百家講壇5.doc

古代愛情是美人頭上的碧玉簪 現(xiàn)代愛情是白領(lǐng)腳下的高跟鞋 古代愛情是門當戶對 現(xiàn)代愛情是自由結(jié)合 古代愛情是執(zhí)子之手，與子偕老 現(xiàn)代愛情是將愛情進行到底 古代愛情是柳永杜牧李商隱 現(xiàn)代愛情是瓊瑤亦舒岑凱倫 古代愛情是長恨歌 現(xiàn)代愛情是忘情水 古代愛情是西廂待月 現(xiàn)代愛情是網(wǎng)上有緣 古代愛情是窈窕淑女，君子好逑 現(xiàn)代愛情是如何嫁給百萬富翁 古代愛情是你織布來我耕田 現(xiàn)代愛情是你負責努力賺錢，我負責美麗嬌艷 古代愛情是落花人獨立，微雨燕雙飛 現(xiàn)代愛情是紅燈帳底臥鴛鴦 古代愛情是夜半添香的纖纖素手 現(xiàn)代愛情是征婚啟事的體健貌端 古代愛情是黃藤酒 現(xiàn)代愛情是快食面 古代愛情是舉案齊眉 現(xiàn)代愛情是勞燕分飛 古代愛情是清淡的水墨 現(xiàn)代愛情是絢麗的水彩 古代愛情是琵琶弦上說相思 現(xiàn)代愛情是聊天室里訴衷腸 古代愛情是屬于媒人的 現(xiàn)代愛情是屬于心情的 百家講壇“飲料榜”、“武功榜”、“幽默榜” （文：書劍雪茗） 講壇飲料榜 紀連海的講座：豆汁 紀連海先生的講座，很有京味兒，“門檻兒不高”，非常平民化、大眾化，即便是小學生，一般也能聽得懂。故喻之如豆汁兒，雖然沒有太多的“刺激”、“驚怪”之處，但卻是老百姓日常生活中必不可少的健康飲品。 他的講座似評書、似相聲。再說“豆汁兒”，不正是“逗你玩兒”、“別叫真兒”嗎又想起了紀曉嵐。 劉心武的講座：紅茶 為何是紅茶？因為講的是紅學？這只是一個方面。 紅茶，是一種發(fā)酵后的茶，它別出心裁，并非常規(guī)，很多傳統(tǒng)人士是不太習慣這種“加工茶”的，但新潮一族，卻對其十分青睞。 查定義，“發(fā)酵”，是把復雜的有機化合物在微生物的作用下分解成比較簡單的物質(zhì)。這有些像劉心武先生的“揭秘”：雖然設(shè)想大膽、“推陳出新”，但有時難免有些“斷章取義”、主觀操作。 至于引起爭議，當然也是在所難免了。 姚淦銘的講座：綠茶 姚淦銘先生的老子智慧，風格古樸、意境清遠。初聞之，字句或有不解，近識之，方知哲意無窮。 品之如綠茶，先苦后甘、沁人心脾，雜念皆無、云淡風清。 講座崇尚謙謹、良善，其虛懷若谷之意，正是中國君子之風！ 于丹的講座：奶茶 于丹女士走上百家講壇，穿著一身潔白的衣服，從容鎮(zhèn)定，口齒清晰，氣度不凡。聽其講座，能得到心靈的滋養(yǎng)，故比之如鮮奶，芳香可口、營養(yǎng)豐富、老少皆宜。 然久久品之，卻不覺陶醉，嘆其后勁十足。難怪易中天先生把于丹的講座比喻為美酒，并且度數(shù)稍高，“不勝酒力者”慎用 原本想把她的講座比喻為“奶酒”，但聽完莊子，領(lǐng)略到更加清新、樸素的一面，應(yīng)有“茶”的元素，（又經(jīng)網(wǎng)友指點），喻其為“奶茶”更為合適。（想到一位歌手，不沖突吧。） 閻崇年的講座：參酒 如果把閻先生的講座也比喻成酒，那一定是珍藏多年的“人參酒”課中所講地域不也多為產(chǎn)參之地嗎？ 他的講座沒有絲毫浮華之象，莊雅而生動，沉郁而大氣，不但講述歷史本身，而且強調(diào)“以史為鑒”，總結(jié)出很多能使我們受益的處世經(jīng)驗和成功法則，如他推出的“天合、地合、人合、己合”等。 “清十二帝”系列，不僅對“百家講壇”，更對整個史學界，產(chǎn)生了很大的影響，“文史熱潮”，由此開始。 有人形容閻先生（的講座）是“講壇”中的“定海神針”，或許就像美酒中的人參一樣關(guān)鍵吧。 