高考政治一輪復習 第14單元 探索世界與追求真理 3 課下作業(yè)（三十六）求索真理的歷程 新人教版.doc

課下作業(yè)（三十六）求索真理的歷程一、選擇題1馬克思說過：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！边@是因為實踐具有()a直接現(xiàn)實性b客觀物質(zhì)性c能動性 d自覺選擇性解析：選a。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐具有直接現(xiàn)實性，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。思想是純主觀的活動，“思想根本不能實現(xiàn)什么東西”，因此，“為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”，a正確。2下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學之實，固在踐履學如不及，猶恐失之為學患無疑，疑則有進物有甘苦，嘗之者識a bc d解析：選b。回答有關(guān)名言警句的題目時，首先對名言警句的意思要大概了解，然后挖掘其體現(xiàn)的哲學道理，體現(xiàn)了實踐決定認識；“學如不及，猶恐失之”比喻學習勤奮，進取心強；“為學患無疑，疑則有進”體現(xiàn)了辯證否定的觀點，不符合題意。3(2018衡陽調(diào)研)古人認為地球形狀是天圓地方，亞里士多德根據(jù)月食的景象推測地球是個球形體。1517年麥哲倫船隊首次完成了繞地球一周的航行，最早證實地球是個球體。這表明()認識在推翻已有真理的基礎(chǔ)上發(fā)展實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準人們能夠?qū)⒂^念中的東西變成現(xiàn)實的東西認識能否達到目的依賴于實踐的社會歷史條件a bc d解析：選c。認識是對已有真理的發(fā)展，而不是推翻，不選；材料強調(diào)人們由錯誤的認識經(jīng)過實踐形成正確的認識，沒有涉及將觀念中的東西變成現(xiàn)實的東西，不選；實踐驗證了亞里士多德的推測，可見實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，正確；麥哲倫環(huán)球航行最終證實地球是個球體，體現(xiàn)了。4古往今來，人類一直希望掌握一種可以預知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進行防范。隨著“人類基因組計劃”的完成、基因檢測技術(shù)的完善，通過基因檢測預測自己的健康走向，個性化預防疾病已經(jīng)成為可能。這表明()人類認識受社會實踐水平和歷史條件制約對疾病的認識隨疾病的發(fā)展而不斷深化正確認識事物本質(zhì)能提高做事的預見性科學技術(shù)是推動人類認識發(fā)展的動力a bc d解析：選b。人類希望防范疾病的發(fā)生，但至今未能如愿，說明人類認識受社會實踐水平和歷史條件制約，正確；通過基因檢測預測自己的健康走向，個性化預防疾病成為可能，說明正確認識事物本質(zhì)能提高做事的預見性，正確；認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，錯誤；實踐是推動人類認識發(fā)展的動力，錯誤。5東漢思想家王充對當時散布虛妄迷信讖緯之學、虛論惑眾的經(jīng)學之風，給予了嚴厲的批判。他提出“疾虛妄”“重效驗”，主張認識必須以事實為對象，同時以效驗來證明，做到“訂其真?zhèn)危q其虛實”。王充的觀點蘊含的哲理有()主觀體驗需符合客觀事實事實虛實由經(jīng)驗來判斷認識起點基于經(jīng)學事理檢驗真?zhèn)涡枰獙嵺`做標準a bc d解析：選b?！耙允聦崬閷ο?，同時以效驗來證明”，強調(diào)了主觀體驗需符合客觀事實，實踐是檢驗認識的標準，正確；觀點錯誤且與題意不符。6過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對健康做出了定義：健康不僅是軀體沒有疾病，還包括心理健康、道德健康以及良好的社會適應性。從哲學上看，這表明()人的認識具有反復性和無限性 真理總是在認識發(fā)展中不斷被否定認識隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展認識都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一a bc d解析：選b。