湖北省黃石市有色第一中學(xué)高二政治下學(xué)期期中試題.doc

20142015學(xué)年度下學(xué)期有色一中期中考試政治試卷（高二） 一、選擇題（25*250分）1、我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管，食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于（ ）制度創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新 認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 思維創(chuàng)新a、 b、 c、 d、2、在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（ ）以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái) 根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化a、 b、 c、 d、3、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（ ）認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的 真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的 兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映 真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理a、 b、 c、 d、4、目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們是不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、網(wǎng)上購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問(wèn)題，各抒已見。這說(shuō)明（ ）a、世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系b、人們可以改變事物之間的聯(lián)系c、人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系d、事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握5、一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、老師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了（ ）a、聯(lián)系的主觀性 b、聯(lián)系的客觀性 c、聯(lián)系的多樣性 d、聯(lián)系的普遍性6、宋代徐璣在黃碧中說(shuō)，“水清知酒好，山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們（ ）a、事物之間都是有聯(lián)系的b、自在事物的聯(lián)系是客觀的c、事物的聯(lián)系是多樣化的d、人為事物的聯(lián)系是客觀的7、英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的。”與這句話蘊(yùn)含的哲理相一致的名言還有（ ）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽” “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行” “知之為知之，不知為不知，是知也” “讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書”a、 b、 c、 d、8、下列屬于方法論的是（ ）解放思想 實(shí)事求是 世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子 人無(wú)完人，金無(wú)足赤 牽牛要牽牛鼻子a、 b、 c、 d、9、下列說(shuō)法中正確反映思維與存在的關(guān)系何者是本原的是（ ）人病則優(yōu)懼出，憂懼則鬼出 天地之變，陰陽(yáng)之化 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 理在氣先a、 b、 c、 d、10、清明剛過(guò)，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是（ ）網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過(guò)程 網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物 網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物a、 b、 c、 d、11、“星星之火，可以燎原”這個(gè)著名論斷的哲學(xué)寓意是（ ）a、新事物開始十分弱小b、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物c、新事物戰(zhàn)勝舊事物經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程d、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一12、孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@表明（ ）a、自然界的變化是有規(guī)律的b、客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的c、改造世界必然遵循客觀規(guī)律d、自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的13、據(jù)報(bào)道，美國(guó)加洲大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說(shuō)中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們（ ）意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測(cè)未來(lái) 科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) 科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn) 發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)a、 b、 c、 d、14、抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這一思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（ ）采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生 認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果 認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，準(zhǔn)確預(yù)見自然的未來(lái)變化 采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件a、 b、 c、 d、15、人們對(duì)安生意識(shí)童話中的“美人魚”理解正確的是（ ）a、人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的“美人魚”反映b、童話中的“美人魚”體現(xiàn)了安徒生主觀能動(dòng)性的隨意發(fā)揮c、“美人魚”雕像是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性d、人們心中的“美人魚”是一個(gè)感性形象，他只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物16、經(jīng)濟(jì)全球化加深了各國(guó)間的聯(lián)系，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身。