中國(guó)古代識(shí)字教育.doc

中華民族的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，語(yǔ)言文字是漢字。我們的民族語(yǔ)言和文字都有著非凡魅力。印度前總理尼赫魯曾這樣盛贊我們的漢字：“世界上有一個(gè)古老的國(guó)家，它的每一個(gè)字，都是一幅美麗的畫(huà)，一首優(yōu)美的詩(shī)?！蓖瑫r(shí)，因?yàn)橛小把哉Z(yǔ)活動(dòng)是人的類(lèi)屬性的集中體現(xiàn)，以自我實(shí)現(xiàn)為目的的言語(yǔ)活動(dòng)，是對(duì)真、善、美的探求，是在哲學(xué)、人學(xué)與科學(xué)層面上的精神遨游，是言語(yǔ)生命的自由、自覺(jué)、自為的呈現(xiàn)?！币蚨莆兆约旱拿褡逭Z(yǔ)言，其實(shí)就是學(xué)會(huì)本民族的思維方式，是將自己融入本民族的一種最有效的方式。又因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是存在的家，言語(yǔ)是人的精神家園?！币?yàn)檎Z(yǔ)言文字承擔(dān)了這樣一些功用，所以我們就必須通過(guò)母語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)繼承名族文化，傳承民族精神，宣揚(yáng)民族品格，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，體現(xiàn)出本民族的歷史感和時(shí)代感的目標(biāo)。 事實(shí)上，我們所使用的漢字，是世界上最為古老和特殊的文字之一，是中華文化的瑰寶，也是世界上少數(shù)仍在使用的表意文字之一。中國(guó)人使用漢字、漢語(yǔ)已有幾千年的歷史，因?yàn)闈h語(yǔ)言生動(dòng)形象的造字機(jī)制，以及幾千年不間斷使用所保存下來(lái)的文化信息，它從不同側(cè)面展示的觀念心態(tài)和悠遠(yuǎn)記憶，正是我們這一語(yǔ)言文字的博大、厚重與縝密，因而這也決定了我們中國(guó)必然是一個(gè)在基礎(chǔ)教育中注重識(shí)字教學(xué)的國(guó)家。 識(shí)字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是閱讀的基礎(chǔ)，是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)在“會(huì)認(rèn)”這個(gè)識(shí)字教學(xué)的基本要求上。2001年頒布的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）在總目標(biāo)中寫(xiě)到：“認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度?！痹诮虒W(xué)建議中進(jìn)一步明確指出“識(shí)字寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是12年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)?！辈⒁?guī)定了在第一學(xué)段，要求認(rèn)識(shí)常用漢字16001800個(gè)，其中8001000個(gè)會(huì)寫(xiě)。這一安排，體現(xiàn)認(rèn)寫(xiě)分開(kāi)，多識(shí)少寫(xiě)的原則。其目的，就是為了讓學(xué)生盡快地多認(rèn)識(shí)一些漢字，迅速掃除讀寫(xiě)障礙，盡快進(jìn)入閱讀和習(xí)作。 我們漢字教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是從西周說(shuō)起，距今也已有近3000年了。而且中國(guó)古代的語(yǔ)文教育歷來(lái)都把識(shí)字教學(xué)作為突破口，從古代流傳下來(lái)的啟蒙教材來(lái)看，最早的是西周宣王時(shí)太史籀所著的史籀篇（近人認(rèn)為“籀”是誦讀的意思，取首句“太史籀書(shū)”中的字名篇，東周時(shí)期秦人作），原為十五篇，今存說(shuō)文中所引“史篇”及所錄“籀文”223字。其書(shū)四字一句、兩句一韻的體例，對(duì)后世影響很大。班固在漢書(shū)藝文志中說(shuō)：“史摘篇者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也?！彼俏覈?guó)的“字書(shū)之祖”。后人多以此為藍(lán)本，編撰識(shí)字教材。秦代的蒼頡、爰?xì)v、博學(xué)三書(shū)合并為蒼頡篇，共收入3300字，其書(shū)四字一句，隔句押韻，每章一韻到底，把字義相同、相近、相關(guān)、相類(lèi)的字編寫(xiě)在一起，分類(lèi)分組選字編文。漢書(shū)藝文志說(shuō)：“倉(cāng)頡七章者，秦垂相李斯所作也，愛(ài)歷六章者，車(chē)府令趙高所作也，博學(xué)七章者，太史令胡母敬所作也，文字多取史糟篇漢興間里書(shū)師合倉(cāng)頗、愛(ài)歷、博學(xué)三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為倉(cāng)領(lǐng)篇?！睗h代的急就篇對(duì)后世影響也較大，還有南北朝的千字文，它以四言成句，對(duì)仗工整，瑯瑯上口的韻語(yǔ)，敘述有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)，是我國(guó)歷史上最著名的兒童識(shí)字課本。而宋朝出現(xiàn)的百家姓與三字經(jīng)，則同千字文合稱(chēng)“三、百、千”蒙學(xué)識(shí)字課本，流傳甚廣，基本上都是以韻語(yǔ)和部首為識(shí)字基礎(chǔ)。至元朝出現(xiàn)新編對(duì)相四言，它以圖文對(duì)照為基礎(chǔ)，已經(jīng)開(kāi)始注意直觀教學(xué)的問(wèn)題。 到了清代，文字學(xué)家王筠著教童子法，其間明確提出利用漢字構(gòu)形規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的主張，他說(shuō)：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)，先取象形、指事之純體教之。識(shí)日、月字，即以天上日、月告之：識(shí)上、下字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)。純體既識(shí)，乃教以合體字?！倍奈淖置汕缶褪前聪笮巍⒅甘?、會(huì)意、形聲等造字方法進(jìn)行的編寫(xiě)，他從說(shuō)文解字中選輯常用的2000多個(gè)漢字，按象形、指事、會(huì)意、形聲分類(lèi)匯編，是第一本以漢字構(gòu)字規(guī)律為線索的識(shí)字教材，在吸收前人以吟誦加強(qiáng)記憶的基礎(chǔ)上，提出根據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律來(lái)認(rèn)知漢字。 而通觀我國(guó)古代的識(shí)字教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，它首先是集中在一段時(shí)間內(nèi)吟誦和識(shí)記兩千個(gè)左右的漢字。王揭在教童子法中說(shuō)：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必逮讀書(shū)。能識(shí)二千字，乃可讀書(shū)。”崔學(xué)古在幼訓(xùn)里也說(shuō)：“凡訓(xùn)蒙勿輕易教書(shū)。識(shí)字至千字外，方用后法教書(shū)。”而清人潘子聲統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，連續(xù)學(xué)習(xí)“三、百、千”可以累計(jì)識(shí)字1452個(gè)。因此，在入學(xué)之初集中力量學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前人確立的既有目的又有方法的一條識(shí)字原則。其次是識(shí)字與閱讀的并重。