易中天的講座：白酒 “何以解憂，唯有杜康”！ “易中天品三國”，大有曹操當年“煮酒論英雄”的豪氣。且時有辛辣調(diào)侃、時有激情表演，別開生面，雅俗共賞，極有群眾基礎(chǔ)。 故喻之如（中度）白酒，淳厚濃香，可見深厚底韻；飄逸豪放，可見男兒性情！ 補說一句：按照于丹講座中“見心見性”的邏輯，易先生比喻于丹的講座為美酒，則他自己的講座更是美酒。 王立群的講座：黃酒 王立群先生，研讀史記四十年，有極為扎實的功底，他的講座，風格純樸，耐人尋味，無疑是壇陳年老酒。 想到了我國的黃酒，其特點正是醇厚幽香、越陳越香。它不像白酒那樣刺激火爆，也不像紅酒那樣浪漫高雅，它是鄉(xiāng)土氣息很濃的傳統(tǒng)飲品，也有著極其深厚的文化底韻。 所以，拿黃酒比喻王立群先生的講座，應(yīng)該比較合適。 馬駿的講座：紅酒 我們還記得那位講二戰(zhàn)的馬駿博士吧。 他的講座充滿著愛與恨、血與火，將軍、士兵、英雄、戰(zhàn)犯好似戰(zhàn)爭與和平的詩章，激情澎湃、引人入勝，既有“戰(zhàn)爭浪漫主義”的色彩；又有“前事不忘，后事之師”的深思。 加上語言風格西化，故而喻之如紅酒。（其實中國古代也有很多像“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”之類的“紅色詩句”的）。 金正昆的講座：咖啡 金正昆先生的禮儀課，融通古今、兼納中西，從日常生活，到商務(wù)交往，可謂面面俱到，聽完課，很是受益。特別是講到了很多國際慣例、西方禮儀，這是我國入世以后，國人都應(yīng)該了解的常識。 金先生的講座，風趣幽默、生動提神，且新潮時尚，故而比之如咖啡。 （完） 講壇武功榜 能登上“百家講壇”的“各派掌門”自然皆有其獨到之武功，其風格也是各式各樣，有的犀利，有的柔美，有的大氣，有的沉郁 有些高手擅于學習、樂于變通，有些高手我行我素、恒久如初。 在網(wǎng)友的指點之下，完成了這篇講壇武功榜，總結(jié)的并不全面，又為一家戲言，僅供一觀耳！ 通用招法： （1）、吸星大法： “吸星大法”是日月神教教主任我行（部分）糅合北冥神功和星宿派的化功大法創(chuàng)制而成的一套武功，偏重于化功大法一路。吸星大法專吸對方的真氣，貯入自己丹田，再驅(qū)入奇經(jīng)八脈以供已用，臨陣威力極大。 作學問、作文章，經(jīng)常會借鑒別人（前人）的觀點。一人之力是很有限的，如果都要“從零作起”，即使他“皓首窮經(jīng)”，又能走多遠呢。那么學術(shù)界是很難取得長足的發(fā)展的。所以要謙虛為懷，互相學習。 這就很像“吸星大法”，自己未必有蓋世無雙的內(nèi)力，但吸納得多了，自然就強大起來了。但也有不同，“吸星大法”是比較陰損的，而我們講的學習，則是善意的、和諧的。 牛頓就有句名言：“如果我已經(jīng)看的更遠，那是因為我是站在巨人的肩膀上的”。這種言論，可能令狐沖還說得出來；但任我行，是萬萬說不出的。 （2）、易筋經(jīng)法： “吸星大法”雖然實惠，但它又被稱作“魔教妖法”，所以“吸納”、“借鑒”的“度”還要有所把握才好。特別是“吸納”了不同門派的“真氣”，一定要“妥善引化”、“和諧共存”才好；不然一旦“真氣”反噬，那就痛苦不堪了。 任我行，就是走火入魔的典型。而令狐沖，有幸得到少林寺的易筋經(jīng)秘籍，方才幸免受害。 “易筋經(jīng)”是至高無上的少林絕學，能夠使修習者打通自身經(jīng)脈、調(diào)理內(nèi)息；練成之后，更可化腐朽為神奇，尋常武功也可發(fā)揮無窮威力。這恰恰能化解“吸星大法”之禍，使所吸納的各股真氣融會貫通，為我所用。 