2006年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考1

2006 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試 語文 （廣東卷） 第一部分 選擇題（ 33 分） 一、（ 12 分，每小題 3 分） 1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音完全不相同的一組是 A. 禪讓 闡明 嬗變 煽風(fēng)點(diǎn)火 潸然淚下 B. 庇蔭 紕漏 毗連 篳路藍(lán)縷 蚍蜉撼樹 C. 侍奉 對(duì)峙 吞噬 恃才傲物 舐犢情深 D. 湍急 祥瑞 揣摩 惴惴不安 氣喘吁吁 2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是 A. 竣工 縝密 水蒸氣 寸草春暉 漫山遍野 B. 滄桑 銷蝕 勢利眼 卑恭屈膝 瑕不掩瑜 C. 犒賞 裝幀 水龍頭 紛至沓來 民生凋蔽 D. 畢竟 旋律 侯車室 摩拳擦掌 天崩地坼 3.下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰 當(dāng)?shù)囊痪涫?A. 我們來到了實(shí)習(xí)工廠，廠領(lǐng)導(dǎo)和工人們對(duì)我們的工作和生活早已作了周密安派，他們對(duì)我們的關(guān)心真是無所不至。 B. 在利己主義者看來，沒有誰不為自己，在他們心目中，現(xiàn)實(shí)生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。 C. 在學(xué)習(xí)、工作中，人總會(huì)碰到這樣或那樣的問題，碰到問題多向別人請(qǐng)教，這樣才會(huì)有進(jìn)步，俗話說得好，眾人拾柴火焰高。 D.。我們對(duì)秦陵開展現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查已經(jīng)四十多年，多次震驚中外的考古大發(fā)現(xiàn)，只是冰山一角，大量珍寶還 深藏地下。 4.下列各句中沒有語病的一句是 A. 看完那部電視劇后，除了熒屏上活躍著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還感到了一個(gè)沒有出場的任務(wù)，那就是作者自己。 B. 工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了明顯提高，每月廢品由原先一千只下降到一百只，廢品率下降了九倍。 C. 各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。 D. 我們一方面要加強(qiáng)培養(yǎng)人才的工作，另一方面要把現(xiàn)有的中年知識(shí)分子 用好，把他們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來。 二、（共 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 5 7 題。 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典自由主義對(duì)效率的論證單純而徹底，這是因?yàn)樗恼撟C不考慮產(chǎn)以外的其他因素。古典自由主義效率論證的理論認(rèn)為，效率主要來自市場的自由競爭，受其代表人物亞當(dāng) •；斯密所說的“看不見的手”的支配。它假定人是利己的，在競爭中要追求直接的自我利益的最大化，古典自由主義者稱這為個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性。亞當(dāng)•；斯密在國富論一書中就說，財(cái)富來源于人們的競爭性勞動(dòng)。人 們之所以不遺余力去追求財(cái)富，是因?yàn)閭€(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存和發(fā)展，使自己擁有的資源得到最大化的擴(kuò)張，所以根本不需要國家或者法律來操心人你們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。只要不約束人們的行為動(dòng)機(jī)和利益追求，那么市場自然就會(huì)達(dá)到資源的最佳配置，每個(gè)人肯定會(huì)把自己尋求財(cái)富和利益的行為發(fā)揮到極致，使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性和要求。 不過，古典自由主義對(duì)效率的論真有很大的缺陷。因?yàn)樗魂P(guān)心效率的生產(chǎn)性和積累性方面，它只考慮到個(gè)人的求利行為動(dòng)機(jī)及其經(jīng)濟(jì)理性化程度，沒有充分的考慮到其他可能影響人們行為的動(dòng)機(jī)因素（如追求社 會(huì)名譽(yù)）或環(huán)境義素（如社會(huì)政策）。此外，在許多情況下，個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性。事實(shí)可能恰恰相反，如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進(jìn)大海這類事情。事實(shí)上，并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無序?qū)е铝耸袌鍪挆l的結(jié)果。這種經(jīng)濟(jì)無序狀態(tài)來自于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的非理性。所 謂的個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性是以自我目的為核心來推理、論證的。這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來說可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理?？梢?，古典自由主義對(duì)效率的論證沒有考慮生產(chǎn)以外的其他的因素，無法提供一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。還值得一提的是，古典自由主義不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物質(zhì)資源是無限可用的。