先集中認(rèn)識(shí)一定量的漢字，然后通過(guò)閱讀擴(kuò)大識(shí)字量。如在“三、百、千”等教材的基礎(chǔ)上，再依次學(xué)習(xí)神童詩(shī)、千家詩(shī)、大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子等等，逐步擴(kuò)大識(shí)字總量。而以背誦記憶和吟誦為主的識(shí)字教學(xué)，在一定程度上強(qiáng)調(diào)遵循漢字的構(gòu)造規(guī)律，可說(shuō)是在識(shí)字教學(xué)科學(xué)化的道路上向前邁出了一大步。 通過(guò)以上對(duì)我國(guó)古代識(shí)字教材及識(shí)字教學(xué)的簡(jiǎn)單回顧，目的是試圖找到一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育中的識(shí)字教學(xué)，在整個(gè)語(yǔ)文教育過(guò)程中都非常重要，在語(yǔ)文教學(xué)中處于基礎(chǔ)性地位，義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確提出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！倍谡Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成自主識(shí)字的習(xí)慣”。同時(shí)還著眼于識(shí)字教學(xué)的改革，對(duì)識(shí)字教學(xué)提出了更新、更高、更科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，并且在“教學(xué)建議”中對(duì)識(shí)字教學(xué)提出了這樣的理念要求：識(shí)字教學(xué)要將兒童熟知的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教給識(shí)字方法，力求識(shí)用結(jié)合，運(yùn)用多種形象直觀的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。 古代在啟蒙教學(xué)階段，注重學(xué)生的識(shí)字?jǐn)?shù)量，但是，我們開(kāi)掘漢字的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)識(shí)字教學(xué)研究，不應(yīng)僅僅著眼于識(shí)字的速度與數(shù)量，還必須關(guān)注識(shí)字的質(zhì)量。新課標(biāo)明確提出，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，需要語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感的培養(yǎng)，需要知識(shí)的啟蒙、文明的教化、高尚情趣的審美滋養(yǎng)，是一個(gè)綜合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與實(shí)踐過(guò)程。 而在這樣的綜合時(shí)間過(guò)程中，我以為必須特別關(guān)注的是學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣問(wèn)題，中國(guó)古代的“三、百、千”就對(duì)此特別注意，通過(guò)簡(jiǎn)單的韻句，將學(xué)生需要掌握的關(guān)于自然、社會(huì)等基本常識(shí)融于其間，既便于學(xué)生的訟記，又能掌握知識(shí)，這就在于抓住了蒙學(xué)階段學(xué)生的特性，把握住了學(xué)生興趣。布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最大興趣，乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！逼喗芤舱f(shuō)：“所有智利方面的工作，都要依賴(lài)于興趣?！奔ぐl(fā)識(shí)字興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，學(xué)生自然就樂(lè)意去學(xué)，即使不教他去學(xué)習(xí)，他也會(huì)自覺(jué)去學(xué)，主動(dòng)去學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，老師們主要采用以下方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。 我們的漢字是最古老又最富有生命力的文字，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。而關(guān)于漢字的軼文趣事舉不勝舉，在識(shí)字教學(xué)中，把這些與漢字有關(guān)的故事講述給學(xué)生們，這就可能使學(xué)生聽(tīng)了這些故事會(huì)不由自主地對(duì)漢字產(chǎn)生好奇心。而如果同時(shí)經(jīng)常開(kāi)展一些游戲，比如猜謎語(yǔ)，或是將漢字所表達(dá)的意思動(dòng)作化、形象化，或是激發(fā)學(xué)生的想象力，把枯燥的文字聯(lián)想成一幅幅具體形象的圖畫(huà)或一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，變機(jī)械識(shí)記為意義識(shí)記，使學(xué)生在輕松愉悅中識(shí)記字形、理解字義，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)越來(lái)越濃，對(duì)識(shí)字的效果也就可能會(huì)越好。 對(duì)于學(xué)生識(shí)字興趣的培養(yǎng)，首先要重視漢字基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，充分利用教材優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造輕松愉快的識(shí)字氛圍；利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，將識(shí)字和生活、識(shí)字和認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合；采用直觀教學(xué)手段，化抽象為形象；創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中識(shí)字。而所有這些活動(dòng)的落實(shí)，最終還在于與生活的聯(lián)系，因?yàn)樗械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)都源于生活，因而識(shí)字教學(xué)也應(yīng)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，把識(shí)字和生活相聯(lián)系，把識(shí)字和客觀事物相聯(lián)系。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“只有當(dāng)識(shí)字對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)變成一種鮮明的激動(dòng)人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時(shí)候，讀寫(xiě)結(jié)合過(guò)程才能變得比較輕松。”所以，充分運(yùn)用社會(huì)生活這個(gè)大舞臺(tái)、大教材，拓寬識(shí)字渠道，引導(dǎo)學(xué)生在生活中、實(shí)踐中主動(dòng)識(shí)字，并利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，教給學(xué)生識(shí)字方法，讓學(xué)生自主識(shí)字，提高學(xué)生識(shí)字能力，我想這當(dāng)是識(shí)字教學(xué)不容忽視的內(nèi)容。恰如崔巒老師所說(shuō)：“使學(xué)生見(jiàn)到漢字就有識(shí)字的欲望，就自覺(jué)地識(shí)記。