高中語文 112寡人之于國也同步導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修4.doc

第2課時寡人之于國也研習(xí)梳理【字詞梳理】1.正音粟( ) 曳( ) 數(shù)( )罟( )洿( ) 帛( ) 雞豚( )狗彘( ) 餓莩( ) 孝悌( )庠序( )答案：，,。2.辨音畜牧( ) 王侯( )牲畜( ) 王天下( )數(shù)罟( ) 喪事( )數(shù)字( ) 喪命( )答案 ，；，；，；，。3.辨形子（）棄甲 兵（）米（）生拉硬（）震 （）挑 （）遺 （） 拾（） 測（）答案：栗，粟；曳，拽；撼，憾；揀，撿，檢。【詞語積累】五十步笑百步：自己跟別人有同樣的錯誤或缺點(diǎn)，只是程度輕一些，卻在譏笑別人。后廣泛用以比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或輕或重的區(qū)別。棄甲曳兵：常用來形容敗逃的狼狽樣子。常見古代時間詞歌訣時間不長叫做“旋”，“俄爾”表示忽然間。“俄頃”、“頃之”是一會兒，“食頃”功夫吃頓飯。“斯須”、“倏忽”和“須臾”，都表瞬間時間短。“少頃”、“未己”和“逾時”，也指片刻短時間。黎明時分稱“質(zhì)明”，早晨一般稱作“旦”。“侵晨”是指天將亮，“中夜”時分夜已半?！暗┤铡碧烀鞯诙欤凹嫜奔礊槎?。“朔”為初一“望”十五，“晦”為月底那一天。每月十六稱“既望”，過段時間稱“居有間”。“方”即正當(dāng)某時候，“日”字用來表每天?！捌谠隆北硎疽徽拢捌谀辍北硎疽恢苣?。表示年年用“累年”，“來年”即為第二年。一年將盡稱“歲暮”，也稱“歲晏”或“歲闌”。要記詩文時間詞，正確理解是關(guān)鍵。口訣幫你記牢固，理解運(yùn)用多方便?！疚难哉怼?.通假字（1）王如知此，則無望民之多于鄰國也（2）頒白者不負(fù)戴于道路矣（3）涂有餓莩而不知發(fā)答案：（1）“無”同“毋”，不要（2）“頒”同“斑”（3）“涂”同“途”，道路2.古今異義(1)寡人之于國也古義： 。今義：形影孤單的人。(2)河內(nèi)兇古義： 。今義：泛指所有河流。(3)棄甲曳兵而走古義： 。今義：常指一般的行走。(4)則無望民之多于鄰國也古義： 。今義：沒有希望，是一個詞。(5)五十者可以衣帛矣古義： 。今義：常連用，是一個詞，表示同意、認(rèn)可等意思。答案:（1）古代國君稱自己的謙詞。（2）專指黃河。（3）跑，這里指逃跑。（4）“無”通“毋”，是“不要”的意思；“望”是“希望”、“奢望”的意思。（5）“可”是“可以”，“以”是“憑借”。3.詞類活用（1）填然鼓之（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）樹之以桑（4）五十者可以衣帛矣（5）然而不王者，未之有也（6）王無罪歲（7）謹(jǐn)庠序之教答案：（1）名詞作動詞，擊鼓。（2）生、死：動詞活用作名詞，活著的人，死去的人。（3）名詞作動詞，種植。（4）名詞作動詞，穿。（5）名詞作動詞，稱王，指統(tǒng)一天下。（6）名詞作動詞，歸罪。（7）形容詞作動詞，認(rèn)真從事。4.一詞多義(1)發(fā)于是眾槍齊發(fā)，敵人紛墮如落葉發(fā)閭左謫戍漁陽九百人涂有餓莩而不知發(fā)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰早發(fā)白帝城發(fā)號施令(2)數(shù)數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)口之家可以無饑矣扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵則勝負(fù)之?dāng)?shù)，或未易量蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(2)焉寡人之于國也，盡心焉耳矣斯天下之民至焉盤盤焉，囷囷焉焉有仁人在位，罔民而可為也(3)兵非我也，兵也窮兵黷武草木皆兵必以長安君為質(zhì)，兵乃出(4)直直不百步耳，是亦走也中通外直，不蔓不枝系向牛頭充炭直(5)以請以戰(zhàn)喻可以無饑矣以時入山林申之以孝悌之義故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之答案:發(fā)：發(fā)射；征發(fā)、征派；打開糧倉，賑濟(jì)百姓；開花；出發(fā)；發(fā)出，宣布。數(shù)：，細(xì)密；，幾，若干；，屢次；，天數(shù)、命運(yùn)；，計(jì)算。