公共領域的結構轉型講稿.doc

1PPT-P2第一章的標題是“資產階級公共領域的初步確定”，第一節(jié)從“公共”一詞入手來講公共領域的起源問題，這里面涉及到的一些名詞概念包括：公共的、公共性、公共領域、私人領域等。此外，理解這些概念則需要我們建立在對如下概念的理解上：市民社會、自律等。本書中提到，“舉凡對所有公眾開放的場合，我們都稱之為公共的；公共性所發(fā)揮的主要是評判功能，本身表現為一種獨立的領域，即公共領域，它和私人領域是相對的。有些時候，公共領域說到底就是公眾輿論領域，它和公共權力機關直接相抗衡；公共領域是“市民社會”所特有的，既是商品交換場所，同時也是社會勞動領域，有著自身的規(guī)則?！笔忻裆鐣母拍钫埓蠹覅⒖?1頁的注釋54，主要抓住兩點：一是將他們與貴族、農民以及城市中的下等階層相區(qū)別，也就是說他們不是貴族、農民及城市中的下等階層；二是最后一句話“從更寬泛的意義上講，我們也稱他們是受過教育的資產階級，是資產者，他們和大眾有著嚴格的區(qū)別”。這樣的市民階層所構成的市民社會。私人和自律等名詞概念我們將在下面提到。-哈貝馬斯由古希臘時期“公”與“私”的范疇（在中世紀，公與私最初是羅馬法中規(guī)定的范疇）入手，簡要講了公共領域早在那時就已經存在了。他說道，在高度發(fā)達的希臘城邦里，自由民所共有的公共領域和每個人所特有的私人領域之間涇渭分明。PPT-P3文中提到，在古希臘人看來，公共領域是自由王國和永恒世界，與作為必然王國和瞬間世界的私人領域相對。這種相對體現在私人領域涵括著人的“生的欲望”和“生活必須品的獲得”，而公共領域則為個性提供了廣闊的表現空間，如果私人領域讓人有些羞澀，那么公共領域則讓人引以為豪。這里面我們可以看到一種“人”的解放，在我們看來，抓住“人”的變化是抓住本書主旨，也就是公共領域結構轉型的關鍵，另一個關鍵是“機制”的變化，也可以先粗略理解成“場所”的變化，此外，還有“對象”的變化，討論對象或禮儀。我將會在下面反復提到這三個關鍵線索。PPT-P4本節(jié)中我們還無法解釋但對理解下面的內容很有幫助的一段文字是：隨著現代國家以及從中分離出來的市民社會的出現，這些范疇（“公”與“私”）才又被重新裝備到法律上，并產生了深遠的意義。他們既能幫助政治建立起自我理解，又能幫助特殊意義上的資產階級公共領域在法律上得以制度化。在此期間，大約從一個世紀以前開始，其社會基礎又一次發(fā)生瓦解；公共領域的崩潰趨勢是一目了然的：隨著其范圍的急劇擴大，其功能則越來越弱。2PPT-P5第二節(jié)主要講了“代表型公共領域”從出現到消亡的過程，時間段從中世紀中期一直到十九世紀。（一）出現和發(fā)展在歐洲中世紀，同樣由“公”與“私”這對范疇入手，哈貝馬斯提及“公共”與“特殊”、“共有制”與“特有制”以及“所有權”與“公共性”等范疇，其結論是：公共領域作為一個和私人領域相分離的特殊領域，在中世紀中期的封建社會中是不存在的。但“公共性”的是存在，比如君主印璽及英國國王，他們都具有公共性，這種公共性是一種公開的代表形式。此時的代表型公共領域不是一個社會領域，而是一種地位的標志，即地位的代表，所有權的代表。這里還提到，代表型公共領域的出現和發(fā)展與個人的一些特殊標志是密切相關的：如權利象征物（徽章、武器）、生活習性（衣著、發(fā)型）等等，就是“一整套關于高貴行為的繁文縟r節(jié)”，這些繁文縟節(jié)是貴族共同規(guī)范，無論何時何地，只要表現其領主權利，就必須遵守。例如：“宮廷騎士的代表型公共領域”、15世紀在法國布艮gen第宮廷中達到極致的“貴族的代表型公共領域”、以及最早出現在佛羅倫薩，接著又出現在巴黎和倫敦的“新的代表型公共領域”。其中，“新的代表型公共領域”源自意大利北部早期資本主義萌芽時期的貴族文化。因為它吸收了始于人文主義的資產階級文化（人文主義最初是在宮廷生活中形成的，它目的是要對宮廷生活自身加以改造），從而具有了強大的生命力。