教師要經(jīng)常給學(xué)生展示課外識(shí)字的機(jī)會(huì)、舞臺(tái)，讓學(xué)生不斷地交流自主識(shí)字的成果。堅(jiān)持這樣的引導(dǎo)，學(xué)生不僅增識(shí)了許多漢字，而且在學(xué)習(xí)興趣、方法、習(xí)慣等方面收效良多。” 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與近些年來(lái)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱相比，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的積累，其中提到“積累”有多處，如：“豐富語(yǔ)言的積累”，“有較豐富的積累”，“在閱讀中積累詞語(yǔ)”，“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句”，“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”，“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟、運(yùn)用”，“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”，“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”等。其次，對(duì)學(xué)生閱讀和背誦的篇目以及字?jǐn)?shù)，各個(gè)學(xué)段也都有了具體的要求。這是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)古代語(yǔ)言誦讀教學(xué)的發(fā)展，也是現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)的要求。因而在識(shí)字教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)注重語(yǔ)言積累。 在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閱讀活動(dòng)中有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，那就是朗讀。朗讀時(shí)，聲音響亮，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏分明，聲情并茂，通過(guò)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的隨情變化將自身的感情融合到讀物中去，大大增強(qiáng)了閱讀的形象感、意蘊(yùn)感和情趣感，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。當(dāng)做到充分地讀，讀出語(yǔ)感，讀得融會(huì)貫通，讀得課文中的語(yǔ)言脫口而出，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”時(shí)，就達(dá)到了積累語(yǔ)言的目的。因此，在教學(xué)時(shí)我們要盡量讓學(xué)生充分地讀，采用多種方法指導(dǎo)朗讀。另外，對(duì)人生個(gè)體閱讀而言，它隨人的生命周期（如童年期、青少年期、成年期、老年期）而轉(zhuǎn)移，構(gòu)成一個(gè)人的“閱讀生命”，在“閱讀生命”的不同周期，由于生理、心理機(jī)能及社會(huì)角色的變化，其閱讀價(jià)值也便不同。一般來(lái)說(shuō)，童年期思想單純，記憶力較強(qiáng)，所學(xué)知識(shí)，正如以刀刻石，立久不衰，對(duì)此，現(xiàn)代心理學(xué)和腦科學(xué)都有較深入的研究。我們的古人很早就懂得這一點(diǎn)，春秋時(shí)的師曠曾說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”清代陸世儀說(shuō)：“自十五歲以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)則多記性，少悟性；自十五以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性?！币虼耍谛W(xué)階段，在孩子記憶力的黃金時(shí)代，要指導(dǎo)孩子多背誦一些好的語(yǔ)句，好的篇目，將終生受益無(wú)窮。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文110篇（段）。在小學(xué)的起始年級(jí)指導(dǎo)背誦，我是按照由扶到放的方法來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)的，既減輕學(xué)生背誦全篇的難度，同時(shí)又增強(qiáng)了一定的趣味感。所以通過(guò)朗讀和背誦積累語(yǔ)言，都是我國(guó)古代識(shí)字教學(xué)給我們今天的識(shí)字教學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中提出：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币虼耍诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中要注重促進(jìn)學(xué)習(xí)與生活的整合。而具體到針對(duì)識(shí)字教學(xué)，則是：開(kāi)發(fā)多通道的識(shí)字途徑，提倡“多認(rèn)少寫(xiě)、及早閱讀”。它的意義不僅在于識(shí)字形式的創(chuàng)新，更重要的是降低了識(shí)字的要求，變多維的識(shí)字教學(xué)要求為單緯度的“會(huì)認(rèn)”，為大量識(shí)字和大量閱讀做好準(zhǔn)備；同時(shí)充分調(diào)動(dòng)孩子的多種感官，提供多樣化的刺激，開(kāi)發(fā)孩子更多的識(shí)字潛能。 誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)，漢字是一種文化，在漢字學(xué)家的眼中，一個(gè)漢字就是一個(gè)美麗的文化故事，有漢字組成的漢語(yǔ)系統(tǒng)更是一個(gè)燦爛的文化寶庫(kù)。因此，識(shí)字就不應(yīng)該僅僅是單純的識(shí)字，識(shí)字的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)文化積淀的過(guò)程。以往我們對(duì)這一點(diǎn)關(guān)注得太不夠了，我們只是看到了漢字的音、形、義，看到了漢字的外表，我們期待學(xué)生掌握的也只有這些。這也許只是我們的一時(shí)粗心，而更主要的可能還是因?yàn)槲覀兊莫M隘，我們的急功近利。中國(guó)古代的識(shí)字教學(xué)中又一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是“對(duì)對(duì)子”“云對(duì)霧，雪對(duì)霜。和風(fēng)對(duì)細(xì)雨，朝霞對(duì)夕陽(yáng)。話對(duì)草，蝶對(duì)蜂。藍(lán)天對(duì)碧野，萬(wàn)紫對(duì)千紅。桃對(duì)李，柳對(duì)楊。山清對(duì)水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)對(duì)花香?！泵鎸?duì)這樣的識(shí)字課，我們還會(huì)只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的識(shí)字訓(xùn)練嗎？在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生字的情況下，實(shí)在有太多的東西可以讓學(xué)生感受，有太多的空間可以讓學(xué)生發(fā)揮。