一位治學的人，學習、吸納而不至于迷亂、癲狂，這也是很重要的。這里頗有些“從心所欲不逾矩”的淡定和從容了。 （3）、左右互搏術(shù)： “左右互搏術(shù)”，又稱“雙手互搏術(shù)”。當年，周伯通被黃藥師困于桃花島十五年，百無聊賴之中創(chuàng)出此術(shù)。 此招法要求修習者“一心二用”，一神守內(nèi)，一神游外，雙手使用不同武功招數(shù)。臨敵之時，將這套功夫使出來，分進合擊，那便等于以二對一。 而很多講師們都擅用此術(shù)。 寫論文時，正方觀點：一、二、三、四、五；反面觀點：一、二、三、四、五然后讓雙方打起來，越激烈越好一場熱鬧過后，“熄火”、“收網(wǎng)”、“大功告成”“閃人”！ 其實，這是個普遍的規(guī)律，它有點像于丹女士所講的人生所要經(jīng)歷的“正、反、合”那三個過程。 歸其實質(zhì)，便是“對立統(tǒng)一”。 個人絕技： 易中天：獨孤九劍 “獨孤九劍”是獨孤求敗所創(chuàng)立的無敵劍法。這路劍法，追求“行云流水、任意所之”的境界。 而易先生，也是不拘一格。雖身為是教授，并不是一本正經(jīng)、疾言厲色的，而是隨和的、隨意的，甚至是有點隨便的，他常有驚人之言，驚世之舉。 再說“九劍”，即：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。它強調(diào)一個“破”字，強調(diào)“無招勝有招”。 而易老師并不是專攻歷史學的，在這個領(lǐng)域，他未必時時處處都做到“有招”，但他有一套很厲害的論證方法，什么野史、雜記，心理、人性都逃不過他的“火眼金睛”，甚至對名著小說的經(jīng)典段落，他也能將其“去偽存真”。 他這種打破常規(guī)、顛覆傳統(tǒng)的能力和理念，是值得那些死讀書、讀死書的秀才們借鑒的。但“獨孤九劍”，是要求極高的“悟性”的，雖是一招一式，也可變化無窮而這種“悟性”、“靈氣”，未必人人都有，故而，我們切不可邯鄲學步、盲目模仿。 王立群：降龍十八掌 “降龍十八掌”是洪七公生平絕學，一半得自師授，一半自行參悟而出，雖然只有一十八掌，但每一招都具巨大威力。降龍十八掌是純陽至剛的武功，但剛到極處，又自然而然生出柔來。 洪七公講述亢龍有悔（十八掌之一）時，即說此掌的精要不在“亢”字而在“悔”字，發(fā)掌時并不將力道用足，打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分，好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無比。 而王立群先生的講座也是如此，他研究史記四十年，真算得上是“厚積薄發(fā)”了。上課所講的知識，只是他平生所學的一小部分而矣。所以他的講說，特別從容不迫、游刃有余。 再說降龍十八掌的精要之處，全在于運功發(fā)力，至于掌法變化卻極簡明。 如洪七公教郭靖“余下三掌”時，是當著歐陽克的面教。郭靖尚未領(lǐng)悟，而歐陽克卻已明了，但一對陣，歐陽克于郭靖所學之掌竟是難以應(yīng)付。這恰恰說明了，“降龍十八掌”的威力在于“功”而不在于“變”。 正如，王先生的風格，老成持重、少有變化，沒有太多“別開生面”的地方。但別人卻是模仿不來的如果誰想要達到如此“境界”，也只有踏踏實實地研究四十年史記再說吧！ （據(jù)說王老師是無意間撿了本史記便研讀起來，如今看來，更好似拾到了“武林絕學”一般。） 劉心武：百花錯拳 “百花錯拳”是天池怪俠袁士霄所創(chuàng)拳法。袁士霄誓做前人未做之事，打前人未打之拳。于是他融通百家，另辟蹊徑，創(chuàng)出此拳。