代表型公共領域以封建君主的宮廷（場所）為核心，以宮廷禮節(jié)為對象（路易十四時期）。其中的“人”從基督教騎士轉變?yōu)槭苓^人文教育的宮廷侍臣，再到貴族。他們從代表封建特權轉變到代表君主。文中提到巴洛克節(jié)日，以及到17世紀中葉才出現的城堡中的庭院。PPT-P6（二）消亡文中提到，“在早期資本主義商品經濟基礎上，民族和領土主權國家形成了，于是，封建制度的統(tǒng)治基礎發(fā)生了動搖”。以這些為前提，“王室貴族統(tǒng)治階層把社交場所改造成為上層社會的活動領域，這個領域在18世紀已經清晰可見了”。“這個時候的代表型公共領域已經是正在從國家當中分離出來的社會內部的一個禁區(qū)”，也就是說，這個時候，出現了國家與社會的分離。哈貝馬斯強調到，“只是從這個時候開始，才有現代意義上的公共領域與私人領域之分”。代表型公共領域在18世紀已經明顯開始瓦解了。PPT-P7到了18世紀末，“代表型公共領域所依賴的封建勢力、教會、諸侯領地和貴族階層發(fā)生了分化，形成了對立的兩極”，進而形成了作為私人自律領域的“市民社會”與國家的對立。上述分化主要體現在：封建王權發(fā)生了分化首先突出表現為公共財政和封建君王的私人財產的分離；宗教改革使宗教變成了私人的事情，“宗教自由”在歷史上成為第一個私人自律領域，也就是說，宗教改革使當時的人們有了自主選擇是否信教及如何信教的自由，人們此時感受到了一種主體性，一種“自律感”。統(tǒng)治階層發(fā)展成了公共權力公共權力機關具體表現為官僚制度和軍隊，以及司法機關，與越來越私有化的宮廷世界區(qū)別了開來?；谶@種分化，代表性公共領域走向消亡了。3PPT-P8正如徐珂老師所說的，哈貝馬斯受馬克思影響深刻，在我試著理解這本書中的內容時，也比較關注發(fā)生各種變化之前的“變化”，發(fā)現這些變化通常都是經濟方面的，比如貿易、金融、市場上的變化等等，成為了公共領域各種轉變上的初級動力。（一）機制變化（場所等）本節(jié)中，哈貝馬斯同樣是由經濟上的變化入手。經濟上的變化，導致了機制（場所）、“人”和對象上的變化。首先看機制上，文中第一句話首先提到了一個趨勢：早期金融和貿易資本主義從13世紀開始由意大利北部城市逐步向西歐和北歐蔓延，伴隨這個趨勢，首先出現了“堆料場”，之后在貿易的交通要塞上出現了“大集市”，以及后來的“交易會”和“交易所”，這些也就是商品自由交換乃至資本流動的場所市場。隨著場所的發(fā)展，形成了“一種廣闊的經濟依附網絡”。在這些場所類地機制之后，又逐漸出現了郵政和出版機構，也就是說，將“人”聯系起來的交往方式出現了新的變化。（二）資域與代域之間的作用過程哈貝馬斯在論述資產階級公共領域是如何發(fā)生的過程中，貫穿其中的是資產階級公共領域與代表型公共領域之間相互作用的過程。首先，在資域剛剛發(fā)生時，它與代域之間的作用表現為互不沖突，相互影響。文中首先提到，資產階級人文主義在開始的時候完全能夠適應貴族的宮廷文化，而且早期資本主義不僅在經濟觀念和作為正當職業(yè)的商業(yè)活動方面顯得保守，在政治上同業(yè)很保守。此時，舊的生產方式仍在抱殘守缺，沒有徹底的加以改造，所以此時的資本主義自身特性很模糊。13世紀出現的早期資本主義到17世紀末仍然模糊的很，作為陳舊交往領域的代域還沒有根本上受到新的公共領域的威脅。早期資本主義的交往因素只有到了重商主義階段才表現出其革命力量。但本節(jié)中，哈貝馬斯在第一段就寫下了如下精彩的評述：這種資本主義一方面強化了封建等級制度的統(tǒng)治關系，另一方面又釋放出了一些因素，有朝一日將消解這些統(tǒng)治關系。這聽起來多像馬哲的否定之否定規(guī)律?。∩厦孢@段話所提到的因素就是一種新的交換關系，包括商品交換和信息交換，它們是早期資本主義遠程貿易的產物。PPT-P9（三）對象在這里我們將信息作為對象，通過把握信息的變化來發(fā)現資域發(fā)生部分過程。