云和霧，雪和霜以及和風(fēng)和細(xì)雨等事物之間的對(duì)應(yīng)是一種多么奇妙的感覺(jué)，盡管我們并不期待孩子領(lǐng)悟什么，明白什么，但是可以讓孩子在朗讀中去感受去體驗(yàn)；對(duì)對(duì)子這種古老的語(yǔ)言形式，蘊(yùn)含了多少中國(guó)的智慧，反映著中國(guó)人特有的思維方式，盡管我們也不能期待孩子懂得多少，但是可以通過(guò)吟誦獲得春雨般的滋潤(rùn)，可以在孩子純凈的心靈中奠基。識(shí)字教學(xué)中文化性的擴(kuò)張和豐厚，是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)文化性的根基，也是一個(gè)完全的人發(fā)展的根基。有了這樣的認(rèn)識(shí)也許我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，期待會(huì)更全面一些，識(shí)字教學(xué)也會(huì)更加枝繁葉茂，更加理直氣壯。 識(shí)字教學(xué)的開(kāi)放應(yīng)該是全方位的全過(guò)程的。開(kāi)放識(shí)字教學(xué)目標(biāo)，意味著教材的識(shí)字量和識(shí)字速度僅僅是一個(gè)底限，我們應(yīng)該允許和鼓勵(lì)學(xué)生在課外、在生活中自主識(shí)字、主動(dòng)識(shí)字；開(kāi)放識(shí)字教學(xué)的過(guò)程，意味著識(shí)字就是一個(gè)交流生活經(jīng)驗(yàn)，打開(kāi)想象世界的過(guò)程；開(kāi)放識(shí)字教學(xué)的途徑，意味著識(shí)字從生活中來(lái)，也一定要回到生活中去；開(kāi)放識(shí)字教學(xué)評(píng)價(jià)，意味著孩子的識(shí)字是有差異的，教學(xué)就是要承認(rèn)這種差異，鼓勵(lì)這種差異，進(jìn)而把它看作一種資源，利用這種差異。 在教學(xué)的實(shí)踐中，我們要經(jīng)常地引導(dǎo)孩子換個(gè)角度學(xué)習(xí)，從身邊的日常生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，感受語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律?！痹诮虒W(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在生活中注意識(shí)字的意識(shí)和習(xí)慣，提高教材中生字的復(fù)現(xiàn)頻率，從而鞏固生字。如找找廣告牌、包裝紙上有哪些剛學(xué)會(huì)的字？動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)常出現(xiàn)人物對(duì)話與歌詞，哪些字是認(rèn)識(shí)的？我還鼓勵(lì)學(xué)生去閱覽室、去圖書(shū)館、去書(shū)店、去上網(wǎng)進(jìn)行多種形式的課外閱讀，閱讀淺近的童話、寓言、故事；誦讀兒歌、童謠和古詩(shī)。雖然學(xué)生可能沒(méi)有完全讀懂，但在讀書(shū)的過(guò)程中，他會(huì)為自己找到一個(gè)自己認(rèn)識(shí)的漢字感受到成功的喜悅，并且在字與字的關(guān)聯(lián)之中朦朧地感受到“字”的豐富內(nèi)涵。 我們古代的教學(xué)，主要依靠的是學(xué)生自己的多誦讀多記憶和多感悟，學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)主體，所以在蒙學(xué)階段，學(xué)生能很快掌握大量的漢字。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研究，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也?！弊R(shí)字教學(xué)當(dāng)然也該如此。因?yàn)樯平陶?，不在于教?huì)學(xué)生掌握多少漢字，而在于能否“相機(jī)誘導(dǎo)”，使學(xué)生“領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，走上通向適當(dāng)?shù)挠?xùn)練遷移的大道”。所以，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在識(shí)字教學(xué)中也就顯得十分重要。我想，這樣的做法不應(yīng)該是所謂的創(chuàng)新，而更多的應(yīng)該看作是一種對(duì)我們古代識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的回歸吧。 而特別值得注意的是，識(shí)字是一個(gè)反復(fù)、長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種途徑讓漢字與學(xué)生反復(fù)見(jiàn)面，加強(qiáng)漢字的復(fù)現(xiàn)和鞏固。漢字教學(xué)是語(yǔ)文整體教學(xué)的切入口，如果切入口錯(cuò)了，就會(huì)引起連鎖反映，甚至?xí)?dǎo)致一步走錯(cuò)，步步錯(cuò)。漢字教學(xué)需要一場(chǎng)革命，不少專(zhuān)家和語(yǔ)文教育工作者早已認(rèn)識(shí)到了這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，先后進(jìn)行了大膽改革。然而，漢字教學(xué)改革是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的工作，需要語(yǔ)文教學(xué)工作者共同努力，聯(lián)合攻關(guān)，大膽探索，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們相信，隨著教育改革的不斷深入和新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的具體實(shí)施，漢字教學(xué)的最優(yōu)化模式必將逐步形成。中華民族的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，語(yǔ)言文字是漢字。我們的民族語(yǔ)言和文字都有著非凡魅力。印度前總理尼赫魯曾這樣盛贊我們的漢字：“世界上有一個(gè)古老的國(guó)家，它的每一個(gè)字，都是一幅美麗的畫(huà)，一首優(yōu)美的詩(shī)?！蓖瑫r(shí)，因?yàn)橛小把哉Z(yǔ)活動(dòng)是人的類(lèi)屬性的集中體現(xiàn)，以自我實(shí)現(xiàn)為目的的言語(yǔ)活動(dòng)，是對(duì)真、善、美的探求，是在哲學(xué)、人學(xué)與科學(xué)層面上的精神遨游，是言語(yǔ)生命的自由、自覺(jué)、自為的呈現(xiàn)?！币蚨?，掌握自己的民族語(yǔ)言，其實(shí)就是學(xué)會(huì)本民族的思維方式，是將自己融入本民族的一種最有效的方式。又因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是存在的家，言語(yǔ)是人的精神家園?！币?yàn)檎Z(yǔ)言文字承擔(dān)了這樣一些功用，所以我們就必須通過(guò)母語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)繼承名族文化，傳承民族精神，宣揚(yáng)民族品格，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，體現(xiàn)出本民族的歷史感和時(shí)代感的目標(biāo)。 事實(shí)上，我們所使用的漢字，是世界上最為古老和特殊的文字之一，是中華文化的瑰寶，也是世界上少數(shù)仍在使用的表意文字之一。中國(guó)人使用漢字、漢語(yǔ)已有幾千年的歷史，因?yàn)闈h語(yǔ)言生動(dòng)形象的造字機(jī)制，以及幾千年不間斷使用所保存下來(lái)的文化信息，它從不同側(cè)面展示的觀念心態(tài)和悠遠(yuǎn)記憶，正是我們這一語(yǔ)言文字的博大、厚重與縝密，因而這也決定了我們中國(guó)必然是一個(gè)在基礎(chǔ)教育中注重識(shí)字教學(xué)的國(guó)家。 