焉：語氣助詞；語氣助詞；的樣子；哪里。兵：兵器；兵器，代指武力；士兵；軍隊(duì)。直：只是，不過；挺直，不彎曲；同“值”。以：介詞，用；介詞，憑借；介詞，按照；介詞，把；連詞，表目的關(guān)系。5.特殊句式（1）是亦走也。（2）非我也，歲也。（3）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（4）則無望民之多于鄰國也。（5）樹之以桑。（6）然而不王者，未之有也。答案：（1）判斷句 （2）判斷句 （3）判斷句 （4）狀語后置句 （5）狀語后置句 （6）賓語前置句6.固定句式（1）或百步而后止，或五十步而后止。（2）直不百步耳。（3）是何異于刺人而殺之。答案：（1）或或，有的有的。（2）直耳，只罷了。（3）是何異于，這同有什么區(qū)別呢？資料園地1.走近作者孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。2.孟子的仁政思想（1）民本思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（孟子盡心下）得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時也是有積極意義的。（2）邦國的主權(quán)在民。孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢俊泵献踊卮穑骸安皇葰⑷苏吣芤恢?。”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也?！保献恿夯萃跎希┮馑际钦f，如果一個君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否，天子不能以天下與人。”萬章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之。”又說：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（孟子萬章上）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。（3）民對不施仁政的暴君是可以不服從的。孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”還有，齊宣王問孟子：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！痹诿献涌磥恚瑖龑Τ济癫蝗?，臣民對國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進(jìn)步。（4）政事以民為歸宿。孟子對梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?！保献恿夯萃跎希┠敲矗暗胤桨倮锒梢酝酢?。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時代還是有積極意義的。（5）用人以民意為準(zhǔn)。孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！保献与x婁上）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之?！保献恿夯萃跸拢┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的。（6）國君應(yīng)以保民為職分。孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也”。（孟子梁惠王下）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。（7）施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇?！泵献诱J(rèn)為有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色?！泵献臃Q贊周初古公稟父帶著他的妻子姜氏到岐山之下，并說：“當(dāng)是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（孟子梁惠王下）（8）反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭，也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。