這里需要插一句的是，資域與代域之間的作用，也部分體現在了雙方對信息的“爭奪”，這種爭奪一方面表現為資域中的“公眾”（起初是商人）對信息的需求，另一方面表現為后來的政府當局用新聞媒體來維護其統(tǒng)治，當局通過媒體來發(fā)布命令和規(guī)定，以這些為起點，最終推動了“公眾”（“人”）的形成。其實，機制、“人”、對象三者的變化脈絡并不是相互獨立的，而是相互攙和在一起的，我們只是這樣大略的分開來理解。比如，（1）對象與機制之間的聯系。隨著貿易的廣泛開展，商人對信息的需求使得大的貿易城市同時也成為了信息交流中心，商品和有價證券的交換推動著信息交換的發(fā)展，郵政和出版大概與交易所同時出現，出于對商業(yè)秘密的保密（此處的原因還包括：市政管理機構和宮廷對保守統(tǒng)治秘訣的需要），首先出現的是由信息商匯集起來的私人信件“書寫的報紙”。（2）對象的公共性的獲得。隨著商業(yè)上對信息的需求的增長，信息交流不僅僅是為了滿足商品交換的要求，信息本身成為了商品。信息成為了商品，因此一切書面信息都是有價的，從而擴大信息的銷路可以增加收益（增加盈利），擴大銷路的方法是，將一部分現成的信息材料定期翻印，匿名發(fā)表這樣，這些信息就有了公共性。PPT-P10(四)“人”公眾的產生（1）從形式上看公眾的產生在第二節(jié)中我們提到了代域的瓦解乃至走向消亡。代域的這個萎縮過程，以封建等級特權被領主特權所取代為表征，從而為現代意義上的公共領域（這里指的是公共權力領域）的出現騰出了空間。伴隨著代域的這一萎縮過程，過去的封建領主所有制變成了“公共治安”，也就是說，建立在封建領主所有制基礎上的國家的特征，不再涉及具有代表性質的“宮廷”，而是與通過合法的壟斷統(tǒng)治而武裝起來的國家機器的運轉潛能聯系了起來；而過去的歸屬于封建領主的“私人”成為了這種公共權力的受眾，進而成為了公眾。（2）公眾中的主體市民階層這里有一個實際存在的現象作為前提。之前我們提過，政府當局通過對信息進行控制來維護其統(tǒng)治，這和今天是一樣的。從當局的角度來講，當局所發(fā)布的公告一般是針對所有臣民的，但由于臣民并不一定都是受過教育的并有閱讀能力的，因此，這些公告通常并不能到達“普通人”那里，最多只能到達“有教養(yǎng)的階層”。這里的“普通人”指的是農民、城市下等階層（手工業(yè)者、小商人），而所謂的“有教養(yǎng)的階層”，按照哈貝馬斯的話講他們是公眾的中間力量，從一開始就是一個閱讀群體，也就是市民階層，這一群體包括：政府官員（特別是法官）、醫(yī)生、牧師、軍官、教授和學者等，其中教授和學者處于整個市民階層的最頂層，通過教師和撰稿人與法官、醫(yī)生、牧師和軍官來發(fā)生聯系。此外書中還有句話：“資本家”、商人、銀行家、出版商和制造商，只要他們不像漢堡那樣堅持城市不受王權管轄，他們就同樣屬于“市民”這個群體 ”在第一張ppt中，我們已經解決了“市民”是什么的問題，也就是這里的這個注釋：“從更寬泛的意義上講，我們也稱他們是受過教育的資產階級，是資產者，他們和大眾有著嚴格的區(qū)別。”PPT-P11到這里，我們已經能夠體會到兩種實在的聯系，一種是當局（公共權力）與“市民”之間的聯系，另一種是“市民”內部彼此之間的聯系。在我看來，這兩種聯系對于資域的產生至關重要，我們可以把這兩種聯系看做兩種作用力。第一種聯系所產生的是一種相對的、相排斥的作用力，這種作用力導致了國家與社會的分離，導致了資域與公共權力的對立；第二種聯系所產生的是一種相互吸引的作用力，這種作用力使得資域不斷的強化自身，使得資域由模糊變得清晰。PPT-P12（五）資產階級公共領域的產生過程這里的經濟前提是：伴隨著政府繼續(xù)推行重商主義，至于重商主義興起的原因，我們這里不做探討，我們這里把這個經濟前提作為存在的事實，看看接下來發(fā)生了什么。