九年級(jí)語文下冊(cè)課堂十分鐘第三單元9魚我所欲也中考回應(yīng)新人教版.doc

魚我所欲也一、（四川內(nèi)江中考）閱讀魚我所欲也一文，完成第1-4題。（13分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.下面句子中，對(duì)加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3分） （ ）A.故患有所不辟也（災(zāi)禍）B.非獨(dú)賢者有是心也（這樣）C.萬鐘于我何加焉（好處）D.今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得到）2.下面各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分） （ ）A.由是則生而有不用也 朝而往，暮而歸B.得之則生 或以錢幣乞之C.鄉(xiāng)為身死而不受 好為梁甫吟D.所惡有甚于死者 求石獸于水中3.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A.孟子散文善用排比和對(duì)偶，本文第二段大量使用了排比句和對(duì)偶句，使文章瀆起來節(jié)奏感強(qiáng)，且富有文采和氣勢(shì)。B.本文闡述了孟子的一個(gè)重要主張義重于生。孟子認(rèn)為，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”，這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。C.本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，再從反面論述為了“義”可以舍生，接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。D.“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的故事證明人人都有本心，并對(duì)失去本心接受“萬鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評(píng)。4.翻譯下面的句子。（4分）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？譯文：_二、（山東東營中考）綜合性學(xué)習(xí)在我國，“義”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參加“義文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。源流追蹤（1）“義”甲骨文作“”，從“”從“”?！啊奔础跋椤保弧啊?，兵器。與戰(zhàn)前占卜的吉兆有關(guān)?！霸俨飞?，遽告不義，公乃令偃旗”中的“義”便是用其本義：_。“不義而富且貴，于我如浮云”中“義”則引申為：_。（2）試根據(jù)下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。寧赴常流而葬乎江魚腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？于是懷石，遂自投汨羅以死。（史記屈原列傳）“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。（宋史文天祥傳）孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！逼铧S羊可謂公矣。（呂氏春秋）答：_“義”遠(yuǎn)流長（3）“端午節(jié)”到來之際，班級(jí)舉辦“心懷大義”文化傳承活動(dòng)，請(qǐng)?zhí)岢鲆豁?xiàng)倡議答：_參考答案1、 （四川內(nèi)江中考）1.D “得”同“德”，感恩感激的意思。2.B 本題考查對(duì)文言虛詞意義和用法的辨析能力。A.轉(zhuǎn)折連詞，卻連詞，表修飾。B.兩個(gè)“之”全都做代詞，它。C.連詞，為了動(dòng)詞，在本句中可譯作“唱”。D.介詞，比介詞，在。3.C 根據(jù)所給選項(xiàng)逐一從選文中找到段落或句子來分析判斷。選文第一段中有“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”四句話，是論證有比“生”更讓人希望的，那就是“義”，所以C項(xiàng)不正確。4.答案 假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，哪種手段不可以使用呢？解析 本題考查文言句子的翻譯。根據(jù)上下文語境，同時(shí)注意重點(diǎn)詞語“如使”解釋為“假如”，“則”解釋為“那么”，“于”解釋為“比”。二、（山東東營中考）綜合性學(xué)習(xí)（1）神靈佑助的仁道、公理之戰(zhàn) 合乎正義（2）（示例1）堅(jiān)持真理 忠君愛國 大公無私 （示例2）潔身自好 共赴國難 清正廉潔。（3）（示例1）舉辦“心懷大義”故事會(huì)，講述中國古往今來先賢圣哲、明君忠臣、領(lǐng)袖英雄“行大義”的典故史實(shí)。（示例2）開展“義義探究”讀書報(bào)告會(huì)活動(dòng)，評(píng)說經(jīng)典著作闡釋的“義”的思想內(nèi)涵。（示例3）組織“義行中華”論文征集活動(dòng)，闡述當(dāng)今時(shí)代傳承“義”文化的意義、途徑、措施等。（示例4）開展端午節(jié)紀(jì)念屈原的活動(dòng)，研究屈原的生平、著作、思想影響等，在班內(nèi)進(jìn)行展示。解析 題（1）考查對(duì)“義”的理解，根據(jù)材料中甲骨文中“義”的字形和“與戰(zhàn)前占卜的吉兆有關(guān)”以及“乃令偃旗”等內(nèi)容，可以得出其本義。題（2），從第則材料屈原面對(duì)楚國的畏難，懷石投汨羅江自盡，可以看出其愛國忠君的思想；從第則材料文天祥在被俘后不愿投降元朝、背叛宋朝而選擇從