在涉及全球性的問(wèn)題上，發(fā)達(dá)國(guó)家還是不得不坐下來(lái)與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行談判，必要時(shí)也會(huì)有一定的妥協(xié)，但在涉及核心利益時(shí)他們卻不會(huì)作絲毫讓步，發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)依然沒(méi)有改變。這表明（ ）主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程 次要矛盾規(guī)定事物的性質(zhì) 主要矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì) 矛盾的次要方面對(duì)主要方面及事物性質(zhì)有一定影響a、 b、 c、 d、17、“敵人是通過(guò)相處得來(lái)的”寓意在于說(shuō)明（ ）a、同一離不開斗爭(zhēng) b、斗爭(zhēng)離不開同一 c、矛盾是普遍存在的 d、矛盾普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的18、聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。這句話表明（ ）a、放棄和選擇是同等重要的b、回避矛盾有時(shí)也不失為一種聰明的做法c、要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對(duì)立d、不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用19、豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂(lè)天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系的原理判斷，下列說(shuō)法正確的是（ ）a、廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過(guò)嶺南文化表現(xiàn)出來(lái)b、廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中c、嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中d、嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化20、“10010”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗?！?0010”蘊(yùn)含的哲理是（ ）部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) 整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用a、 b、 c、 d、21、人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)意一旦與生產(chǎn)相結(jié)合就能創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)意能夠帶來(lái)無(wú)以計(jì)數(shù)的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡。從哲學(xué)上看，創(chuàng)意與“商業(yè)奇跡”的聯(lián)系是（ ）必然的 有條件的 客觀的 具體的a、 b、 c、 d、22、下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（ ）a、未有這事，先有這理 b、吾心即宇宙，宇宙即吾心c、死生有命，富貴在天 d、世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”23、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（ ）a、心外無(wú)物 b、形存則神存，形謝則神滅c、理在氣先 d、存在就是被感知24、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是真正的哲學(xué)，是時(shí)代精神的精華。它之所以是時(shí)代精神的精華，因?yàn)椋?）它是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 它牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果a、 b、 c、 d、25、馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是（ ）“改變世界”的科學(xué) 指導(dǎo)人類解放的科學(xué) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的哲學(xué)a、 b、 c、 d、二、主觀題（50分）26、經(jīng)濟(jì)生活第88頁(yè)中提到：以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。為此，要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略?？萍紕?chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力。要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)重視提高自主創(chuàng)新能力的原因。（12分）27、經(jīng)過(guò)改革開放30多年的高速發(fā)展，中國(guó)解決民生問(wèn)題有了物質(zhì)基礎(chǔ)，“十二五”規(guī)劃與此前的規(guī)劃有著本質(zhì)差別，過(guò)去的規(guī)劃追求“國(guó)強(qiáng)”，“十二五”規(guī)劃則追求“民富”，這意味著我黨的執(zhí)政理念又向前邁了一大步?！皣?guó)強(qiáng)”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為公眾關(guān)注十七屆五中全會(huì)的最大亮點(diǎn)。請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)回答“十二五”規(guī)劃目標(biāo)從“國(guó)強(qiáng)”到“民富”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的哲理。（8分）28、材料：從美國(guó)從中作梗，恫嚇其盟國(guó)不得加入亞投行，到以色列宣布加入，亞投行的“朋友圈”已增至50余個(gè)。而日本首相安倍晉三，在李光耀的葬禮上睡醒來(lái)回到日本以后，他發(fā)現(xiàn)，由于日本的情報(bào)失準(zhǔn)，導(dǎo)致日本不急于加入亞投行策略徹底失算。3月12日英國(guó)宣布加入亞投行，德國(guó)、法國(guó)、意大利等g7國(guó)家開始紛紛響應(yīng)。