伴隨著政府繼續(xù)推行重商主義，當局通過制定政策來達到兩個目的：一是控制商業(yè)經營活動，二是激發(fā)商業(yè)活力，當然，本質上是維護自身的統(tǒng)治地位。如文中所提到的，重商主義對國有企業(yè)沒有絲毫好處，相反，通過行政途徑，其商業(yè)政策對資本主義私有企業(yè)的興衰卻大有影響。從而私有企業(yè)依賴政策導向來調節(jié)生產活動。由于民眾所需要的是生活必需品，而當局統(tǒng)治階級需要的主要是相對應的奢侈品，鑒于私有企業(yè)對政策導向的依賴，資本主義生產過程中不斷壓縮個人必需品。生活必需品供不應求，則更需要商品的充分流通來調節(jié)供需，從而當地市場更加依賴國內市場，也就是說，市場的范圍擴展開來。這樣更加導致了作為消費者的廣大人民群眾，特別是城市居民在他們的日常生活中為當局的商業(yè)政策所左右，而且是國家范圍內的左右。進而出現了政府當局與民眾之間的公共管理與私人自律的緊張關系。由民眾組成的社會與公共權力的表征國家之間形成了對立。從而產生了資域形成的現實條件國家與社會的分離。這里的資域，準確的說是一個圍繞著價格和稅收進行批判的空間。這里的“對象”仍然屬于信息，但是更加明確的價格信息和稅收信息。此時，代域中的對象，關于衣著規(guī)矩“一整套關于高貴行為的繁文縟r節(jié)”已經離那時的人們遠去了。資產階級公共領域產生了。4PPT-P13第一節(jié)中我們沒有解釋的“私人”和“自律”的概念現在可以在這里解釋了。雖然，按照書中的論述順序，更詳盡的解釋將出現在第六節(jié)市民家庭和公眾私人性的機制化當中，但這里不解釋清楚是不容易理解下面內容的。其實，我們這里解釋這些概念也主要是從第六節(jié)的內容來展開的。此外，這一節(jié)中的第一句話作為理解第二章的關鍵，我們也暫時放在一邊，當我們需要這句話的時候，我們再提到它。（一）私人自律（1）私人第四節(jié)中所提到的關于“私人”的內容，概括性很強，而且還提到了對“私人”理解的重要性問題。關于“私人”的概念，本節(jié)中說道：“私人”的古典意義即切身所需。在我看來，這是一種自己能個感受得到的所需，這種所需是什么，第六節(jié)的內容會告我我們。關于理解“私人”的重要性問題，文中提到這樣一句話公眾想讓統(tǒng)治遵從“理性”標準和“法律”形式，以此來實現徹底變革，因此就必須對資產階級公共領域本身加以分析，特別是對這樣的一個事實加以分析，即資產階級公共領域中作為公眾進行交往的是一些私人；唯有如此，才能揭示出這些理性標準和法律形式的社會意義。拿出這句話除了說明哈貝馬斯強調對于“私人”的理解的重要性，另外一個想指出的地方是“公眾想讓統(tǒng)治遵從“理性”標準和“法律”形式，以此來實現徹底變革”這句話，這句話可以解釋為公眾通過資產階級公共領域對公共權力領域提出要求，或者說公眾通過資域對當局提出要求，社會通過資域對國家提出要求。這種過程，體現了公共領域的現實意義，拿到今天來講，可以認為是我們通過公共領域來推動國家政權的變革。PPT-P14 （2）私人自律第六節(jié)中解答了什么“切身所需”，或者說什么是人的“切身所需”。書中的原話是，“這種自律首先似乎是建立在個人自愿的基礎之上，堅決反對強制；其次，它似乎是建立在永恒的愛的共同體之中；最后，他似乎保證了受過教育的人能將其一切能力都充分自由的發(fā)揮出來。自愿、愛的共同體以及教育這三個因素和在一起就是人性概念，這種人性應當扎根在人自己身上，真正占據統(tǒng)治地位：純粹人性一詞聽起來就是要求根據自身規(guī)律自行完善的內在世界從任何一種外在的目的當中解放出來?！保≒51）從這段話我們可以明顯看出，私人自律是一種人性的解放，所謂的“切身所需”就是人對純粹人性的一種要求。對于理解私人自律的關鍵就是最后一句純粹人性一詞聽起來就是要求根據自身規(guī)律自行完善的內在世界從任何一種外在的目的當中解放出來。PPT-P15（二）私人的主體性私人的主體性與公共性密切相關，在我看來，私人的主體性之間的相互聯系產生了或者強化了公共性，從而使得私人具有了公眾的身份，為公共領域的產生奠定了基礎。