2020年高中語(yǔ)文《逍遙游》說(shuō)課稿范文.doc

高中語(yǔ)文逍遙游說(shuō)課稿范文 一、說(shuō)教材 逍遙游是第四冊(cè)，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說(shuō)組成，單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力。逍遙游是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格。根據(jù)本文的特色，現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下： 1、教學(xué)目標(biāo) 結(jié)合課文注釋即工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路，把握文旨的能力 初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆的特點(diǎn) 能一分為二的適當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。 2、教學(xué)重點(diǎn)： 了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn) 3、教學(xué)難點(diǎn) 理解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想 理解“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想 二、說(shuō)教學(xué)方法 1、誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的感悟和理解 2、問(wèn)答法。對(duì)文中交容易的問(wèn)題采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)明扼要 3、討論法。對(duì)有難度的問(wèn)題進(jìn)行深入的討論 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí) 三、教學(xué)過(guò)程 根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力，將本課題安排為：導(dǎo)入文本感知文本理解文本走出文本四大板塊，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。 (一)情感激發(fā)，導(dǎo)入文本 1、利用列御寇中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文 2、多媒體展示莊子的簡(jiǎn)介、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色。逍遙游全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬(wàn)物都因有所待而不自由，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分則是通過(guò)一系列的語(yǔ)言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的境界，通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到。而本文選自第一部分。解題“逍遙?！?(二)誦讀品析，感知文本 1、在聽(tīng)讀問(wèn)記中疏通文意，積累文學(xué)常識(shí)。 2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。 第一段、世間萬(wàn)物皆有所待 第二段、小大之辨 第三段、提出無(wú)可待的觀點(diǎn) (三)合作探究，理解文本 A在這部分中，細(xì)讀每段，這部分主要采取問(wèn)答的方式進(jìn)行。 1、課文舉例說(shuō)明世界萬(wàn)物都有所待的時(shí)候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的? 2、第一段中，莊子說(shuō)萬(wàn)物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明白，作者舉了哪些例子? 強(qiáng)調(diào)小大之辨，一方面強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別，說(shuō)明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)，并不能完全地“無(wú)己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對(duì)鯤鵬的熱愛(ài)和對(duì)蜩與學(xué)鳩的鄙夷 3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結(jié)論? 4、史記說(shuō)莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點(diǎn)? 首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對(duì)比 其次，是作者描繪的鯤鵬形象 B文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”，各笑什么?為什么笑?莊子對(duì)這種笑是贊成還是反對(duì)? 全文可以說(shuō)，由三個(gè)“笑”組成，“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個(gè)之，是笑的對(duì)象。 全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。 (四)拓展延伸、走出文本 如何看待莊子的“無(wú)所待”思想? 莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性，恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無(wú)待以為著人生的兩個(gè)層面，物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的，而無(wú)形的精神活動(dòng)可以是無(wú)待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無(wú)待的自由。 課文總結(jié)： 本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬(wàn)物都是對(duì)立和相互依存的，這就沒(méi)