對(duì)資源有限性事實(shí)的忽略，導(dǎo)致近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了過于高昂的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，也是造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的一個(gè)重要因素。 （節(jié)選自百科知識(shí) 2006 年第 1 期） 5下列不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的的一項(xiàng)是（） A 人具有利己的本性，在競爭中追求的是自我利益的最大化。 B個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力地追求財(cái)富。 C 個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來說是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理。 D個(gè)人在追求利益的最大化中能使市場的資源配置自然的達(dá)到最佳，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)最大限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。 6.下列理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)是（） A 古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。 B亞當(dāng) •；斯密認(rèn)為“看不見的手”推動(dòng)著人們通過競爭性的勞動(dòng)追求自我利益，并使市場資源配置調(diào)整到最佳。 C 二十世紀(jì)二三十年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場蕭條的結(jié)果。（“齊魯語文網(wǎng)” 整理校對(duì)） D古典自由主義論證效率時(shí)所不考慮的生產(chǎn)以外的因素，包括個(gè)人追求私利和社會(huì)榮譽(yù)的行為動(dòng)機(jī)及其理性化的程度等方面。 7根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（） A因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無序競爭導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩。 B。古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物質(zhì)資源是無限可用的假定基礎(chǔ)上，所以它直接導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。 C個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理論并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性，所以個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求也不能使社會(huì)財(cái)富增加， D 盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主張的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的。（“齊魯 語文網(wǎng)” 整理校對(duì)） 三、（ 12 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 8 11 題。 杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書，重然諾，好周人急。 父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏年六十歲，哭九江城下，無所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎 ?盍往依之 ?”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困。從人至金陵，因訪一元家所在，問：“一元今無恙否？ ”道上人對(duì)以：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！?母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，因問曰：“母非常夫人乎，何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無他思?！蹦敢姯h(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無所遇而返，坐乃定。 環(huán)購布帛，令妻為制衣 衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，異地逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見?！辈氯魺o所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。”環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加，后三年遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之。歲時(shí)常祭其墓云。 史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人 不亦誣天下士人哉 （節(jié)選自宋濂杜環(huán)小傳） 8對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是 A. 重然諾，好周人急 周 :救濟(jì) B. 母如其言，附舟詣譚 詣 :往見 C譚謝不納，母大困 謝 :道歉 D. 