以沒有把學(xué)生帶入到意境中，很重要的原因就是沒有考慮到意境的整體性。無論是單個景物，還是單個詩句，只有放在特定的意境之中，才能顯示出其應(yīng)有的意味。學(xué)習(xí)古詩詞的最高境界是進(jìn)入詩歌意境。這里的意境，不是詩中九個意象的簡單相加，而是有機(jī)融合，組成一個整體，讓一幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)春天風(fēng)光圖整體地展現(xiàn)在我們的眼前。教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。我們在學(xué)習(xí)古詩詞時，一定要借助形象、聲音、色彩和感覺把學(xué)生帶入詩句所描繪的特定意境中。要從詩歌的整體意境出發(fā)，通過語言描述、音樂渲染、畫面呈現(xiàn)、視頻播放等多種方式，激活學(xué)生的想象力，讓學(xué)生完全融入其中，深入感悟作者的心境。 四、“開發(fā)”要聚焦 重視課程資源的開發(fā)和利用是課程改革提出的目標(biāo)。因此，語文教師必須增強(qiáng)課程資源意識，充分發(fā)揮自身的潛力，積極進(jìn)行語文課程資源的開發(fā)與利用。教師必須轉(zhuǎn)換角色，不能僅僅充當(dāng)課程的實施者，也要主動地去開發(fā)和利用課程資源；要創(chuàng)造性地去開發(fā)和利用一切有助于實現(xiàn)課程目標(biāo)的資源，充分發(fā)揮其在課程實施過程中的作用。 在執(zhí)教漁歌子時，兩位教師都有極強(qiáng)的課程資源開發(fā)意識。第一位教師在理解“不須歸”時補充了作者與白鷺飛走的傳說、好友顏真卿的評價，出示了作者哥哥張松齡寫的另一種和答弟志和漁父歌。第二位教師在學(xué)完詩句以后，出示了作者的相關(guān)資料，補充了作者的小故事。應(yīng)該說，這些課程資源都和作者有關(guān)，也具有一定的開發(fā)與利用價值。 從以上兩位教師的做法中我們也發(fā)現(xiàn)，兩位教師一味追求內(nèi)容新、數(shù)量多，造成資料的堆砌，反映出不少教師在開發(fā)課程資源方面出現(xiàn)的誤區(qū)。一方面片面追求標(biāo)新立異，另一方面大搞名人聚首，凡是和課文相關(guān)的名人故事、名人名言、名人名篇，都一覽無余地呈現(xiàn)給學(xué)生，冠之以“幫助學(xué)生理解”的美名，讓人眼花繚亂，目不暇接。我們不反對進(jìn)行必要的資源開發(fā)，因為這樣可以開闊學(xué)生視野，增加語言積累，加深對課文的理解，幫助學(xué)生思接千載，視通萬里。但開發(fā)和利用課程資源時一定要注意聚焦，聚焦到詩歌的中心、作者的情感上來。有時候過多的資料反而干擾了學(xué)生對詩句的理解。像上例中，第一位教