（1）獨立與虛構在我看來，私人的主體性是私人的建立在一種虛構的獨立之上的私人經驗。說它是建立在虛構獨立之上，也就是說它不是現實獨立的，這可以從第六節(jié)中關于家庭與社會之間的依附關系看出。第六節(jié)提到盡管家庭領域本身想擺脫一切社會關系，保持獨立和充滿人性，但是，它和勞動領域以及商品交換領域之間還是有著一種依附關系獨立意識同樣也可以從那種內在領域對于私人市場領域的實際依賴角度加以理解。首先，文中通過列舉三個方面的例子來說明家庭沒有擺脫社會壓力。哈貝馬斯提到了金錢婚姻、愛情和理性的沖突以及人格教育與技能訓練之間的矛盾，這三方面分別從我們之前講到的自愿、愛的共同體以及教育三個方面，證明了家庭沒有擺脫社會壓力，即家庭與社會之間存在依附關系。這三方面也就說明了人性沒有得到真正的解放，而且也佐證說明了私人、私人領域產生于家庭內部，準確的說是小家庭內部，因為人性將私人與家庭聯系了起來。那為什么說又是“虛購的獨立”呢？為什么不直接說是非獨立的呢？這是因為在私人自己看來，他擁有這種獨立。這里涉及到第七節(jié)的一句話成熟的資產階級公共領域永遠都是建立在組成公眾的私人所具有的雙重角色，即作為物主和人的虛構統(tǒng)一性基礎之上。（P59）本句中的物主和人的虛構統(tǒng)一性是我們理解“虛構的獨立”的關鍵。個人的角色包括物主和“人”，我們來看個人或者說私人，是如何從其作為物主的角色中感受到獨立的。哈貝馬斯提到，商品所有者可以認為自己是獨立的，由于他們從國家指令和控制當中解脫了出來，因此，他們可以根據盈利原則自由抉擇，而無需聽從任何人，只需遵守似乎隱藏在市場內部，發(fā)揮經濟合理性的無名規(guī)律。這些規(guī)律受到了公平交易這一意識形態(tài)的保護，因而公正應當能夠徹底戰(zhàn)勝權利。建立在擁有一定財產，并在交換過程中一定程度上得以實現的這樣一種私人自律必須如此。物主在市場上的獨立性和個人在家庭中的自我表現是一致的。他們似乎擺脫了社會壓力的內心世界是一種在競爭當中實現私人自律的真正標記。私人自律否定了其經濟學起源，它是一種在自以為獨立的市場參與者唯一的實踐領域之外的自律；它使市民家庭意識到自己的自律。（P5051）這一整段話，我要強調的就兩個詞，一個是“似乎”，另一個是“自以為”，這兩個詞的使用證明了，哈貝馬斯明確的告訴了我們私人所感受到的獨立是一種虛構的獨立。PPT-P16（2）私人主體性私人是從這種對獨立的自我感受和自我理解中體會到了主體性，并通過寫信表現出了主體性。文中說道，在小家庭的私人領域里，私人甚至還以為自己獨立于其經濟活動的私人領域之外并且還以為自己是相互能夠保持“純粹人性”關系的人，當時這方面的文學形式是來往書信。這句話一方面從私人作為“人”的角色的角度，印證了我們前面提到的虛構的獨立（甚至還以為）。關于私人主體性的方面，我有如下的理解：這句話中的“以為”是一種“自以為”，是產生并建立在個體的主體性之上的。哈貝馬斯通過列舉書寫內容由“干巴巴的消息報平安”向“心靈的復制和探訪”的轉變，說明“在家庭內部關系中，主體性有著相應的經驗”。我理解就是說，主體性來源于家庭，準確的說是小家庭的私人領域中。PPT-P17（三）文學公共領域的形成（1）作為具有政治功能的公共領域前身的文學公共領域的形成； 文中提到，公共領域在國家和社會之間的緊張地帶獲得明確的政治功能之前，源自家庭小天地的主體性可以說無論如何都構建起了自己的獨特空間。猶在公共權力機關的公共性引起私人政治批判的爭議，最終完全被取消之前，在它的保護之下，一種非政治形式的公共領域作為具有政治功能的公共領域前身的文學公共領域已經形成。它是公開批判的練習場所，這種公開批判基本上還集中在自己內部這是一個私人對新的私人性的天生經驗的自我啟蒙過程。此外，文化有了商品的形式，而且它只有這樣才能稱得上是“文化”，因此，就要求它作為成熟的討論對象，