識(shí)字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是閱讀的基礎(chǔ)，是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)性主要表現(xiàn)在“會(huì)認(rèn)”這個(gè)識(shí)字教學(xué)的基本要求上。2001年頒布的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）在總目標(biāo)中寫(xiě)到：“認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度。”在教學(xué)建議中進(jìn)一步明確指出“識(shí)字寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是12年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)?！辈⒁?guī)定了在第一學(xué)段，要求認(rèn)識(shí)常用漢字16001800個(gè)，其中8001000個(gè)會(huì)寫(xiě)。這一安排，體現(xiàn)認(rèn)寫(xiě)分開(kāi)，多識(shí)少寫(xiě)的原則。其目的，就是為了讓學(xué)生盡快地多認(rèn)識(shí)一些漢字，迅速掃除讀寫(xiě)障礙，盡快進(jìn)入閱讀和習(xí)作。 我們漢字教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是從西周說(shuō)起，距今也已有近3000年了。而且中國(guó)古代的語(yǔ)文教育歷來(lái)都把識(shí)字教學(xué)作為突破口，從古代流傳下來(lái)的啟蒙教材來(lái)看，最早的是西周宣王時(shí)太史籀所著的史籀篇（近人認(rèn)為“籀”是誦讀的意思，取首句“太史籀書(shū)”中的字名篇，東周時(shí)期秦人作），原為十五篇，今存說(shuō)文中所引“史篇”及所錄“籀文”223字。其書(shū)四字一句、兩句一韻的體例，對(duì)后世影響很大。班固在漢書(shū)藝文志中說(shuō)：“史摘篇者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也?！彼俏覈?guó)的“字書(shū)之祖”。后人多以此為藍(lán)本，編撰識(shí)字教材。秦代的蒼頡、爰?xì)v、博學(xué)三書(shū)合并為蒼頡篇，共收入3300字，其書(shū)四字一句，隔句押韻，每章一韻到底，把字義相同、相近、相關(guān)、相類(lèi)的字編寫(xiě)在一起，分類(lèi)分組選字編文。漢書(shū)藝文志說(shuō)：“倉(cāng)頡七章者，秦垂相李斯所作也，愛(ài)歷六章者，車(chē)府令趙高所作也，博學(xué)七章者，太史令胡母敬所作也，文字多取史糟篇漢興間里書(shū)師合倉(cāng)頗、愛(ài)歷、博學(xué)三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為倉(cāng)領(lǐng)篇?！睗h代的急就篇對(duì)后世影響也較大，還有南北朝的千字文，它以四言成句，對(duì)仗工整，瑯瑯上口的韻語(yǔ)，敘述有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)，是我國(guó)歷史上最著名的兒童識(shí)字課本。而宋朝出現(xiàn)的百家姓與三字經(jīng)，則同千字文合稱(chēng)“三、百、千”蒙學(xué)識(shí)字課本，流傳甚廣，基本上都是以韻語(yǔ)和部首為識(shí)字基礎(chǔ)。至元朝出現(xiàn)新編對(duì)相四言，它以圖文對(duì)照為基礎(chǔ)，已經(jīng)開(kāi)始注意直觀教學(xué)的問(wèn)題。 到了清代，文字學(xué)家王筠著教童子法，其間明確提出利用漢字構(gòu)形規(guī)律進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的主張，他說(shuō)：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)，先取象形、指事之純體教之。識(shí)日、月字，即以天上日、月告之：識(shí)上、下字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)。純體既識(shí)，乃教以合體字。”而他所著的文字蒙求就是按象形、指事、會(huì)意、形聲等造字方法進(jìn)行的編寫(xiě)，他從說(shuō)文解字中選輯常用的2000多個(gè)漢字，按象形、指事、會(huì)意、形聲分類(lèi)匯編，是第一本以漢字構(gòu)字規(guī)律為線索的識(shí)字教材，在吸收前人以吟誦加強(qiáng)記憶的基礎(chǔ)上，提出根據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律來(lái)認(rèn)知漢字。 而通觀我國(guó)古代的識(shí)字教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，它首先是集中在一段時(shí)間內(nèi)吟誦和識(shí)記兩千個(gè)左右的漢字。王揭在教童子法中說(shuō)：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必逮讀書(shū)。能識(shí)二千字，乃可讀書(shū)?！贝迣W(xué)古在幼訓(xùn)里也說(shuō)：“凡訓(xùn)蒙勿輕易教書(shū)。識(shí)字至千字外，方用后法教書(shū)。”而清人潘子聲統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，連續(xù)學(xué)習(xí)“三、百、千”可以累計(jì)識(shí)字1452個(gè)。因此，在入學(xué)之初集中力量學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前人確立的既有目的又有方法的一條識(shí)字原則。其次是識(shí)字與閱讀的并重。先集中認(rèn)識(shí)一定量的漢字，然后通過(guò)閱讀擴(kuò)大識(shí)字量。如在“三、百、千”等教材的基礎(chǔ)上，再依次學(xué)習(xí)神童詩(shī)、千家詩(shī)、大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子等等，逐步擴(kuò)大識(shí)字總量。而以背誦記憶和吟誦為主的識(shí)字教學(xué)，在一定程度上強(qiáng)調(diào)遵循漢字的構(gòu)造規(guī)律，可說(shuō)是在識(shí)字教學(xué)科學(xué)化的道路上向前邁出了一大步。 通過(guò)以上對(duì)我國(guó)古代識(shí)字教材及識(shí)字教學(xué)的簡(jiǎn)單回顧，目的是試圖找到一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示，因?yàn)檎Z(yǔ)文教育中的識(shí)字教學(xué)，在整個(gè)語(yǔ)文教育過(guò)程中都非常重要，在語(yǔ)文教學(xué)中處于基礎(chǔ)性地位，義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確提出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！倍谡Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成自主識(shí)字的習(xí)慣”。同時(shí)還著眼于識(shí)字教學(xué)的改革，對(duì)識(shí)字教學(xué)提出了更新、更高、更科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，并且在“教學(xué)建議”中對(duì)識(shí)字教學(xué)提出了這樣的理念要求：識(shí)字教學(xué)要將兒童熟知的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教給識(shí)字方法，力求識(shí)用結(jié)合，運(yùn)用多種形象直觀的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。 