奉糜食母，抱衾寢母 食 :給吃 9 下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一 組是 A竟紿以他事辭去 以小易大，彼惡知之 B因訪一元家所在 因賓客至藺相如門謝罪 C至暮，果無所遇而返，坐乃定 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 D環(huán)購布帛，令妻為制衣衾 秦王為趙王擊缶 10.下下列各句，與“何為而至于此”句式完全一致的一句是 A君何以知燕王 B. 夫子何哂由 也 C. 夫晉，何厭之有 D. 何故而至此 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A.常允恭之母張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。 B.杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無憂無慮地度過了晚年。 C.常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠(yuǎn)路，竟然找了個(gè)借口來欺騙母親，丟下她不管，離開了杜家。 D.作者被杜環(huán)關(guān)愛他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再有對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操。 第卷（非選擇題 共 117 分） 四、（ 21 分） 12.斷句和翻譯（ 9 分） (1)用“ /”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（ 3 分） (2)翻譯下面的句子。（ 6 分） 今安慶守譚敬先，非允恭友乎 ?盍往依之 ? 伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳 （“齊魯語文網(wǎng) ” 整理校對(duì)） 13.閱讀下面這首詩，回答以下問題（ 6 分） 粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一） 譚敬昭 江上青山山外紅，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艭。 橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。 注：艭 :小船。海幢，即海幢寺。 詩中哪些意象體現(xiàn)了題目中的“晚望” ?請(qǐng)分別從“晚”、“望”兩個(gè)方面回答。（ 3 分） 簡析詩中“帶”字的妙處。（ 3 分） 14.補(bǔ)寫出下列名篇空缺的部分，并寫出相關(guān)的作家的詩文篇名。（兩題任選一題）（ 6 分） 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 _，_。 _， _。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白將進(jìn)酒） 寫出杜甫“三吏”、“三別”中兩篇作品的名稱。 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄，老聃。 郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?；三人行，則必有我?guī)煛?_ ， _ ，_， _，如是而已。（韓愈師說） 寫出柳宗元兩篇散文作品的名稱。 （“齊魯語文網(wǎng)” 整理校對(duì)） 五、（ 21 分） 閱讀下面的文字，完成 15 18 題。 夕照透入書房 馮驥才 我常常在 黃昏時(shí)分，坐在書房里，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇。 此刻，書房已經(jīng)暗下來。到處堆放的書籍文稿以及藝術(shù)品重重疊疊地隱沒在陰影里。 暮時(shí)的陽光，已經(jīng)失去了白日里的咄咄逼人；它變得很溫和，很紅，好像一種橘色的燈光，不管什么東西給它一照，全都分外的美麗。首先是窗臺(tái)上那盆已經(jīng)衰敗的藤草，此刻像鍍了金一樣，蓬勃發(fā)光；跟著是書桌上的玻璃燈罩，亮閃閃的，仿佛打開了燈；然后，這一大片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹影，斑斑駁駁投射在東墻那邊一排大書架上。陰影的地方書皆晦暗，光照的地方連書脊上的 文字也看得異常分明。傅雷文集的書名是燙金的，金燦燦放著光芒，好像在驕傲地說：“我可以永存。” 怎樣的事物才能真正的永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個(gè)華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)的 思想與精神。能夠準(zhǔn)確地記憶思想的只有文字。所以說，文字是我們的生命。 當(dāng)夕陽移到我的桌面上，每件案頭物品都變得妙不可言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在暗中，一束細(xì)細(xì)的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過，停在他的嘴唇之間，似乎想撬開他的嘴巴，聽一聽這位古希臘的哲人對(duì) 如今這個(gè)混沌而荒謬的商品世界的醒世之言。但他口含夕陽，緊閉著嘴巴，一聲不吭。 昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。這樣說來，一聲不吭的原來是我們自己。 陳放在桌上的一塊四方的鎮(zhèn)尺最是離奇。這個(gè)鎮(zhèn)尺是朋友贈(zèng)送給我的。它是一塊純凈的無色玻璃，一條彎著尾巴的小銀魚被鑄在玻璃中央。當(dāng)陽光徹入，玻璃非但沒有反光，反而由于純度過高而消失了，只有那銀光閃閃的小魚懸在空中，無所依傍。它瞪圓眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。 一只螞蟻從陰影里爬出來，它走到桌面一塊陽光前，遲疑不前 ，幾次剛把腦袋伸進(jìn)夕陽里，又趕緊縮回來。它究竟畏懼這奇異的光明，還是習(xí)慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐懼，一半安全。 人在黑暗外邊感到恐懼，在黑暗里邊反倒覺得安全。 夕陽的生命是有限的。它在天邊一點(diǎn)點(diǎn)沉落下去，它的光卻在我的書房里漸漸升高。