題干說明了人們對健康的認識是不斷發(fā)展的，符合題意；那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，中“不斷被否定”表述錯誤；真理性認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，排除。7月圓月缺不只是自然現(xiàn)象，還凝聚著人類的情感。中西方傳統(tǒng)文化中對于月圓的理解有所不同。在中國傳統(tǒng)文化中，月圓往往象征團圓美滿；但在西方文化中月圓則意味著狼人變身，充滿了恐怖氣氛。中西方文化對月圓的理解不同，原因可能是()認識對象的差異 科技水平的差異主觀因素的差異 實踐活動的差異a bc d解析：選d。材料強調(diào)的是對同一對象(月亮)的認識，不選；中的“科技水平”在材料中沒有涉及，不選；由于實踐水平不同、社會地位和需要不同，人們對同一對象的認識會不同，因此入選。8.看右圖，很多人都認為是螺旋，其實是圓！這一現(xiàn)象告訴我們()a人的感覺是不可靠的b人的意識不都是對客觀事物的反映c人們追求真理的過程并不是一帆風順的d實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準解析：選c。“很多人都認為是螺旋，其實是圓”，這一現(xiàn)象告訴我們?nèi)藗冏非笳胬淼倪^程并不是一帆風順的，因為認識具有反復性，世界是復雜的，人的認識受主客觀因素的影響，c正確；符合客觀事實的感覺是可靠的，a錯誤；人的意識都是對客觀事物的反映，b錯誤；d不符合題意。9在工業(yè)化時代，人們重視“短板理論”，木桶的容量取決于最短的那塊板，只有盡力彌補自己的不足才能立于不敗之地；在全球互聯(lián)網(wǎng)時代，有人提出了“長板理論”，當你把木桶向最長的木板傾斜放置時，它的容量就取決于最長的那塊板。只要形成了自己的優(yōu)勢，我們可以憑此借助他人的力量發(fā)展自己。這給我們的哲學啟示是()聯(lián)系是客觀的、無條件的認識具有反復性和無限性真理是相對的、多元化的實踐具有社會歷史性a bc d解析：選b。在工業(yè)化時代，人們重視“短板理論”， 在全球互聯(lián)網(wǎng)時代，有人提出了“長板理論”，都是為了實現(xiàn)發(fā)展的目的。這給我們的哲學啟示是實踐具有社會歷史性，認識具有反復性和無限性，正確；聯(lián)系是客觀的，有條件的，錯誤；中的“多元化”說法錯誤。10深圳市為了治堵啟用了hov車道(指專供乘載至少2人以上汽車所行駛的車道)。針對hov車道，第一次民調(diào)顯示，深圳六成人認為hov車道合理利用了現(xiàn)有道路資源，提高了城市出行效率。但第二次民調(diào)時卻有超六成人認為hov車道不適合在公共交通水平不高的情況下推行；還有人認為，推行此舉，需要規(guī)范合乘、設(shè)置拼車專用道、拼車專用停車點、拼車保險等。材料表明()認識具有反復性，追求真理是一個過程受主客觀因素的制約，人們無法達成共識通過實踐的效果才能檢驗認識的真理性實踐不斷提出新的問題，推動認識的發(fā)展a bc d解析：選d。深圳市針對hov車道進行的民調(diào)結(jié)果不同，表明認識具有反復性，追求真理是一個過程，正確；有人提出推行此舉的配套措施體現(xiàn)了實踐不斷提出新的問題，推動認識的發(fā)展，正確；認識雖受主客觀因素的制約，但人們可以達成共識，錯誤；在材料中沒有體現(xiàn)，不選。11愛因斯坦曾說過：“在真理和認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！”這是因為()真理面前人人平等真理是具體的、有條件的真理是在否定權(quán)威中產(chǎn)生的真理最基本的屬性是客觀性a bc d解析：選c。題干中“任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺”，因為真理具有客觀性，真理面前人人平等，正確；屬于真理的特點，不符合題意；對于權(quán)威要堅持辯證的否定，錯誤。12人們在生產(chǎn)、生活中離不開計時，而要做到準確方便計時卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計時”到機械鐘，從石英鐘到原子鐘人類對時間計量技術(shù)和方法的探索歷程表明()主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程 人類認識的反復性決定了真理探索的過程性 人類認識的無限性決定了人能夠獲得全部真理a bc d解析：選a。