3.孟子名言名句集錦富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民為貴，社稷次之，君為輕。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。合作探究1.孟子是怎樣借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行論說的？探究：針對梁惠王提出的“寡人之民不加多”的疑問，孟子并不急于直接闡述自己的觀點(diǎn)，而是用比喻的方法，說明梁惠王所為與鄰國相比，無異于“五十步笑百步”，本質(zhì)上是相同的。再以假設(shè)的方法闡明什么是“王道”，進(jìn)而在梁惠王面前展示出一幅老百姓安居樂業(yè)的美好情景。最后轉(zhuǎn)入對當(dāng)前政治的批判，提出了改革政治的希望。文章論證思想極為嚴(yán)密，也頗有氣勢。2.孟子用了哪些方法來幫助說理？探究：在孟子與梁惠王的對話中，孟子用“五十步笑百步”的比喻使梁惠王認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，說明梁惠王移民粟與“鄰國之政”并無本質(zhì)的區(qū)別。再以“仁政”的治國方略與梁惠王的治國措施進(jìn)行對比，突出了“仁政”的作用，正面闡述了自己的主張。全文比喻論證、類比論證和對比論證的方法運(yùn)用嫻熟，有很強(qiáng)的說服力。文苑小憩霞光燦爛，賞讀經(jīng)典書卷感悟【美文欣賞】先秦諸子散文春秋末年開始，奴隸制逐步為封建制所代替，經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)都發(fā)生了巨大的變化。尤其是“士”階層興起壯大，活躍了整個社會。他們代表不同階級、階層的利益，針對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表評論，提出各自的主張，展開論辯，在思想文化界形成百家爭鳴的局面。漢人劉向、劉歆父子和班固等人對先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，把諸子分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。春秋戰(zhàn)國之交論語孫子兵法的出現(xiàn)顯示了中國散文內(nèi)容和風(fēng)格的重大變化：由占卜語錄變?yōu)閹熒勗掍?，由王公號令變?yōu)樗郊抑觥Ｕ撜Z中所記孔子及其弟子的言談，活潑自由，語言中還體現(xiàn)出一定的人物個性。孫子兵法已是一部兵家的專著。全書結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，各篇中心明確，論證周密，文句整飭而流暢，寫得相當(dāng)熟練。到了戰(zhàn)國中期，語錄體仍舊通行，孟子與墨子莊子的一部分就是，但它們已不像論語那樣只是后學(xué)的追錄，而是一個學(xué)派師徒們的集體著作；所記的也不限于單人的語錄，而普遍采用對話的形式。如孟子多記論辯之辭，每章圍繞一定的中心展開，多帶駁論的性質(zhì)。莊子依然存在論辯對答的成分，但基本上已是一種專題論文的形式。作者不僅反駁論敵的謬誤，還從正面深入地闡述自己的主張。這反映了對話語錄體向?qū)ｎ}論說文體的轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國后期的荀子韓非子，則完全擺脫了對話體，成為專題論著。它們不是一個學(xué)派的集體著述，而是學(xué)者的個人論文集；不是以駁論為主，而是以正面論說為主。這是百家爭鳴不斷深入的結(jié)果。荀子韓非子的大多數(shù)篇章，都寫得中心明確，條理清楚，邏輯嚴(yán)密，論證充分，有很強(qiáng)的說服力。標(biāo)志著先秦論說文體的成熟。諸子散文，從孔子開始，就注重文采。諸子作品中，只有墨子比較樸實(shí)，其他都文情并茂。特別是到了戰(zhàn)國中后期，游說之風(fēng)興盛，口才成了入仕的重要條件，促進(jìn)了士這一階層對語言技巧的研究，比喻、排比、夸張、映襯等修辭手法被普遍地使用，寓言的運(yùn)用也成了論說場合的新風(fēng)氣。寓言的風(fēng)行，大大地增添了論說的形象性，使先秦文學(xué)園地更添光彩。