古代在啟蒙教學(xué)階段，注重學(xué)生的識(shí)字?jǐn)?shù)量，但是，我們開(kāi)掘漢字的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)識(shí)字教學(xué)研究，不應(yīng)僅僅著眼于識(shí)字的速度與數(shù)量，還必須關(guān)注識(shí)字的質(zhì)量。新課標(biāo)明確提出，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，需要語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感的培養(yǎng)，需要知識(shí)的啟蒙、文明的教化、高尚情趣的審美滋養(yǎng)，是一個(gè)綜合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與實(shí)踐過(guò)程。 而在這樣的綜合時(shí)間過(guò)程中，我以為必須特別關(guān)注的是學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣問(wèn)題，中國(guó)古代的“三、百、千”就對(duì)此特別注意，通過(guò)簡(jiǎn)單的韻句，將學(xué)生需要掌握的關(guān)于自然、社會(huì)等基本常識(shí)融于其間，既便于學(xué)生的訟記，又能掌握知識(shí)，這就在于抓住了蒙學(xué)階段學(xué)生的特性，把握住了學(xué)生興趣。布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最大興趣，乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”皮亞杰也說(shuō)：“所有智利方面的工作，都要依賴(lài)于興趣。”激發(fā)識(shí)字興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生感興趣的，學(xué)生自然就樂(lè)意去學(xué)，即使不教他去學(xué)習(xí)，他也會(huì)自覺(jué)去學(xué)，主動(dòng)去學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，老師們主要采用以下方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。 我們的漢字是最古老又最富有生命力的文字，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。而關(guān)于漢字的軼文趣事舉不勝舉，在識(shí)字教學(xué)中，把這些與漢字有關(guān)的故事講述給學(xué)生們，這就可能使學(xué)生聽(tīng)了這些故事會(huì)不由自主地對(duì)漢字產(chǎn)生好奇心。而如果同時(shí)經(jīng)常開(kāi)展一些游戲，比如猜謎語(yǔ)，或是將漢字所表達(dá)的意思動(dòng)作化、形象化，或是激發(fā)學(xué)生的想象力，把枯燥的文字聯(lián)想成一幅幅具體形象的圖畫(huà)或一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，變機(jī)械識(shí)記為意義識(shí)記，使學(xué)生在輕松愉悅中識(shí)記字形、理解字義，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)越來(lái)越濃，對(duì)識(shí)字的效果也就可能會(huì)越好。 對(duì)于學(xué)生識(shí)字興趣的培養(yǎng)，首先要重視漢字基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，充分利用教材優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造輕松愉快的識(shí)字氛圍；利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，將識(shí)字和生活、識(shí)字和認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合；采用直觀教學(xué)手段，化抽象為形象；創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中識(shí)字。而所有這些活動(dòng)的落實(shí)，最終還在于與生活的聯(lián)系，因?yàn)樗械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)都源于生活，因而識(shí)字教學(xué)也應(yīng)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，把識(shí)字和生活相聯(lián)系，把識(shí)字和客觀事物相聯(lián)系。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“只有當(dāng)識(shí)字對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)變成一種鮮明的激動(dòng)人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時(shí)候，讀寫(xiě)結(jié)合過(guò)程才能變得比較輕松?！彼裕浞诌\(yùn)用社會(huì)生活這個(gè)大舞臺(tái)、大教材，拓寬識(shí)字渠道，引導(dǎo)學(xué)生在生活中、實(shí)踐中主動(dòng)識(shí)字，并利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，教給學(xué)生識(shí)字方法，讓學(xué)生自主識(shí)字，提高學(xué)生識(shí)字能力，我想這當(dāng)是識(shí)字教學(xué)不容忽視的內(nèi)容。恰如崔巒老師所說(shuō)：“使學(xué)生見(jiàn)到漢字就有識(shí)字的欲望，就自覺(jué)地識(shí)記。教師要經(jīng)常給學(xué)生展示課外識(shí)字的機(jī)會(huì)、舞臺(tái)，讓學(xué)生不斷地交流自主識(shí)字的成果。堅(jiān)持這樣的引導(dǎo)，學(xué)生不僅增識(shí)了許多漢字，而且在學(xué)習(xí)興趣、方法、習(xí)慣等方面收效良多?！?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與近些年來(lái)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱相比，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的積累，其中提到“積累”有多處，如：“豐富語(yǔ)言的積累”，“有較豐富的積累”，“在閱讀中積累詞語(yǔ)”，“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句”，“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”，“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟、運(yùn)用”，“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”，“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”等。其次，對(duì)學(xué)生閱讀和背誦的篇目以及字?jǐn)?shù)，各個(gè)學(xué)段也都有了具體的要求。這是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)古代語(yǔ)言誦讀教學(xué)的發(fā)展，也是現(xiàn)階段語(yǔ)文教學(xué)的要求。因而在識(shí)字教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)注重語(yǔ)言積累。 在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閱讀活動(dòng)中有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，那就是朗讀。