百花錯拳的要旨在于“似是而非，出其不意”。其招式大悖于“正宗手法”。 而劉心武先生的“解讀紅樓夢”就有這種風格?！爸v座”一播出，那可謂“一石激起千層浪”，引得爭論無數(shù)有人對其推崇備至，有人對其堅決抵制 但他的“秦學”還是推廣開來了。至少我身邊的很多朋友都被他“俘虜”了不允許我說他的任何不是。 再探其妙處，就在于一個“錯”字，這就使旁人捉摸不透，百思不得其解。就憑著這種“神秘”，友之者，越發(fā)神往；“敵”之者，難以應(yīng)對。 其實，這里的“錯”，只是一個相對的概念。它是相對于傳統(tǒng)理念而“有所錯位”罷了。 如果能憑著這個“錯”字，每戰(zhàn)皆勝，“打敗眾多豪杰”，甚至真正地“別開天地，自創(chuàng)一家”的話，這里也就無“錯”可言了我們不排除“真理掌握在少數(shù)人手中”的可能性。 （個人并不通曉“紅學”，恕不能深入評說。） 姚淦銘：空明拳、太極拳 據(jù)射雕英雄傳的“記載”，周伯通在桃花島的地洞里苦練十余年，終于參悟到“以虛擊實，以不足勝有余”的妙旨，因而自創(chuàng)出以“空、柔”為主的七十二手空明拳。 這種理念，和那本九陰真經(jīng)的宗旨是一樣的。“真經(jīng)”有云：“天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余” 而九陰真經(jīng)其實又是借鑒了老子的道德經(jīng)，如道德經(jīng)有云：“天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之，天之道，損有余而補不足” 看看這種風格，是不是和主講老子的那位虛懷若谷的姚先生很是相同呢？ 這個不難理解，周伯通他們的全真教，就是道家的。 而姚先生的講說風格，從容不迫、以靜制動、剛?cè)岵⑤p而不浮、沉而不僵、靈活自然這又和“太極拳”的宗旨非常相似。（不知在現(xiàn)實生活中，姚先生是否為此中高人）。 于丹：美女拳法、逍遙游掌法 “美女拳法”是古墓派祖師林朝英所創(chuàng)。拳法每一招都是模擬一位古代美女，將千百年來美女變幻莫測的神韻儀態(tài)化入其中，招數(shù)名稱極有詩意，像紅玉擊鼓、紅拂夜奔、綠珠墜樓、文姬歸漢、紅線盜盒、木蘭彎弓、班姬賦詩、嫦娥竊藥、蠻腰纖纖、麗華梳妝、萍姬針神、西子捧心、洛神微步每一招都出自一個歷史典故，施展出來或步步生蓮，或依依如柳，于婀娜嫵媚中擊敵制勝。 而于丹女士的語言風格，綺麗華美、詩意盎然，引經(jīng)據(jù)典、瀟灑自然。加上人有動態(tài)、氣質(zhì)之美，自通得此拳。 于丹不僅講莊子，并且做事言談，也像莊子，她飄然不群、新潮另類。至于那路“逍遙游”，一定是深有研究?？础安稍L”了解到，于丹已經(jīng)走遍天下：中國各省，皆曾游歷，世界各洲，僅非洲暫未涉及。再加上“上樹拍照”、“沙漠歷險”真是“不虛華年”了，I服了U！ 康震：唐詩劍法、玉蕭劍法 “唐詩劍法”還用多說嗎？康震先生講了李白、杜甫，“怎有不知之理”？按理說接下來，還要講白居易、李商隱、杜牧吧？我們拭目以待。 “玉蕭劍法”桃花島絕學，有飄逸出塵之姿。其實意象正合了李白的桀驁不馴，蘇軾的超然曠達。加上詩詞與音律本不可分，正應(yīng)了南宋姜夔的名句“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”，這又是怎樣的詩情畫意呢？ （完） 講壇幽默榜 外甥問我幽默的定義，我張口結(jié)舌，答不上來，事后有點郁悶看來二十年來，我竟不知道幽默為何物。 翻開現(xiàn)代漢語詞典，“幽默”（humour）是個英譯詞，意思是：有趣或可笑而意味深長。 “意味深長”為“問題的關(guān)鍵”。廣告里來一句“喂小麗呀”，手機里來一句“恨你恨到骨頭里”這未必是“幽默”。 幽默貴在“清新自然”。 “清新”盡量避免低級趣味（也不必追求“陽春白雪”式的高級趣味“魚香肉絲”式的中級趣味就好），可以“通俗”，也可以“庸俗”；但不要“低俗”，更不要“惡俗”。 “自然”都說相聲、小品講究“包袱”，但真正的大家，往往能夠“舉重若輕”、“大智若愚”，如果恰恰相反，那是故弄玄虛、煞有介事，讓自己身心“背上包袱”您扯著嗓子喊，聽得我們一身汗。最后離題萬里，沒個正形兒，“代價”太大，得不償失，這叫“空虛”，“熱鬧表象”之下的“極度空虛”！ “演講高手”是能夠把握分寸的，看百家講壇這些日子，曾無數(shù)次地被講師們不同風格的幽默所打動。今天“歸納總結(jié)”了一些，很不全面，且供欣賞。 金正昆情景再現(xiàn)式 金正昆先生，風趣幽默，笑聲貫穿于他講座之始終。這和他所講的題材（禮儀）不無關(guān)系。 與世界接軌年數(shù)不多，國人行為舉止方面還有很多“露怯”、“不雅”的地方，金先生生動舉例，“情景再現(xiàn)”，夸張、歸謬，還原當時尷尬場面，讓人頓時覺醒平時咱自己人不注意，覺得也沒什么，但經(jīng)過講師分析，居然那么不爽！ 學禮儀的最高境界恐怕就是孔子所說的“從心所欲不逾矩”，然而這又談何容易？理論結(jié)合實際，還需要一個漫長而艱苦的過程。就像“覺”與“悟”之間，還有很大差距一樣。 “革命尚未成功，同志仍需努力！” 經(jīng)典語言舉例： 1、我們?nèi)膫€人在那兒坐著，難道我們騙吃嗎？沒上，盤兒都沒有，后來一問，還真上了。你知道點的什么嗎？點了四首樂曲。 2、那家伙戴四個戒指，你看，什么含義都有，想找對象了，已經(jīng)找到了，事情已經(jīng)辦了，又想單干了全方位發(fā)展。 人家還問我，這是什么含義？那要跟咱自己人說，這個是招賊，沒文化，人家外國人在那兒，咱家丑不可外揚 （這已經(jīng)近于辛辣諷刺了，以后誰還會步其后塵嗎？又不是賣手飾、修戒指的。） 3、一開始有的同志不知道，認為袖子有一個商標是名牌的標志，經(jīng)常有人走路時有意做“曲臂挺進狀”，要露一手！ （聽了這話，還有人敢不揭標簽嗎？） 4、抱歉，我說你認錯了，我姓金啊。你姓王，她非讓我姓王。害得我老婆晚上給我辦學習班，讓我交代冒名姓王干過什么壞事，影響我安定團結(jié)。 （金先生的幽默，和他的“見多識廣”是分不開的，這種幽默，源于生活，高于生活，再影響我們的生活。這不是機械模仿、閉門造車可以達到的。） 易中天石破天驚式 易先生的幽默別出心裁，常能打破時空距離，將一些時尚新潮的詞匯用于史學講座中，產(chǎn)生意想不到的效果。 幽默不僅需要知識、見識，有時還需要一些膽識。 很多玩笑，我等小輩“竊竊私語”一番興許有過，但在“百家講壇”之上，“眾目睽睽”之下，仍能淡定自若，任意發(fā)揮的，實在難得！ 易先生確實是性情中人，有些語言，簡直是“驚世駭俗”。聽眾一陣嘩然之后，卻又覺得那是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的“真知灼見”！ 經(jīng)典語言舉例： 1、“郎”是小伙子的意思，那個時候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑?，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥。 （類似“平易近人”的還有：“史書上怎么介紹劉邦的父母呢？父曰太公，母曰劉媼。太公什么意思？大叔，媼是什么意思？