文風(fēng)方面，論語言簡意賅，富哲理，多警句；墨子講究邏輯，善于運(yùn)用日常生活中的具體事例作論據(jù)，多用類推法，文章淺顯易懂而又結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；孟子雄辯，明白流暢，激情蕩漾，氣勢磅礴；莊子汪洋磅礴，想象奇特，精微玄妙，句式靈活多變；荀子論證縝密，條理清晰，托譬設(shè)喻，務(wù)求義盡，可謂典型的經(jīng)師、學(xué)者之文；韓非子氣盛言宜，剖析入微，犀利峻峭，銳不可當(dāng)。他們從不同的方面，對后代散文家產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在文體方面，諸子也有很大的創(chuàng)造性。其中有大量政治、倫理、哲學(xué)、軍事、教育等方面的專題論文。有駁論性質(zhì)的辯難問對，有諫議上書，有學(xué)術(shù)思想的評述，有解說，有雜文，有故事形式的說理文。這表明各種論說文體在先秦已大體齊備，作者們依據(jù)內(nèi)容來選擇適合的體裁，大體上做到各得其宜。【大家文坊】孟子的“時評”文/宋志堅(jiān)時評這個稱謂的出現(xiàn)，似乎是現(xiàn)當(dāng)代的事。說“孟子的時評”或許有些離譜，他畢竟已是兩千多年前的人了。讀讀孟子，卻不得不承認(rèn)，他簡直就是一個時評家，他評說的雖然是那個時代的時政，卻又很容易使人有時空的錯位。謂予不信，不妨看看他的諍言讜論。 關(guān)于“罪歲”。 孟子說的是“王無罪歲”，也就是不要怪罪于年歲。他是這樣說的：“（荒年暴月）人死了反而說與我無關(guān)，是年成不好的緣故，這和把人殺了，卻說與我無關(guān)，是武器殺的有什么不同？大王不要怪罪于年成不好，那么天下的民眾就來投奔你了。”這番話是對梁惠王說的，其實(shí)就是對梁惠王的批評。 經(jīng)歷過困難時期，聽?wèi)T了“天災(zāi)人禍”之說的人們，重溫孟子這番話，會覺得他說得相當(dāng)尖銳，可謂振聾發(fā)聵，使人冒一身大汗?！巴鯚o罪歲”，方能引咎自責(zé)，并且以此為鑒，真正吸取教訓(xùn)。于是想到古代帝王的“罪己詔”，不知是否發(fā)端于孟子的“王無罪歲”？ 關(guān)于“問責(zé)”。 孟子與平陸地方官孔距心有一番對話。孟子說，你這里守城的士兵，“一日而三失伍（離崗）”是否會被開除？孔距心說，不要等到三次就得開除的。孟子說，你這里的老百姓，年老體弱奄奄一息的，年輕力壯四散逃難的，幾乎已近千人呢。你的“失伍”也不少啊。孔距心大概也是“罪歲”而不“罪己”的，說是“此非距心之所得為也”。孟子打比方說：領(lǐng)受了他人的牛羊而為其放牧，一定要為牛羊?qū)ふ夷翀龊筒萘稀Ｒ?，就得把牛羊還給它們的主人，怎么能看著它們死去呢？孔距心因此說：“此則距心之罪也”。孟子又向齊宣王復(fù)述了他與孔距心的對話，齊宣王也說：“此則寡人之罪也?！?“問責(zé)”這個詞匯，是這些年方才熱門起來的。在你的轄區(qū)出了什么事，你都得承擔(dān)一定的責(zé)任，該檢查的檢查，該處分的處分，該撤職的撤職。孟子對孔距心以至于齊宣王說的就是這個道理。按照孟子的意思，只要民生維艱，主政者都難辭其咎，與守城士兵的擅離職守沒有什么區(qū)別。只要失職，不光士兵應(yīng)當(dāng)受到處罰，主政者更應(yīng)當(dāng)被追究責(zé)任。 關(guān)于“冷漠”。 這個隱含的話題，出自孟子與鄒國的君主鄒穆公的一番對話。鄒穆公對孟子說：“（鄒國與魯國發(fā)生沖突時），我們的官吏死了三十三個，百姓卻沒有為之獻(xiàn)身的。若處罰他們，罰不了那么多；若不處罰，又恨他們見死不救，怎么辦才好呢？”顯然，鄒穆公對百姓在關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出來的對于他們的官吏的“冷漠”感到憤慨。孟子是用曾參的一句話來回答鄒穆公的，叫做：“出乎爾者，反乎爾者也”。也就是說，關(guān)鍵時刻百姓對官吏的這種“冷漠”，乃是平常時節(jié)官吏對百姓的“冷漠”釀成的。這是以“冷漠”回報“冷漠”。他舉例說，荒年歉收，您的百姓忍饑挨餓，四處逃難，您的糧倉充溢，庫房盈實(shí)，你的官吏沒有將下情如實(shí)上報并及時賑災(zāi)，如此怠慢并殘虐百姓，你讓他們?nèi)绾尾弧耙暺溟L上之死而不救”呢？ 聽說蘇聯(lián)解體之時，蘇聯(lián)的工人群眾對于所謂“工人階級政權(quán)”的危機(jī)，也表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)摹袄淠保湓虼蟾排c兩千多年前孟子說的沒有多少出入。