【步步高】（四川專用 通史版）高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 單元專項排查練五(1).doc

單元專項排查練五(西方人文精神的起源與發(fā)展)1.蘇格拉底屬于智者學(xué)派，他們都關(guān)注人類社會，是早期的人文主義精神的體現(xiàn)。()點撥蘇格拉底與智者學(xué)派雖然不屬于同一派別，但他們都關(guān)注人類社會，是早期的人文主義精神的體現(xiàn)。2人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀的古代希臘；近代人文主義復(fù)興于14、15世紀的意大利；宗教改革運動開始于16世紀分裂割據(jù)時期的德意志；啟蒙運動發(fā)源于17世紀資本主義最為發(fā)達的英國。()3古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革運動時期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。()4文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并進一步放棄基督教。()點撥文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不主張放棄基督教。5分權(quán)學(xué)說是孟德斯鳩最早提出的；社會契約論是盧梭最早提出的。()點撥分權(quán)學(xué)說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善；社會契約論是英國的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會契約論，并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進的人民主權(quán)說。6啟蒙運動時期，人文主義思想開始滲入西方人生活的各個方面，人文精神最終形成。()點撥文藝復(fù)興時期，人文主義思想開始滲入西方人生活的各個方面，人文精神最終形成。7馬丁路德主張“因信稱義”樹立了上帝的權(quán)威，因此其學(xué)說與人文主義沒有聯(lián)系。()點撥馬丁路德的學(xué)說強調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介，它實際上否定了教會的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。8啟蒙運動是新興資產(chǎn)階級掀起的反對封建教權(quán)、王權(quán)的思想解放運動。()9與文藝復(fù)興時期相比，啟蒙思想家擺脫了宗教的束縛，強調(diào)理性，追求自由、平等和民主。()易錯排查矯正練常考易錯點混淆智者學(xué)派與蘇格拉底的思想；不能正確辨別文藝復(fù)興和宗教改革運動；對啟蒙思想家的思想主張理解有誤；對明清之際反封建的民主思想與歐洲啟蒙思想不能辨別1與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，這主要體現(xiàn)在()a人是認識客觀事物的主體b人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認識c“美德即知識”，道德和知識合二為一d人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非答案c解析本題容易錯選b項，原因在于解題過程中不注意分辨蘇格拉底與智者學(xué)派之間的區(qū)別。解題的關(guān)鍵信息是“對人的研究進一步深化”，普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，而蘇格拉底在此基礎(chǔ)上進一步提出“有思想力的人是萬物的尺度”，因此答案為c項。2“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！辈牧纤枋龅臍v史事件是()a新航路開辟 b文藝復(fù)興c宗教改革 d啟蒙運動答案b解析本題容易誤選c項，原因是不能正確辨別文藝復(fù)興和宗教改革運動。文藝復(fù)興強調(diào)人文主義，要求把人、人性從宗教的束縛中解放出來，形成了西方近代歷史上第一次思想解放潮流。所以本題答案應(yīng)為b項。3啟蒙運動時期，法國人讓梅葉說：“人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則因為這樣的做法，比起他們迷信的宗教中的一切虛偽規(guī)則和荒唐的儀式來，要給所有的人們?nèi)怏w上和精神上帶來多過千百倍的幸福、快樂和安寧?！彼囊鈭D是()a揭露封建神學(xué)世界觀的虛偽b號召人們與迷信專制作斗爭c確立“人是萬物的尺度”的信條d掀起改革封建宗教的巨浪答案b解析啟蒙思想家以理性為指導(dǎo)，直接批判專制制度及宗教思想體系。a項是文藝復(fù)興時期的成就，c項是古希臘的人文思想，d項指的是宗教改革運動。4中國明末清初的早期啟蒙思想沒有發(fā)展成為改造社會的強大思想武器，而西方啟蒙思想則成為“近代社會的宣言書”。與中國的啟蒙思想相比，西方啟蒙思想所獨有的特點是()描繪了未來社會的藍圖批判了專制制度宣揚民主法制倡導(dǎo)民主共和a bc d答案b解析本題易錯的原因是對中西方啟蒙思想把握不準確。中國明末清初的早期啟蒙思想家也批判了君主專制制度，因此不是西方啟蒙思想所獨有的特點，排除含有的選項。