材料中人類對時間的計量技術(shù)和方法的探索歷程，說明真理的發(fā)展是一個超越自身而不斷完善的過程，追求真理是一個永無止境的過程，正確；真理屬于正確的認識，由實踐決定，受實踐水平的制約，錯誤；認識的無限性說明人的認識是無限發(fā)展的，人永遠不可能獲得全部真理，錯誤。二、非選擇題13中醫(yī)藥是中華民族的寶貴財富，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻。但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，甚至一度引起人們對其存廢的爭論。支持大力發(fā)展中醫(yī)藥的人士認為：中醫(yī)藥治未痛，能預測未來疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢，治療方法簡便，費用低廉；可以養(yǎng)生保健，擅長治療慢性病、老年病和疑難雜癥，具有其獨特的優(yōu)勢。反對者則認為：中醫(yī)對疾病的研究沒有西醫(yī)深入，中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學的方法來檢驗，有“偽科學”“江湖騙術(shù)”之嫌疑。對此，有專家表示，關(guān)于中醫(yī)藥的爭論很正常，爭議有助于人們正確認識和對待中醫(yī)藥，更好地發(fā)揮其優(yōu)勢，促進中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。結(jié)合材料，運用追求和發(fā)展真理的知識，談談我們應怎樣正確看待中醫(yī)藥存廢之爭。解析：本題材料中不同的人，站在不同的立場上，因為知識結(jié)構(gòu)等的不同而產(chǎn)生了對中醫(yī)藥存廢的爭論。通過對材料的解讀可以看出，對于中醫(yī)藥存廢的爭論，出現(xiàn)認識偏差甚至錯誤都是難免的。我們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程，中醫(yī)藥是要廢棄還是要繼續(xù)保留發(fā)展，這個爭論因認識的局限性還需要經(jīng)歷一個長期的過程。答案：(1)由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，使人們對中醫(yī)藥產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正常的。(2)真理與謬誤往往相伴而行，真理是具體的、有條件的，在中醫(yī)藥存廢的爭論上，出現(xiàn)認識偏差甚至錯誤都是難免的。(3)人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程，對中醫(yī)藥的認識受主客觀因素的影響，對它的正確認識是一個長期反復的過程，這個認識不會終結(jié)。(4)通過爭論，不同觀點進行了交流與碰撞，使人們對中醫(yī)藥的認識不斷深化。14閱讀下面材料，回答問題。我國對生態(tài)文明建設(shè)的認知經(jīng)歷了一個從萌芽認識到視之為社會價值目標的過程。新中國成立之初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時強調(diào)征服自然；改革開放初期，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴峻的挑戰(zhàn)。存在的問題有：環(huán)保產(chǎn)業(yè)市場化程度差，集中度低；立法滯后、執(zhí)法監(jiān)督機制不健全，部分企業(yè)節(jié)能減排措施尚未完全落實甚至違規(guī)排污；部分國人不顧公共利益追求無節(jié)制的生活方式加劇環(huán)境惡化面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)保形勢，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國。(1)結(jié)合材料，運用“認識的反復性和無限性”的知識，分析我國對生態(tài)文明建設(shè)的認知經(jīng)歷了一個從萌芽認識到視之為社會價值目標的過程的原因。(2)上述材料對我們在認識論上有何啟示？解析：第(1)問解答的關(guān)鍵是把握認識的反復性和無限性，然后結(jié)合材料作答即可。第(2)問解答的關(guān)鍵是知道認識的反復性和無限性的方法論要求。答案：(1)認識具有反復性。認識會受到具體實踐水平的限制