古人說過的，洋人經(jīng)歷的，似乎都應(yīng)為當(dāng)今的執(zhí)政者引以為戒。 僅從以上數(shù)例，已可知孟子言論之生猛鮮活，讓他躋身于當(dāng)代時評家之列，注定出類拔萃。這固然得益于孟子的民本思想之生命力以及孟子的敏銳與思辯的穿透力，還能使人由此窺見某種時弊與某種官場積習(xí)的堅(jiān)挺，確切地說，是產(chǎn)生某種時弊與某種官場積習(xí)的土壤，在歷經(jīng)兩千余年之后，似乎也沒有得到多大的改變。而這，恰恰正是讓人感到悲哀的。 我還注意到，孟子的“時評”，都是與執(zhí)政者面對面說的，而且都是直抒己見，沒有隱晦曲折，躲躲閃閃。在聽了孟子的“時評”之后，那些當(dāng)權(quán)者無論是梁惠王，鄒穆公，還是齊宣王，滕文公，都沒有認(rèn)為這是孟子別有用心的的惡毒攻擊。以此觀照某些現(xiàn)實(shí)，倒是令人不勝唏噓了。 課堂鞏固訓(xùn)練1.下列加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)是 ( )a.移其粟（）于河內(nèi) 棄甲曳（）兵 雞豚（）b.衣帛（）食肉 然而不王（）者 數(shù)（）罟c.可以食（）肉矣 孝悌（）之義 庠（）序d.數(shù)（）口之家 餓莩（） 牲畜（）答案：b a.“粟”應(yīng)讀；c.“食”應(yīng)讀，“悌”應(yīng)讀；d.“數(shù)”應(yīng)讀。2.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是 ( )a.涂有餓莩而不知發(fā) b.頒白者不負(fù)戴于道路矣c.則無望民之多于鄰國也 d.謹(jǐn)庠序之教答案：d a“涂”通“途”，道路。b“頒”通“斑”。c“無”通“毋”，不要。3.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )a.無失其時 時：時節(jié)b.申之以孝悌之義 申：講明c.斯天下之民至焉 斯：那么d.勿奪其時 奪：奪取答案：d 奪：耽誤。4.選出下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng) ( )例句：填然鼓之a(chǎn).五畝之宅，樹之以桑b.晉軍函陵c.狗彘食人食而不知檢d.頒白者不負(fù)戴于道路矣e.然而不王者，未之有也f.棄甲曳兵而走答案：d、f 例句為名詞活用為動詞。5.下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是 ( )a.樹之以桑b.以五十步笑百步c.請以戰(zhàn)喻d.愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮答案：d a、b、c中的“以”都是介詞，只有d中的“以”連接前后的兩個動詞，是連詞，意義相當(dāng)于“而”。6.與“然而不王者，未之有也”句式相同的一項(xiàng)是 ( )a.我孰與城北徐公美b.馬之千里者，一食或盡粟一石c.噫！微斯人，吾誰與歸d.頒白者不負(fù)戴于道路矣答案：c a固定句式。“與相比，哪一個更”；b定語后置；c賓語前置，“吾與誰歸”；d狀語后置。7.下列語句中，加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是 ( )a.不違農(nóng)時，谷不可勝食也 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷b.王如知此，則無望民之多于鄰國也 然而不王者，未之有也c.不違農(nóng)時 勿奪其時d.非我也，兵也 必以長安君為質(zhì)，兵乃出答案：c a項(xiàng)中是“盡”，是“勝利”；b項(xiàng)中讀，大王，讀，“稱王”；d項(xiàng)中是“兵器”，是“軍隊(duì)”。8.下列各句中加點(diǎn)的詞語，與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是 ( )a.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|b.棄甲曳兵而走c.或百步而后止d.頒白者不負(fù)戴于道路答案：d a項(xiàng)中的“河”指黃河。今泛指河流。