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文檔簡(jiǎn)介
馬說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、技能目標(biāo):積累文言詞匯,虛詞“也”的用法,另有“其、之、而、以”,增強(qiáng)文言閱讀能力。2、認(rèn)知目標(biāo):在把握文章中心的基礎(chǔ)上,了解托物寓意的寫法。3、情感目標(biāo):通過(guò)學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的根本原因,理解作者懷才不遇的憤懣之情。教學(xué)重難點(diǎn)積累文言詞匯,虛詞“也”的用法,另有“其、之、而、以”,增強(qiáng)文言閱讀能力。教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入:“伯樂(lè)相馬”:相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人,姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō),有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,伯樂(lè)遇見(jiàn)了,就下了自己的車,挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。二、簡(jiǎn)介作者:韓愈,字退之,南陽(yáng) (現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人,唐代著名文學(xué)家,散文尤為著名,有“文起八代之衰” 的美譽(yù),位列唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有昌黎先生集。他出身于封建官僚家庭,韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族,因而他常常自稱昌黎韓愈,世稱韓昌黎。他多次被貶官降職,很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈所處的中唐時(shí)期,藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專權(quán),朋黨之爭(zhēng)激烈,許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣,貞元19年(803年)上書言京畿百姓窮困,請(qǐng)求緩征徭役,租稅,被貶為陽(yáng)山令;元和14年(公元819年),韓愈上著名的諫迎佛骨表力諫,幾招殺身之禍,后經(jīng)友人鼎力營(yíng)救,被貶為潮州刺史。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘中竟然想到了死,“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊”,心情抑郁,悲傷到了極點(diǎn)。這種抑郁的心情一般都注定他們不會(huì)長(zhǎng)壽?!澳晡此氖?,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼,而齒牙動(dòng)搖”。因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿,而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。 馬說(shuō)是通篇借物比喻的雜文,屬論說(shuō)文體。本文是作者雜說(shuō)四首中的第四首,“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題,是后來(lái)人加的?!罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?,比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻,談的是人才問(wèn)題,從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題?!比?、初讀課文,積累文言詞匯:1、通假字-“祗”同“只” “食”同“飼” “見(jiàn)”同“現(xiàn)” “邪”同“耶” “材”同“才”2、而:A轉(zhuǎn)接 可以譯為“卻,可是” B順接 可以不譯之:A結(jié)構(gòu)助詞“的” B代詞,代人或物 C無(wú)意義,句中停頓 D幫助構(gòu)成倒裝,無(wú)意義其:A代詞,代人或物 B代詞 他的 它的 C指示代詞 那種 D反問(wèn)語(yǔ)氣詞 難道 E推測(cè)語(yǔ)氣詞 恐怕 以:A介詞 因?yàn)?B介詞 按照也:A肯定語(yǔ)氣 B反問(wèn)語(yǔ)氣 C 推測(cè)語(yǔ)氣 D句中停頓世:世上、世間。然后,這以后。這、這種。也:語(yǔ)氣助詞,在這里表示語(yǔ)氣的舒緩?fù)nD,可譯為“啊”。雖:即使。能:能力,本領(lǐng)。才美:才能美質(zhì),指馬的能力和長(zhǎng)處。外見(jiàn):表現(xiàn)在外面。常馬:普通的馬。安:怎么,哪里。也:語(yǔ)氣助詞,用于句末,和“安”配合使用,表示反問(wèn)語(yǔ)氣,可譯為“呢”。四、整體感知,理清文章脈絡(luò):1、課文脈絡(luò):第一節(jié):伯樂(lè)知馬 (伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用)第二節(jié):不知馬,害了馬(揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因)第三節(jié):太不知馬(辛辣嘲諷“食馬者”的愚妄無(wú)知)2、用原文回答問(wèn)題:F文章一開頭,作者是如何闡述“伯樂(lè)”和“千里馬” 之間的關(guān)系的?明確:世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè),千里馬的命運(yùn)會(huì)如何?明確:只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。千里馬的才能為何被埋沒(méi)?其根本原因是什么?明確:食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得。 食馬者不知其能千里而食也。作者是如何描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的?明確:且欲與常成等不可得,安求其能千里也?作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的?明確:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”文中的哪句話點(diǎn)明了中心?明確:其真不知馬也。五、探究課文:1、三段文字都用一個(gè)“也”字收住,它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情?明確:無(wú)限痛惜;憤怒譴責(zé);深刻嘲諷。2、作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎?明確:食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。3、馬說(shuō)的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?明確:首句 “世有伯樂(lè),然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂(lè)不常有”以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí),以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第段揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因,是“食馬者”的無(wú)知,從反面論證了論點(diǎn)。第段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn),而是在論證過(guò)程中突出了“食馬者”的“不知馬”,作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知,對(duì)在位者不能識(shí)別人才,摧殘埋沒(méi)人才表示了極大地憤慨。韓愈就是一匹千里馬,他有“日行千里之能”,但在封建社會(huì),他懷才不遇,屢遭貶斥。他對(duì)在位者的不能識(shí)別人才,摧殘,埋沒(méi)人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿,可又不能直接表示出來(lái),所以,他就托物寓意,借寫千里馬的遭遇,來(lái)寫封建社會(huì)人才的遭遇。六、拓展:1、當(dāng)今社會(huì)還需要“伯樂(lè)”嗎?作者認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由。2、千里馬和伯樂(lè)究竟誰(shuí)更重要。3、如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人?A韓愈懷才不遇寫文學(xué)B蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C董邵南另尋高就發(fā)展D.陶淵明歸隱田園樂(lè)悠悠七、小結(jié):本文以物作為比喻,通篇說(shuō)馬,通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆,鮮明地提出了“世有伯樂(lè),然后有千里馬”,接著以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不
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