大媽，就是父親叫劉大叔，母親叫劉大媽?？梢娛菬o名之輩?！保?2、三國志怎么描述諸葛亮的？“身長八尺，容貌甚偉”，不叫帥哥叫什么，叫偉哥??？ （這一段，是面對面欄目中，易先生針對觀眾質(zhì)疑的回答。膽子真大！當時聽得我一身汗。因為是“即興發(fā)言”，這又說明了易先生“幽默不是故意的”，并不是上講壇之前，冥思苦想專門“秀”出來的。真正的“幽默”是多年積淀、深入骨髓、自然流露的。） 3、袁術(shù)接到袁紹要另立劉虞為帝的信以后，就在肚子里面冷笑，哼，真不愧是小老婆養(yǎng)的，想出這么個餿主意。 （易先生深挖人性，擅于揭示不為人知的人物心理活動。） 4、袁術(shù)以為皇帝的稱號就像現(xiàn)在我們市場經(jīng)濟條件下的商標一樣，要搶先注冊。 孔慶東比興推理式 孔先生講座浮想聯(lián)翩、天馬行空，多用比、興手法，把所講述的“文治武功”日常化、生活化。一邊用“北大醉俠”深厚的內(nèi)功揭示武俠世界，一邊用“過來人”豐富的閱歷警示現(xiàn)實生活。 聽他的講座，能收到“課內(nèi)課外”兩重效果。 語言藝術(shù)已然“自成一家”，創(chuàng)立“孔式幽默”。或夸張、或比喻，或嘲諷（含自嘲），隨時隨處皆可拿所見所聞的人、事、物挖苦一下、剖析一番。 孔先生研究武俠小說恐怕他也跳不開這個圈子了，就連講魯迅時，他也是“黑話”連篇的。如用了“不當大哥好多年”之類的“專業(yè)術(shù)語”。 經(jīng)典語言舉例： 1、大家看我今天穿這衣服，不能代表我就會武功，其實我不會打架，我連我的夫人都打不過，我可能只能打過我家那只貓 （運用“自嘲”，并不降低當事人的身份。大家只是一樂罷了，沒有誰當真，也沒有誰會把他和“虐貓事件”聯(lián)系起來。經(jīng)驗告訴我們：越是在外面炫耀自己在家中“霸主地位”的，關(guān)起門來，往往就是跪搓板兒的受氣包；而越是謙虛、客氣的，興許在家中從不做家務(wù)，過的是太上皇的日子，只是把名義上的皇位讓出去而已。） 2、你想想今天一個男同學和一個年輕的女老師談戀愛，家長能讓嗎？校長能讓嗎？社會上得有多少人來給你做工作呀孩子,迷途知返吧 （這是在講楊過和小龍女愛情時，所插說的比喻。這能讓觀眾切實地感受到小說人物的壓力和矛盾。） 3、李莫愁本來是小龍女的師姐，也是古墓派的，她們從小生長在教育環(huán)境不太好的地方，生長在女子學院里邊，從來沒有男性。因為她的師傅恨男人，所以她的徒弟不能跟男人接觸。 （經(jīng)過這樣的比喻，我們很容易了解到李莫愁心理問題的成因，對當事人也多少產(chǎn)生了一些“歷史同情”。） 4、沒有她，郭靖不能正常成長，所以說黃蓉在小說中的作用實際上是郭靖的“精神輔導員”、“政治導師”，很像一個班里邊，一個學習比較差的男生，這老師給他安排一個學習很好的女生，是班里的學委加團支部書記。 （讀了這些段落，我們回頭再去看金庸劇，會不會有別樣的感觸與心得呢？） 紀連海精彩演繹式 幽默是一種氣質(zhì)，也是一種習慣。紀先生一上臺，就帶有這種“氣質(zhì)”，從而使我們養(yǎng)成一種“接受幽默”的“習慣”。其實，紀先生的精彩，主要在于他的說書、表演，單獨地在這里列出文字，比聽書的感覺要差一些。在他那里，幽默絕不僅僅是言語本身，更包括了語氣、表情和動作。 讀先生書，可以發(fā)現(xiàn)，文中多用“問號”，或設(shè)問，或反問，此起彼伏，一波三折，有時把問題拋給讀者（觀眾），具有強大的吸引力和感召力。 此外，講座中又請到“他山之石”，把劉墉、紀昀的很多“逸聞趣事”借來一用，效果很好。 經(jīng)典語言舉例： 1、（豪格竟選時，謙虛了幾句。） 這個時候，您