b項(xiàng)中“走”指跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。c項(xiàng)中“或”指有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。9.下面句式與其它不同的一項(xiàng)是 ( )a.無乃爾是過與b.然而不王者，未之有也c.申之以孝悌之義d.以為莫己若者答案：c a、b、d均為賓語前置句，c介賓結(jié)構(gòu)后置句。10.從詞類活用角度，下列歸類正確的一項(xiàng)是 ( )是使民養(yǎng)生喪死無憾也謹(jǐn)庠序之教然而不王者，未之有也填然鼓之既來之，則安之燭之武退秦師后世之謬其傳而莫能名者素善留侯張良a./ b./c./ d./答案：a 動詞用作名詞，形容詞作動詞，名詞作動詞，使動用法。11.根據(jù)文章內(nèi)容填空。（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，。，則何如？（2）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。，。斧斤以時入山林，。（3），。七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也。答案：（1）或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步（2）數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 材木不可勝用也（3）謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 黎民不饑不寒課后強(qiáng)化作業(yè)課內(nèi)挖潛一、閱讀下面的文段，完成14題。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”王曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?.下列句子中，加點(diǎn)詞的意思與例句相同的一項(xiàng)是 ( )例：直不百步耳，是亦走也a.系向牛頭充炭直b.雖千里不敢易也，豈直五百里哉c.理直氣壯d.中通外直，不蔓不枝答案：b 例句與b選項(xiàng)的“直”都作“只是，不過”講。2.對下面每組句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是 ( )或百步而后止狗彘食人食而不知檢然而不王者，未之有也河?xùn)|兇亦然a.和相同，和也相同 b.和相同，和不同c.和不同，和相同 d.和不同，和也不同答案：c 第一個“而”表順承，第二個“而”表轉(zhuǎn)折；兩個“然”的意思都是“這樣”。3.下列句子中都有名詞活用作動詞現(xiàn)象的一組是 ( )填然鼓之，兵刃既接。五十者可以衣帛矣。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。然而不王者，未之有也。王無罪歲，斯天下之民至焉。a. b.c. d.答案：d 中“鼓”用作動詞，中“衣”用作動詞，中“王”用作動詞，中“罪”用作動詞。4.翻譯文中畫橫線的句子。（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？譯文：（2）王如知此，則無望民之多于鄰國也。譯文：答案：（1）咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)交上鋒了，一方扔掉盔甲，拖著兵器就逃跑，有的人跑了一百步然后停下來，有的人跑了五十步然后停下來。憑自己跑了五十步而恥笑跑了一百步的人，那怎么樣呢？（2）大王如果懂得這個道理，那么就不要指望自己的百姓比鄰國多了。二、閱讀下面的文段，完成510題。 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?.下列句中加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )a.谷不可勝食也 勝：盡b.養(yǎng)生喪死無憾 憾：遺憾c.謹(jǐn)庠序之教 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎從事d.申之以孝悌之義 悌：敬愛兄長答案：b b項(xiàng)中的“憾”應(yīng)是“不滿”之意。6.