【步步高】高考政治一輪總復(fù)習(xí)專練 第32課 百舸爭流的思想 新人教版必修4.doc

第三十二課 百舸爭流的思想一、選擇題1.我們在實(shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（ ）。a唯物主義和唯心主義的關(guān)系b意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題c個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系d可知與不可知的關(guān)系問題2.“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝羞x項(xiàng)與這一觀點(diǎn)一致的是（ ）。a上帝造人b形存則神存，形謝則神滅c氣者，理之依也d萬物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng)3.在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為（ ）。a世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的b社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維c思維是世界的本原，思維決定存在d世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同4.莊子和惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂也？”莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，固不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于（ ）。a唯物主義 b唯心主義c不可知論 d可知論【解析】惠施否認(rèn)事物可知，因此是不可知論觀點(diǎn)?！敬鸢浮縞5.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是（ ）。a都承認(rèn)客觀事物及整個(gè)世界依賴于人的主觀精神b都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原c都否認(rèn)思維決定存在d都否認(rèn)存在決定思維【解析】孟子屬于主觀唯心主義，老子屬于客觀唯心主義，兩者的共同點(diǎn)都認(rèn)為思維決定存在?！敬鸢浮縟6.關(guān)于地震原因，有人認(rèn)為，這是地下深處巖層錯(cuò)動(dòng)、破裂所引發(fā)的。有人說這是老天對(duì)人類的報(bào)復(fù)?！暗卣鹗抢咸鞂?duì)人類的報(bào)復(fù)”，這種觀點(diǎn)屬于（ ）。a樸素唯物主義b形而上學(xué)唯物主義c主觀唯心主義d客觀唯心主義7.十九世紀(jì)中期社會(huì)主義科學(xué)理論形成時(shí)，正是經(jīng)典物理學(xué)興盛的時(shí)代，所以經(jīng)典物理學(xué)所結(jié)的果必然是“經(jīng)典哲學(xué)”即形而上學(xué)唯物主義。這種“經(jīng)典哲學(xué)”（ ）。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 沒有科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜的問題簡單化了 具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性a bc d8.壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于（ ）。a把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的辯證法思想b把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開來的形而上學(xué)觀點(diǎn)c離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)d離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)9.下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是（ ）。a理在事先b我在故我思c存在就是被感知d世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”【解析】漫畫中的公雞的“論調(diào)”顯然屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，c項(xiàng)觀點(diǎn)也是主觀唯心主義，因此二者對(duì)應(yīng)，本題應(yīng)選c項(xiàng)。a、d項(xiàng)屬于客觀唯心主義，b項(xiàng)屬于唯物主義?！敬鸢浮縞10.下邊漫畫中人的行為（ ）。a是唯物主義的表現(xiàn)b沒有堅(jiān)持主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一c是極端狹隘的個(gè)人主義的表現(xiàn)d是唯心主義表現(xiàn)【解析】漫畫中的人用放大鏡放大政績，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是唯心主義的表現(xiàn)。a、c不符合題意。b觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！敬鸢浮縟11.五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維護(hù)著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)（ ）。認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，實(shí)質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn) 以“相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系的觀點(diǎn) 不以意識(shí)、鬼神說明世界，是科學(xué)的世界觀和方法論a bc d12下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題回答的是（ ）。a天地合而萬物生，陰陽接而變化起b倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱c量力而行，盡力而為d安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂【解析】哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。a項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，b項(xiàng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，它們都只回答了哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面；d項(xiàng)體現(xiàn)的是辯證法的思想，并未體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問題的回答。規(guī)律是客觀的，因而要按規(guī)律辦事，量力而行；人又具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，所以要盡力而為。本題選c項(xiàng)?！敬鸢浮縞13.“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的、不發(fā)展的?！?列寧全集第38卷)下列對(duì)這一論斷理解正確的有（ ）。唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花 樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義都是愚蠢的 聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義 只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論a bc d14.在古代歐洲，有這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。下列觀點(diǎn)與其觀點(diǎn)相同的是（ ）。氣者，理之依也 形存則神存，形謝則神滅原子是世界的本原人的理性為自然立法a b c d【解析】這首詩體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。與其觀點(diǎn)相同；屬于機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)；屬于唯心主義觀點(diǎn)?！敬鸢浮縜15下列與“理生萬物”觀點(diǎn)相一致的是（ ）。未有此氣，已有此理 世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”吾心即宇宙，宇宙即吾心存在就是被感知a b c d【解析】題中觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與它一致的是；屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)?！敬鸢浮縜二、非選擇題16.閱讀漫畫大樹的對(duì)話，運(yùn)用唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“大樹”之間對(duì)話的理解。大樹的對(duì)話【解析】本題考查了唯物主義和唯心主義的對(duì)立。漫畫中的文字材料以及漫畫中的“果實(shí)”“花朵”是我們解讀的關(guān)鍵點(diǎn)，要注意依據(jù)這些信息調(diào)動(dòng)運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)，如二者的根本思想、二者給人類帶來的影響等?！敬鸢浮?1)漫畫反映了唯物主義與唯心主義對(duì)人類的影響。唯物主義指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們在思想上陷入唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)陷于失敗。(2)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。從本質(zhì)上來說，唯物主義對(duì)世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對(duì)其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對(duì)物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。(3)一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有唯心主義全盤否定。17.2011年8月中旬至9月中旬，巴基斯坦南部多次遭強(qiáng)降水襲擊，引發(fā)洪災(zāi)，造成至少369人死亡，820萬人受災(zāi)。2011年7月底至11月上旬，泰國發(fā)生半個(gè)世紀(jì)以來最嚴(yán)重洪災(zāi)，造成900萬人受災(zāi)，近600人死亡，100多萬公頃農(nóng)田被淹，首都曼谷20%的面積被洪水浸泡。此次洪災(zāi)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失預(yù)計(jì)超過4 000億泰銖(約合人民幣800億元)。2011年，非洲東部發(fā)生近60年來最嚴(yán)重的干旱，造成飲水困難，糧食短缺，引發(fā)的饑荒使1 240萬人受災(zāi)，其中受災(zāi)最嚴(yán)重的索馬里已有近3萬名兒童死于饑荒。空前的災(zāi)難過后，大多數(shù)人們開始積極重建家園，但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，荒災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失縮減到最低程度。試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？(18分)【解析】本題考查唯物主義和唯心主義。根據(jù)思維和存在的關(guān)系中的第一方面來區(qū)分二者，同時(shí)還應(yīng)注意區(qū)分唯物主義的各種形態(tài)?！敬鸢浮?1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2)第二種人認(rèn)識(shí)到