亞投行之所以讓美國(guó)如此鬧心，讓日本如此矛盾，就在于，它意味著一個(gè)新興的世界秩序。在已有的世界格局之下，從世界銀行到亞洲開發(fā)銀行，無(wú)不籠罩著是美國(guó)或者是傳統(tǒng)資本主義強(qiáng)國(guó)的邏輯和秩序，這些秩序一方面維護(hù)者美歐游戲規(guī)則制定者的利益，一方面又控制著世界政治和經(jīng)濟(jì)的格局。而亞投行的出現(xiàn)，將意味著這種格局的結(jié)束和新秩序的建立。 世界各國(guó)用腳投票的現(xiàn)實(shí)面前，美國(guó)不得不改口稱：歡迎亞投行這類組織。日本肯定覺(jué)得美國(guó)做老大哥的都如此立場(chǎng)不堅(jiān)定，這個(gè)一度讓日本覺(jué)得永遠(yuǎn)可以傍腿的靠山，這種行為，更讓日本覺(jué)得是坑爹。日前，由中國(guó)牽頭籌組的亞投行一呼百應(yīng)，美許多忠實(shí)盟友紛紛倒戈，令美聯(lián)手杯葛計(jì)劃徹底失敗。與此形成鮮明對(duì)照的是，美致力推動(dòng)的tpp談判卻步履維艱，連日本這樣的盟友都在猶豫、徘徊，一些已加盟的成員甚至萌發(fā)退意，美國(guó)的這個(gè)“圈”已很難畫圓。（1）運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。（12分）（2）請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中美、中日關(guān)系走向的認(rèn)識(shí)。（8分）29、據(jù)悉， 2015年4月1日， 晚間21時(shí)52分，我國(guó)首顆新一代北斗導(dǎo)航衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。昨日凌晨，衛(wèi)星順利入軌。此次發(fā)射標(biāo)志著北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)由區(qū)域運(yùn)行向全球拓展的啟動(dòng)實(shí)施。目前北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)已在交通、手機(jī)導(dǎo)航等領(lǐng)域發(fā)揮作用。自2012年年底，中國(guó)成功發(fā)射16顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，完成了北斗區(qū)域組網(wǎng)，正式為亞太地區(qū)提供服務(wù)。而這次發(fā)射的新一代北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，是我國(guó)發(fā)射的第17顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星，為北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球組網(wǎng)建設(shè)提供依據(jù)。今年北斗衛(wèi)星將開始新一輪的發(fā)射，預(yù)計(jì)還將發(fā)射34顆新型全球組網(wǎng)衛(wèi)星，為北斗全球組網(wǎng)服務(wù)。有關(guān)部門表示，預(yù)計(jì)到2020年，我國(guó)將建成由5顆地球靜止軌道衛(wèi)星和30顆地球非靜止軌道衛(wèi)星組網(wǎng)而成的北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全球區(qū)域覆蓋，并且國(guó)內(nèi)精度將達(dá)到2.5米。材料是如何體現(xiàn)人與規(guī)律的關(guān)系的？（10分）高二期中考試政治試卷答案題號(hào)12345678910111213答案abcccdbaaabdc題號(hào)141516171819202122232425答案acabccddbbba二、主觀題（50分）26、結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)重視提高自主創(chuàng)新能力的原因。（12分）答：聯(lián)系是普遍的，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。提高自主創(chuàng)新能力，有利于提高我國(guó)科技水平，提高我國(guó)綜合國(guó)力。事物是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高自主創(chuàng)新能力。主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居于支配地位，起著決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高我國(guó)綜合國(guó)力的關(guān)鍵。辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。27、請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)回答“十二五”規(guī)劃目標(biāo)從“國(guó)強(qiáng)”到“民富”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的哲理。（8分）答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。改革開放的實(shí)踐使我黨的執(zhí)政理念發(fā)生變化，這一變化也必將會(huì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?！笆濉币?guī)劃目標(biāo)中從“國(guó)強(qiáng)”到“民富”的轉(zhuǎn)變也是我黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化的結(jié)果。28、（1）運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。（12分）答：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割的，統(tǒng)一離不開對(duì)立，對(duì)立也離不開統(tǒng)一。（3分）中美、中日之間由于社會(huì)制度，意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀念等因素的不同，必然存在問(wèn)題或分歧，這是矛盾雙方的對(duì)立，是客觀存在的。（3分）中美、中日之間擁有諸如共同應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)在內(nèi)的更廣泛而重要的共同利益，美國(guó)、日本的發(fā)展需要中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也需要美國(guó)、日本，這是矛盾雙方的統(tǒng)一。（3分）中美、中日之間既對(duì)立又合作體現(xiàn)了一分為二的觀點(diǎn)，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一始終是不可分割。沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一就沒(méi)有對(duì)立，既要看到中美、中日雙方有摩擦的一面，還要看到雙方在一定條件下相互依存，有合作的一面。（3分）（2）請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中美、中日關(guān)系走向的認(rèn)識(shí)。（8分）答：事物之間是普遍聯(lián)系的，中美、中日只要以大局為重，妥善處理兩國(guó)關(guān)系，就能促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。（4分）事物是變化發(fā)展的，中美、中日