朗讀時(shí)，聲音響亮，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏分明，聲情并茂，通過(guò)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的隨情變化將自身的感情融合到讀物中去，大大增強(qiáng)了閱讀的形象感、意蘊(yùn)感和情趣感，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。當(dāng)做到充分地讀，讀出語(yǔ)感，讀得融會(huì)貫通，讀得課文中的語(yǔ)言脫口而出，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”時(shí)，就達(dá)到了積累語(yǔ)言的目的。因此，在教學(xué)時(shí)我們要盡量讓學(xué)生充分地讀，采用多種方法指導(dǎo)朗讀。另外，對(duì)人生個(gè)體閱讀而言，它隨人的生命周期（如童年期、青少年期、成年期、老年期）而轉(zhuǎn)移，構(gòu)成一個(gè)人的“閱讀生命”，在“閱讀生命”的不同周期，由于生理、心理機(jī)能及社會(huì)角色的變化，其閱讀價(jià)值也便不同。一般來(lái)說(shuō)，童年期思想單純，記憶力較強(qiáng)，所學(xué)知識(shí)，正如以刀刻石，立久不衰，對(duì)此，現(xiàn)代心理學(xué)和腦科學(xué)都有較深入的研究。我們的古人很早就懂得這一點(diǎn)，春秋時(shí)的師曠曾說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！鼻宕懯纼x說(shuō)：“自十五歲以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)則多記性，少悟性；自十五以后，知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。”因此，在小學(xué)階段，在孩子記憶力的黃金時(shí)代，要指導(dǎo)孩子多背誦一些好的語(yǔ)句，好的篇目，將終生受益無(wú)窮。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文110篇（段）。在小學(xué)的起始年級(jí)指導(dǎo)背誦，我是按照由扶到放的方法來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)的，既減輕學(xué)生背誦全篇的難度，同時(shí)又增強(qiáng)了一定的趣味感。所以通過(guò)朗讀和背誦積累語(yǔ)言，都是我國(guó)古代識(shí)字教學(xué)給我們今天的識(shí)字教學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中提出：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币虼?，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注重促進(jìn)學(xué)習(xí)與生活的整合。而具體到針對(duì)識(shí)字教學(xué)，則是：開(kāi)發(fā)多通道的識(shí)字途徑，提倡“多認(rèn)少寫(xiě)、及早閱讀”。它的意義不僅在于識(shí)字形式的創(chuàng)新，更重要的是降低了識(shí)字的要求，變多維的識(shí)字教學(xué)要求為單緯度的“會(huì)認(rèn)”，為大量識(shí)字和大量閱讀做好準(zhǔn)備；同時(shí)充分調(diào)動(dòng)孩子的多種感官，提供多樣化的刺激，開(kāi)發(fā)孩子更多的識(shí)字潛能。 誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)，漢字是一種文化，在漢字學(xué)家的眼中，一個(gè)漢字就是一個(gè)美麗的文化故事，有漢字組成的漢語(yǔ)系統(tǒng)更是一個(gè)燦爛的文化寶庫(kù)。因此，識(shí)字就不應(yīng)該僅僅是單純的識(shí)字，識(shí)字的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)文化積淀的過(guò)程。以往我們對(duì)這一點(diǎn)關(guān)注得太不夠了，我們只是看到了漢字的音、形、義，看到了漢字的外表，我們期待學(xué)生掌握的也只有這些。這也許只是我們的一時(shí)粗心，而更主要的可能還是因?yàn)槲覀兊莫M隘，我們的急功近利。中國(guó)古代的識(shí)字教學(xué)中又一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是“對(duì)對(duì)子”“云對(duì)霧，雪對(duì)霜。和風(fēng)對(duì)細(xì)雨，朝霞對(duì)夕陽(yáng)。話對(duì)草，蝶對(duì)蜂。藍(lán)天對(duì)碧野，萬(wàn)紫對(duì)千紅。桃對(duì)李，柳對(duì)楊。山清對(duì)水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)對(duì)花香。”面對(duì)這樣的識(shí)字課，我們還會(huì)只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的識(shí)字訓(xùn)練嗎？在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生字的情況下，實(shí)在有太多的東西可以讓學(xué)生感受，有太多的空間可以讓學(xué)生發(fā)揮。云和霧，雪和霜以及和風(fēng)和細(xì)雨等事物之間的對(duì)應(yīng)是一種多么奇妙的感覺(jué)，盡管我們并不期待孩子領(lǐng)悟什么，明白什么，但是可以讓孩子在朗讀中去感受去體驗(yàn)；對(duì)對(duì)子這種古老的語(yǔ)言形式，蘊(yùn)含了多少中國(guó)的智慧，反映著中國(guó)人特有的思維方式，盡管我們也不能期待孩子懂得多少，但是可以通過(guò)吟誦獲得春雨般的滋潤(rùn)，可以在孩子純凈的心靈中奠基。識(shí)字教學(xué)中文化性的擴(kuò)張和豐厚，是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)文化性的根基，也是一個(gè)完全的人發(fā)展的根基。有了這樣的認(rèn)識(shí)也許我們的眼光會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，期待會(huì)更全面一些，識(shí)字教學(xué)也會(huì)更加枝繁葉茂，更加理直氣壯。 識(shí)字教學(xué)的開(kāi)放應(yīng)該是全方位的全過(guò)程的。開(kāi)放識(shí)字教學(xué)目標(biāo)，意味著教材的識(shí)字量和識(shí)字速度僅僅是一個(gè)底限，我們應(yīng)該允許和鼓勵(lì)學(xué)生在課外、在生活中自主識(shí)字、主動(dòng)識(shí)字；開(kāi)放識(shí)字教學(xué)的過(guò)程，意味著識(shí)字就是一個(gè)交流生活經(jīng)驗(yàn)，打開(kāi)想象世界的過(guò)程；開(kāi)放識(shí)字教學(xué)的途徑，意味著識(shí)字從生活中來(lái)，也一定要回到生活中去；開(kāi)放識(shí)字教學(xué)評(píng)價(jià)，意味著孩子的識(shí)字是有差異的，教學(xué)就是要承認(rèn)這種差異，鼓勵(lì)這種差異，進(jìn)而把它看作一種資源，利用這種差異。 在教學(xué)的實(shí)踐中，我們要經(jīng)常地引導(dǎo)孩子換個(gè)角度學(xué)習(xí)，從身邊的日常生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，感受語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律?！痹诮虒W(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在生活中注意識(shí)字的意識(shí)和習(xí)慣，提高教材中生字的復(fù)現(xiàn)頻率，從而鞏固生字。