甘肅省武威第五中學(xué)高中政治 傳統(tǒng)文化的繼承導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修3.doc

甘肅省武威第五中學(xué)高中政治 傳統(tǒng)文化的繼承導(dǎo)學(xué)案（無答案）新人教版必修3學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解文化的繼承性2、分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性3、理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”重難點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度學(xué)習(xí)方法：自主探究法導(dǎo)學(xué)過程（一）、自主學(xué)習(xí)1、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在 中形成并保留在 中的，具有 的文化。2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1） （傳統(tǒng)文化保留基本特征，它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變）（2） 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派（3） 3、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容：（1） 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的 之一 （2） 展示中國傳統(tǒng)文化的 （3） 以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，是中華民族燦爛文化的 （4） 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式、和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。4、傳統(tǒng)文化的作用：（1）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果 ，不斷 ，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；（2）反之，如果 消極作用。5、對(duì)待傳統(tǒng)文化的辯證態(tài)度 （二）小組合作學(xué)習(xí)課堂探究一：請(qǐng)同學(xué)們回憶歌曲北京歡迎你，并回答以下問題。1、 試舉出該視頻呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化有哪些？2、 說說你認(rèn)為傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？課堂探究二：春節(jié)有貼福字的習(xí)俗，元宵節(jié)有吃元宵的習(xí)俗，端午節(jié)有劃龍舟的習(xí)俗，中秋節(jié)有吃月餅的習(xí)俗，你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎？課堂探究三：你知道2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽打上了哪些中國的傳統(tǒng)文化的烙?。空n堂探究四：辯論，我們應(yīng)該如何看待“孝”文化？（三）、課堂學(xué)習(xí)整合1、是什么？傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)2、為什么？傳統(tǒng)文化的作用3、怎么辦？對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（四）、課堂訓(xùn)練評(píng)價(jià)1下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法不正確的是：（ ）a傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 b傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩c傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域 d傳統(tǒng)文化只存在于歷史中2我國古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是（ ）這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān) 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用a b c d3我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（ ）a相對(duì)穩(wěn)定性 b鮮明民族性 c較強(qiáng)融合性 d明顯滲透性4中國傳統(tǒng)文化“重人倫，輕物理”、重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)持以人為本和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略結(jié)合起來，把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)椋海?）a只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新的發(fā)展b傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用c傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用d傳統(tǒng)文化必須順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用5格薩爾王傳是我國藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，是世界上最長(zhǎng)的史詩。格薩爾王傳是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，標(biāo)志著古代藏族文化的最高成就。格薩爾王傳在我國的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古等地流傳廣泛，而且在國際上格薩爾王傳的研究也有了很多年的歷史。上述材料體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有（）傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化帶有自己民族的特色傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)文化具有繼承性a b c d6文化大師張岱年指出：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”可見（ ）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性a b c d7近些年來，隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、大學(xué)、論語等古文（書）。一些專家認(rèn)為，讓孩子從小了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很值得商榷的。專家的觀點(diǎn)表明（）對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性a b c d8中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)椋海?）a只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展b傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用c傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用d傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用9關(guān)于傳統(tǒng)文化，有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：其一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階