【三維設計】高考語文二輪復習 專項專練16 一般論述類文章閱讀(一).doc

專題專項專練16一般論述類文章閱讀(一)(時間：40分鐘分值：18分) 一、閱讀下面的文字，完成13題。(9分，每小題3分)青年來到大學，不是為了學習怎樣成為社會機器中一個更有效的齒輪，而是為了自我教育和互相教育。梭羅說，一棵樹長到它想長的高度后，它才知道怎樣的空氣更適合它。人也是如此。而大學，就是要將適合的空氣置于青年鼻尖。在適合的大學空氣中，最重要的事就是思維訓練。掌握知識或參與社會實踐，不過是訓練思維的必要條件。如何讓青年用自然科學家、社會科學家或人文學者的方式來思考，才是大學的要義。一個人讀大學，不是為了被各種事實塞滿頭腦，而是要提高自己的心智，培養(yǎng)有效思考的能力、交流思想的能力、邏輯判斷的能力以及辨別價值的能力。相應的，大學精神也呼之而出，那就是自由、通識及德性。金耀基嘗言，一部世界大學的歷史，可說是一部爭學術(shù)獨立自由的歷史。大學之獨立自由，并非理所當然，而是相當脆弱的。咄咄逼人的權(quán)力是它的敵人，巧言令色的功利是它的對手，匍匐在地的庸俗是它的威脅。蔡元培深刻認識此點，故說：“此思想自由之通則，而大學之所以為大也?！弊杂瑟毩⑹峭ㄗR的基礎，后者又反過來加強前者。在教育中排除掉通識，則摧毀其生命。致力通識教育，是世界范圍內(nèi)有抱負的大學的重要目標。關(guān)于通識教育，1946年華盛頓大學諾斯蘭教授的定義是：“其主旨在個人的整體健全發(fā)展，包含提升生活的目的、提煉對情緒的反應，以及運用我們最好的知識來充分了解各種事物的本質(zhì)?！本驮谥Z斯蘭寫出這段話的頭一年，1945年，哈佛大學推出哈佛通識教育紅皮書，開篇引用了修昔底德和柏拉圖的話。前者說：“我們不需要荷馬的稱贊，我們已經(jīng)開發(fā)了廣闊的土地和海洋?！边@象征著人們對自由社會的自豪感。后者說：“我們能草率地允許青少年聽一些隨意編造的故事，以致讓他們接受那些成年后不應擁有的思想嗎？”這象征著教育可能帶來的混亂與分歧。通識教育正是要解決這兩個問題。它既要幫助年輕人成為獨立的個體，擁有獨特思想和個性化生活，又要使他們適應公共生活，成為公民和共同文化的繼承者。實際上，通識教育已部分包含了第三種大學精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又變動不居的現(xiàn)代多元社會，德性很難被界定，也很少被珍視。真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌輸。錢穆說，中國的學問傳統(tǒng)有三個系統(tǒng)：人統(tǒng)、事統(tǒng)、學統(tǒng)。置于首位的“人統(tǒng)”，就是尊德性。他解釋說：“人統(tǒng)，其中心是人。中國人說，學者，所以學做人也。一切學問，主要用意在學如何做人，如何做有理想有價值的人?！边z憾的是，錢穆這種話，如今大多數(shù)人不喜歡聽，他們更喜歡去學如何做一個“成功人士”，而不喜歡去照看什么德性。中國的大學，自有其悠久的歷史。但就現(xiàn)狀而言，卻距離真正的大學精神相去甚遠。而何時大學能成為孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營，從教師到學生，都盡情追求智力、真理和美。在其間，人們醞釀自由思想并自由表達，創(chuàng)造有價值的學術(shù)成果并以之推動社會進步，才能夠說大學精神的建立與養(yǎng)成。而大學也因之煥發(fā)永久的生命力，站在批評的最前沿，站在創(chuàng)新的最前沿，成為國家社會當之無愧的“軸心組織”。(選自看歷史，2012年6月)1與“大學精神”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是()a大學的獨立自由相當脆弱，因為現(xiàn)實生活中有咄咄逼人的權(quán)力、巧言令色的功利和匍匐在地的庸俗。b通識教育既要解決人對自由社會的自豪感，也要解決教育可能帶來的混亂和分歧。要是在教育中不重視通識，就會摧毀自由獨立的生命。c在現(xiàn)代多元社會里，大多數(shù)人喜歡去學如何做一個“成功人士”，這沖擊著大學精神之德性培育和自省。d大學精神的建立和養(yǎng)成是指人們醞釀自由思想并自由表達，創(chuàng)造有價值的學術(shù)成果并以之推動社會進步。2下列對原文思路的分析，有誤的一項是()a文章第一至三自然段，從青年來到大學的目的入手，論述大學的要義是讓青年掌握一定的思維方式，并概括了大學的三種精神。b文章第四至八自然段，從大學精神的自由、通識及德性三個方面，通過引證具體論述了它們的內(nèi)涵，及對于大學的重要作用。c文章第九自然段，指出中國的大學現(xiàn)狀距離真正的大學精神相去甚遠，并呼吁早日建立和養(yǎng)成大學精神，讓大學成為國家社會的“軸心組織”。d全文首先闡述了大學的歷史意義，再旁征博引論證了大學的三種精神，最后針對現(xiàn)實呼吁建成真正的大學。3下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()a一個人讀大學，是為了自我教育和互相教育，在適合的大學環(huán)境中，訓練自己的思維。b大學的要義是讓學生用自然科學家、社會科學家和人文學者的方式來思考問題。c金耀基曾強調(diào)一部爭學術(shù)獨立自由的歷史，就是一部世界大學的歷史。d大學里的師生都盡情追求智力、真理和美，所以大學成為了孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營。二、閱讀下面的文字，完成46題。(9分，每小題3分)文學文本可以有許多種不同的載體。我國近代著名學者章太炎曾經(jīng)給文學下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的。現(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學符碼的載體，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學文本。德國現(xiàn)代哲學家海德格爾在他的著作林中路里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱莎士比亞戲劇集從印刷廠搬出來放在貨運車廂里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學文本的載體，對于第一文本，我們在文學理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。