如找找廣告牌、包裝紙上有哪些剛學(xué)會(huì)的字？動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)常出現(xiàn)人物對(duì)話與歌詞，哪些字是認(rèn)識(shí)的？我還鼓勵(lì)學(xué)生去閱覽室、去圖書(shū)館、去書(shū)店、去上網(wǎng)進(jìn)行多種形式的課外閱讀，閱讀淺近的童話、寓言、故事；誦讀兒歌、童謠和古詩(shī)。雖然學(xué)生可能沒(méi)有完全讀懂，但在讀書(shū)的過(guò)程中，他會(huì)為自己找到一個(gè)自己認(rèn)識(shí)的漢字感受到成功的喜悅，并且在字與字的關(guān)聯(lián)之中朦朧地感受到“字”的豐富內(nèi)涵。 我們古代的教學(xué)，主要依靠的是學(xué)生自己的多誦讀多記憶和多感悟，學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)主體，所以在蒙學(xué)階段，學(xué)生能很快掌握大量的漢字。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研究，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也?！弊R(shí)字教學(xué)當(dāng)然也該如此。因?yàn)樯平陶?，不在于教?huì)學(xué)生掌握多少漢字，而在于能否“相機(jī)誘導(dǎo)”，使學(xué)生“領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，走上通向適當(dāng)?shù)挠?xùn)練遷移的大道”。所以，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在識(shí)字教學(xué)中也就顯得十分重要。我想，這樣的做法不應(yīng)該是所謂的創(chuàng)新，而更多的應(yīng)該看作是一種對(duì)我們古代識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的回歸吧。 而特別值得注意的是，識(shí)字是一個(gè)反復(fù)、長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種途徑讓漢字與學(xué)生反復(fù)見(jiàn)面，加強(qiáng)漢字的復(fù)現(xiàn)和鞏固。漢字教學(xué)是語(yǔ)文整體教學(xué)的切入口，如果切入口錯(cuò)了，就會(huì)引起連鎖反映，甚至?xí)?dǎo)致一步走錯(cuò)，步步錯(cuò)。漢字教學(xué)需要一場(chǎng)革命，不少專(zhuān)家和語(yǔ)文教育工作者早已認(rèn)識(shí)到了這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，先后進(jìn)行了大膽改革。然而，漢字教學(xué)改革是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的工作，需要語(yǔ)文教學(xué)工作者共同努力，聯(lián)合攻關(guān)，大膽探索，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們相信，隨著教育改革的不斷深入和新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的具體實(shí)施，漢字教學(xué)的最優(yōu)化模式必將逐步形成。1現(xiàn)代人與古代人相同，均能根據(jù)兒童的年齡特征，重視兒童的早期識(shí)字教育。在中國(guó)古代社會(huì)中，學(xué)者文人都提倡讀書(shū)應(yīng)該以識(shí)字為先。正如清人王筠在教童子法中所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之。識(shí)日月字，即以天上日、月告之；識(shí)上 下字，即以在上在下之物告之，乃為切實(shí)。純體既識(shí)，乃教以合體字。又須先易講者，而后及難講者能識(shí)兩千字，乃可讀書(shū)。”王筠提出先教兒童識(shí)兩千字，然后才開(kāi)始讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代人所借鑒。中國(guó)古人尤其是官宦士大夫之家，對(duì)于兒童的早期識(shí)字教育是非常重視的。北齊的顏之推在顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”3(P166)清朝李新庵說(shuō)：“子弟四五歲，先教字方，多則三千，少則二千?！?清李新庵等重訂訓(xùn)學(xué)良規(guī))“久歷庠序”的唐彪根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為兒童接受的識(shí)字年齡更早，他說(shuō)：“生子至三四歲，口角清楚，知識(shí)稍開(kāi) ”(清唐彪父師善誘法)古人習(xí)慣采用紙上識(shí)字和書(shū)上識(shí)字。紙上識(shí)字類(lèi)似今人用的識(shí)字卡片，書(shū)上識(shí)字類(lèi)似今人在閱讀訓(xùn)練中識(shí)字。在宋元時(shí)期出現(xiàn)了世界上最早的圖文對(duì)照課本對(duì)相識(shí)字，這大大激發(fā)了兒童的興趣，更加提高了兒童的注意力、觀察力與記憶力。到了信息化社會(huì)的時(shí)代，現(xiàn)代人則從腦科學(xué)分析人手，論證了兒童早期識(shí)字教育對(duì)腦開(kāi)發(fā)的重大意義。有研究表明，外界信息的刺激是促進(jìn)人腦生長(zhǎng)的重要因素，識(shí)字教育則起著舉足輕重的作用?？茖W(xué)家們?cè)鲞^(guò)大腦有關(guān)部位都受到損傷后影響口語(yǔ)和文字運(yùn)用情況的對(duì)比測(cè)查，測(cè)查對(duì)象有三：一是只使用拼音文字的西方人；二是同時(shí)使用假名和漢字的日本人；三是只使用漢字的中國(guó)人。研究結(jié)果表明，兒童學(xué)習(xí)漢字有利于右腦開(kāi)發(fā)。因?yàn)?，拼音文字主要是音碼在左腦上發(fā)生作用的單腦文字，而漢字是音碼、形碼和義碼在左右腦上同時(shí)起作用的復(fù)腦文字。識(shí)字過(guò)程就是兒童接受漢字刺激的過(guò)程，認(rèn)字時(shí)，大腦接受了字形對(duì)視覺(jué)的刺激；讀字時(shí)，大腦接受了字音對(duì)聽(tīng)覺(jué)的刺激。字形與字音反復(fù)刺激大腦以后，就在大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域建立暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，這種聯(lián)系越多越復(fù)雜，頭腦就越來(lái)越靈活，兒童就會(huì)變得越來(lái)越聰明。由此可知，對(duì)童蒙進(jìn)行早期識(shí)字教育，可以促進(jìn)其大腦生長(zhǎng)發(fā)育，開(kāi)發(fā)其巨大潛能。2承襲古人經(jīng)驗(yàn)，識(shí)字?jǐn)?shù)量在2 0003 000個(gè)左右作為一個(gè)兒童，識(shí)字量應(yīng)該達(dá)到多少，才能進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，古人看法不一，如清代的訓(xùn)學(xué)良規(guī)中指出：“多則三千，少則兩千。”唐彪、王筠均認(rèn)為，識(shí)字兩千，就可以讀書(shū)。綜合古人觀點(diǎn)可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：兒童在識(shí)字教育階段，必得學(xué)會(huì)了兩、三千字之后，才能進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代人完全繼承了這個(gè)觀點(diǎn)。1958年，遼寧省黑山縣北關(guān)實(shí)驗(yàn)學(xué)校率先進(jìn)行集中識(shí)字的教學(xué)改革，論證出小學(xué)生在兩年中識(shí)字