對下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ( )斧斤以時入山林申之以孝悌之義何異于刺人而殺之斯天下之民至焉a.與相同，與相同b.與不同，與不同c.與相同，與不同d.與不同，與相同答案：b 介詞，按；介詞，把；代詞，他；助詞，的。7.下列句中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )a.數(shù)罟不入洿池 數(shù)犯邊境b.請以戰(zhàn)喻 請奉命求救于孫將軍c.涂有餓莩而不知發(fā) 六軍不發(fā)無奈何d.兵刃既接 兵者，國之大事答案：b a項(xiàng)分別作“密”、“屢次”講，b項(xiàng)都是“請?jiān)试S我做某事”之意，c項(xiàng)分別作“打開”、“出發(fā)”講，d項(xiàng)分別作“兵器”、“戰(zhàn)爭”講。8.下列屬于孟子提出的“行仁政”的措施的一項(xiàng)是 ( )不違農(nóng)時使民養(yǎng)生喪死無憾五畝之宅，樹之以桑百畝之田，勿奪其時王無罪歲謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義黎民不饑不寒a(chǎn). b.c. d.答案：d 對選項(xiàng)的選擇要緊扣“仁政”進(jìn)行。9.下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )a.孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。b.孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。c.孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。d.文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就會來歸順了。答案：c c項(xiàng)中“害民的是荒年”錯誤，害民的應(yīng)該是統(tǒng)治者的虐政。10.翻譯文中劃線的句子。（1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。譯文：（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：答案：（1）不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便吃不了。細(xì)密的魚網(wǎng)不放到魚塘里捕魚，魚鱉便吃不了。按照時節(jié)進(jìn)入山林伐木，木材便用不了。（2）認(rèn)真地從事學(xué)校教育，反復(fù)地用孝敬父母、尊敬兄長的道理教育百姓，須發(fā)斑白的人便不會在道路上背著、頂著東西行走了。課外拓展三、閱讀下文，完成1114題。柳 渾 傳柳渾，字夷曠。早孤，方十余歲，有巫告曰：“兒相夭且賤，為浮屠道可緩死。”諸父欲從其言，渾曰：“去圣教，為異術(shù)，不若速死?！睂W(xué)愈篤，與游者皆有名士。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補(bǔ)闕。大歷初，江西魏少游表為判官，州僧有夜飲火其廬者，歸罪瘖奴，軍候受財(cái)不詰，獄具，渾與其僚崔祐甫白奴冤，少游趣訊僧，僧首伏，因厚謝二人。路嗣恭代少游，渾遷團(tuán)練副使。俄為袁州刺史。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，曰：“此特京兆尹職者。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜?！钡廴恢Ｓ窆榈圩鲙?，誤毀一銙，工不敢聞，私市它玉足之。及獻(xiàn)，帝識不類，擿之。工人伏罪。帝怒其欺，詔京兆府論死，渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請論如律?！庇墒枪げ凰馈ｍn滉自浙西入朝，帝虛己待之，奏事或日晏，佗相取充位，滉遂省中搒吏自若。渾雖為滉所引，惡其專，質(zhì)讓曰：“省闥非刑人地，而搒吏至死。公家先相國以狷察，不滿歲輒罷。今公奈何蹈前非，顓立威福？豈尊主卑臣義邪？”滉悔悟，稍褫其威。白志貞除浙西觀察使，渾奏：“志貞興小吏，縱嘉其才，不當(dāng)超劇職。臣以死守，不敢奉詔?！睍喴萍渤觯慈赵t付外施行。疾間，因乞骸骨，不許。門下吏白過官，渾愀然曰：“既委有司，而復(fù)撓之，豈賢者用心邪？