那么，文學文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學文本”這個概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語里是text，在詞源上與編織物(textile)有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學已經(jīng)成為一門學科，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達給讀者。這里所說的“能指”“實體”有許多種，比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學文本，哲學、經(jīng)濟學、物理學的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學文本，解讀文學文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學文本的具體層次主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊與意味。文學文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學是口頭文學。中國最早的詩歌總集詩經(jīng)，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩原先也是口頭傳唱的。水滸傳三國演義的故事都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播?？谡Z文本在流傳中常常會發(fā)生許多變異?？谡Z的文學文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學。在旅游的時候，導游有時也會給游客講唱富有當?shù)靥厣目谡Z文學。 (選自王先霈文學文本細讀講演錄開頭的話，有刪改)4從原文看，下列對“文學文本”的理解，不正確的一項是()a文學文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進程不斷變化發(fā)展。b文學文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達給讀者。c文學文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。d文學文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學文本發(fā)展而來。5下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是()a第一段用一箱箱莎士比亞戲劇集與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學符碼的載體。b第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強調(diào)對前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。c第三段主要運用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學的重要地位，并指出口語文本具有變異性。d文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本入手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。6下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是()a只有“文字之著于竹帛者”才是文學，口頭文學其實不是真正意義上的文學。b我們要研究的真正意義的文學文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。c文學理論批評研究范圍不包含文學符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。d建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達相同的意義。答 案專題專項專練161選bb項，不是“不重視通識”，原文是“排除掉通識”。2選dd項，文章首先闡述的不是“大學的歷史意義”，而是“大學的功能”。3選ab項，原文“社會科學家或人文學者”是選擇關(guān)系，而不是選項中的并列關(guān)系。c項，主賓倒置，原文是“一部世界大學的歷史，可說是一部爭學術(shù)獨立自由的歷史”。d項，強加因果，且把未然說成已然。借題發(fā)揮“篩選整合文中的信息”題作答難點剖析“篩選并整合文中的信息”類試題，是一般論述類文章閱讀的必考題之一，一般以選擇題的形式出現(xiàn)。這類試題考查的角度具有多維多變的特征，因此其干擾性、迷惑性較強?？忌淖鞔痣y點主要在于以下兩個方面：一是試題所給出的四個選項的內(nèi)容往往涉及文章的很多段落甚至全篇，考生想在短時間內(nèi)一一找到信息對應點比較困難；二是考生在將四個選項與原文信息進行比照、斟酌時，往往不得要領，結(jié)果猜而失測，探而不究，最后只得在似是而非的情況下倉促作答。4選cc項，原文第二段是說“文學文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象”，并未說“文學文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的”的。本項屬無中生有，故錯。5選ca項，用一箱箱莎士比亞戲劇集與貨物沒有區(qū)別的例子，是為說明“對于第一文本，我們在文學理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的”。故錯。b項，是為強調(diào)二者“是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的”。故錯。c項，根據(jù)原文“人類最早的文學是口頭文學”“口語文本在流傳中常常會發(fā)生許多變異”以及文中所舉的很多例子，可知道其歸納是正確的。d項，文章基本結(jié)構(gòu)應該是層進式。先解釋“載體”，再解釋“本體”，再解釋“分類”(因為節(jié)選，故只解釋了“源頭”)。故錯。6選bb項，從原文第一段中“第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，