短暫的夕照大概知道自己大限在即，它最后拋給人間的光芒最依戀也最?yuàn)Z目。此時(shí)，連我的書房的空氣也是金紅的。定睛細(xì)看，空氣里浮動(dòng)的塵埃竟然被它照亮。這些小得肉眼剛剛能看見的顆粒竟被夕陽照得極亮極美，它們?cè)诎肟罩凶杂伞o聲和緩緩地游弋著，好像徜徉在宇宙里的星辰 。這是惟夕陽才能創(chuàng)造的景象它能使最平凡的事物變得無比神奇。在日落前的一瞬，夕陽殘照已經(jīng)挪到我書架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那里擺著一只河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣。這個(gè)北方著名的泥玩具之鄉(xiāng)，至少有千年的歷史，但如今這里已經(jīng)變?yōu)槿沼眯∩唐返募⒌?，昔日那些渾樸又迷人的泥狗泥雞泥人全都了無蹤影?？墒谴丝?，這個(gè)幸存下來的泥公雞，不知何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經(jīng)聽到它凄厲的哀鳴。這叫聲似乎也感動(dòng)了夕陽。一瞬間，高高站在書架上端的泥公雞竟被 這最后的陽光照耀得奪目和通紅，好似燃燒了起來。 15.本為具體描寫了夕照中的許多事物，請(qǐng)按空間位置分類列出。（ 4 分） 16.文中加點(diǎn)的詞語形象地描寫了夕照的動(dòng)態(tài)，請(qǐng)從中任選兩個(gè)予以賞析。（ 4 分） 17.文中出現(xiàn)了三次與“說”相關(guān)的描寫。試結(jié)合文章內(nèi)容，回答下面的問題。（ 7分） 為什么在作者筆下，傅雷文集好像在驕傲的說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？（ 5 分） “這個(gè)幸存 下來的泥公雞，不知何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經(jīng)聽到它凄厲的哀鳴。”聯(lián)系上下文，你怎樣理解這句話的內(nèi)涵？（ 2 分） 18.文章開頭說：“我常常在黃昏時(shí)分，坐在書房里，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇?！?從全文看，這里所說的“神奇”主要表現(xiàn)在哪些方面 ?(6 分 ) （“齊魯語文網(wǎng)” 整理校對(duì)） 六、（ 15 分） 19. 提取下面一段話的主要信息，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞語。（ 4 分） 從甲骨文到草書、行書的各種書法藝術(shù)，間接的反映了現(xiàn)實(shí)某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過視覺來啟發(fā)人們的想象力，調(diào)動(dòng)人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊(yùn)含的美。這也是一些講書法的文章里常說的“舍貌取神”舍棄客觀事物的具體現(xiàn)象特征，而攝取其神髓。 20.科學(xué)家培根等人曾提出一種科學(xué)知識(shí)增長的模式（如下圖）。請(qǐng)你用簡潔的語言表述這一模式。（ 5 分） 21.北京、廣州等城市最近興起了一種名為“圖書漂流”的讀書活動(dòng)。一 些公共場所書架上的圖書貼著紙條，紙條上寫著“您可以隨意取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回漂流書架；您如果有想放漂的圖書，也可隨時(shí)上架”。請(qǐng)你也“放漂”中國古代四大名著中的一本，寫一段話一引起讀者的閱讀興趣，并提醒他繼續(xù)參與“圖書漂流”活動(dòng)。要求字?jǐn)?shù)在 90 字以內(nèi)（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（ 6 分） 七、作文（ 60 分） 22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，一個(gè)小男孩好奇的在一旁看著他。 雕刻逐漸成形，頭部、肩膀 、手臂、身軀、眼鏡、鼻子、嘴巴一個(gè)可愛的小女孩出現(xiàn)在面前。 小男孩萬分驚訝的問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？” 雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。” 請(qǐng)以“雕刻心中的天使”為話題，寫一篇不少于 800 字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（除詩歌外），所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。 （“齊魯語文網(wǎng)” 整理校對(duì)） 2006 年普通高等學(xué)校 招生全國統(tǒng)一考試 (廣東卷 ) 語文試題答案及評(píng)分參考 一、 (12 分，每小題 3 分 ) 1 D 2 A 3 D 4 D 二、 (9 分，每小題 3 分 ) 5 C 6 B 7 D 三、 (12 分，每小題 3 分 ) 8 C 9 B 10 A 11 B 四、（“齊魯語文網(wǎng)” 整理校對(duì)） 12（ 1）史官曰 /交友之道難矣 /人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許 /若無難事 /至 事變勢窮 /不能蹈其所言而背去者多矣 /況既死而能養(yǎng)其親乎 /吾觀杜環(huán)事 /雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人 /不亦誣天下士子哉 （ 2）現(xiàn)在安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？你何不前往依附他？ （ 3）伯章好像沒有聽到這些話，只是說：“我也知道這事，只是因道路遙遠(yuǎn)不能到罷了?！?13（ 1）晚：歸艘 鐘聲 望：江、青山、遠(yuǎn)帆、老鶴 （ 2）“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”人的動(dòng)作，不說鐘聲遠(yuǎn)播，而說老鶴帶鐘聲到海幢，使畫面具有動(dòng)感。 14（ 1）