士或千里辭家以干祿，小邑主辦，豈慮不能？”是歲擬官，無退異者。（節(jié)選自新唐書柳渾列傳）注：浮屠：佛教。儀矩：法度規(guī)矩。瘖：啞巴。畿邑：京都屬邑。省中：宮禁之內(nèi)。狷察：性格急躁苛察。11.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )a.臺僚以儀矩相繩繩：約束b.少游趣訊僧趣：急忙c.臣當(dāng)選京兆尹承大化承：承擔(dān)d.白志貞除浙西觀察使除：被任命答案：cc項(xiàng)中“承”意思為承受、接受。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是 ( )a.與游者皆有名士微斯人，吾誰與歸b.因厚謝二人項(xiàng)王即日因留沛公與飲c.陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德請立太子為王，以絕秦望d.若委有司，須詳讞乃可問今是何世？乃不知有漢，無論魏晉答案：dd項(xiàng)前一個“乃”作副詞用，譯作“才”、“這才”；后一個“乃”雖也作副詞用，但譯作“竟然”、“卻”。a項(xiàng)中的“與”，都作介詞用，介詞動作所涉及的對方，相當(dāng)于“跟”、“同”。b項(xiàng)中的“因”，都作副詞用，譯為“于是”、“就”。c項(xiàng)中的“以”，都作連詞用，表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果，譯作“用來”、“來”。13.以下六句話分別編為四組，全都能夠說明柳渾“忠直敢言”的一組是 ( )渾放曠不樂檢局，乃求外職渾與其僚崔祐甫白奴冤既而果為賊縛代尹擇令，非陛下所宜今公奈何蹈前非，顓立威福既委有司，而復(fù)撓之，豈賢者用心邪a.b.c.d.答案：b第句是說柳渾為人曠達(dá)不拘禮俗，第句是說柳渾有眼力、善識人，第句是說柳渾對那些已委用的官員不主張?jiān)偃ゲ脺p了。14.請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？譯文：（2）會渾移疾出，即日詔付外施行。疾間，因乞骸骨，不許。譯文：答案：見參考譯文畫線部分。【參考譯文】柳渾，字夷曠。早年父親去世，才十多歲時，有個巫人告訴他的家人說：“這孩子面相早夭而且貧賤，（如果讓他）做僧人學(xué)佛可以推遲（他的）死期?！奔抑胁甘甯傅热艘次兹说脑捜マk，柳渾說：“（讓我）離開圣教，去學(xué)習(xí)異術(shù)，還不如（讓我）早死?！睂W(xué)習(xí)的意志更加堅(jiān)定，和他來往交游的都是著名的文人學(xué)士。唐玄宗天寶初年，（柳渾被朝廷）選擇為進(jìn)士，調(diào)任單父縣尉，多次升遷后擔(dān)任衢州司馬。（后來柳渾）棄官隱居在武寧山中。（又被朝廷）征召授以監(jiān)察御史一職，御史臺同僚用法度規(guī)矩來約束他，而柳渾曠達(dá)不拘禮俗，不愿受此拘束，于是請求到外地任職。宰相珍惜他的才能，留他在朝廷當(dāng)左補(bǔ)闕。唐代宗大歷初年，江西魏少游上表推薦他任判官。州僧有因夜晚飲酒大醉而失火燒毀寺院的人，把罪責(zé)推在啞巴奴仆身上，軍侯受州僧賄賂也不追查，草草判罪定案，柳渾和同僚崔祐甫向魏少游陳述奴仆冤枉，魏少游趕緊審問僧人，僧人伏罪，因此魏少游厚謝兩人。路嗣恭代替魏少游，柳渾遷團(tuán)練副使，不久出任袁州刺史。崔祐甫輔政，薦舉柳渾任諫議大夫、浙江東西黜陟使。入朝任尚書右丞。唐德宗貞元元年，升為兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈占據(jù)淮州、蔡州，關(guān)播用李元平守汝州，柳渾說：“這是個銜玉賣石用假貨騙人的家伙。他去了一定被捉住，能平什么賊？”不久李元平果真被賊人擒獲。貞元三年，柳渾以本官同中書門下平章事，仍然判門下省?；实墼?jīng)親自選擇官吏治理京畿屬邑，而且那些官吏從政有成績，皇帝召宰相說起此事，大家都祝賀皇帝知人善任，只有柳渾不賀，說：“這只是京兆尹的職責(zé)。陛下應(yīng)當(dāng)選擇大臣用來輔佐圣德，大臣應(yīng)當(dāng)選擇京兆尹接受廣泛深入的教化，京兆尹應(yīng)當(dāng)選拔令長親自處理具體事務(wù)。代替京兆尹選擇縣令，這不是陛下所應(yīng)當(dāng)干的?！被实勐犃速澇蛇@種意見。玉工給皇帝制作玉帶，誤毀了一銙，玉工不敢告訴皇帝，只得自己買了其他的玉石補(bǔ)足。等到獻(xiàn)給皇帝，皇帝一看不一樣，揭發(fā)出來，工人伏罪