高頻考點強化練高頻考點智者學(xué)派和蘇格拉底的思想；文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動時期人文主義精神的不同內(nèi)涵；馬丁路德的宗教改革觀點和盧梭的思想主張5“知書達理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是()a“有知識，才有智慧”b“認識你自己”c“德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字”d“美德即知識”答案d解析古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出美德即知識，物質(zhì)是一切罪惡的根源，人具有知識才能達到善，具有美德。6公元前6世紀古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬()a否定神的存在b反對天主教會的權(quán)威c宣揚唯物主義思想d主張將神人性化答案d解析材料的意思是人和神一樣，主張將神人性化。a、c兩項表述明顯錯誤。公元前6世紀時天主教還未出現(xiàn)，由此可排除b。7如果判斷一幅文藝復(fù)興時期的繪畫是否表現(xiàn)出人文主義精神，依據(jù)的主要原則應(yīng)該是()a是否畫“所見”的而非“所想”的b是否畫“活人畫”c是否通過色彩對比表現(xiàn)畫面的莊嚴感和神圣性d是否以宗教為題材答案a解析文藝復(fù)興時期的繪畫不是以是否是宗教為題材來判斷是否具有人文精神，而是以是否體現(xiàn)人性來判斷，如拉斐爾的圣母像。這里的“所見”強調(diào)的是對社會現(xiàn)實的反映，“活人畫”指肖像畫，也能體現(xiàn)人文精神，但文藝復(fù)興時期并不都是肖像畫。8恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的革命。在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消逝了?！边@次革命指的是()a古希臘智者運動 b文藝復(fù)興運動c宗教改革運動 d啟蒙運動答案b解析關(guān)鍵信息“中世紀的幽靈消逝了”。中世紀被稱為歐洲的“蒙昧?xí)r代”，天主教會像幽靈一樣統(tǒng)治著文化思想，而文藝復(fù)興時期的思想家們崇尚理性和科學(xué)，追求知識，使天主教會的權(quán)威越來越受到人們的質(zhì)疑。9文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是()a“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”b“人是一件多么了不起的杰作”c“每個人都是自己的牧師”d“上帝的救贖使人得救”答案c解析宗教改革時期宗教改革家強調(diào)“因信稱義”、“信仰得救”，否定教會的權(quán)威和作用，信仰上帝即可得救，宣揚人得救的自主權(quán)。10馬丁路德曾說：“除了以圣經(jīng)為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔。”“每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家()a主張“信仰得救”，給人以精神的自由b否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會c使人們以本民族語言解讀圣經(jīng)，與上帝直接對話d批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放答案a解析考點是近代人文主義的發(fā)展宗教改革。馬丁路德提出因信稱義，否定了以教皇為首的教會的作用，材料強調(diào)了人有得救的自主權(quán)，帶有人文主義色彩，故選a。11霍布斯認為：“當他們每個人通過與其他人的協(xié)議迫使自己不能違抗他已經(jīng)服從的那個人或會議的意志時這種使所有人的意志都服從某一個人或會議的意志的情況就會出現(xiàn)，這就叫聯(lián)盟。會議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會議的成員的多數(shù)意志。”與其主張最相似的思想家是()a蘇格拉底 b伏爾泰c孟德斯鳩 d盧梭答案d解析材料中的“意志”體現(xiàn)了契約的精神，這與盧梭的“社會契約論”、“主權(quán)在民”思想相似。盧梭認為，國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。12法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主。這反映了當時法國()a政治派別的林立 b階級關(guān)系的復(fù)雜c思想主張的多樣 d經(jīng)濟利益的沖突答案c解析18世紀資本主義生產(chǎn)方式基本確立，思想領(lǐng)域掀起一場更為激進、徹底的啟蒙運動。法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等代表新興資產(chǎn)階級，a、b、d三項說法不正確，思想家們的思想差異主要反映了思想主張的多樣。大題沖關(guān)規(guī)范練13(2013福建高考)閱讀下列材料，回答問題。材料一歐洲今日政治之進化，其動力全在十八世紀之末，而以諸大家發(fā)明學(xué)理之功最高焉。英之陸克(今譯洛克)、法之孟德斯鳩、盧梭其最著也。同人就日本人所謂書中三先生學(xué)說重譯、編輯，以成是編，聊為吾中國政治進化之前驅(qū)云耳。摘自清議報(1901年)材料二盧梭學(xué)說，于百年前政界變動最有力者也。而伯倫知理(歐洲政治思想家)學(xué)說，則盧梭學(xué)說之反對也。二者孰切真理？曰：盧氏之言，藥也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳(病愈)。然藥能已(治愈)病，亦能生病，且使藥證相反，則舊病未得豁，而新病且滋生。故用藥不可不慎也。摘自梁啟超新民叢報(1903年)請回答：(1)材料一中“學(xué)理”指什么？指出“同人”對盧梭等人思想的看法。(2)綜合上述材料并結(jié)合19世紀末20世紀初中國實際，如何理解梁啟超“用藥不可不慎”的觀點？答案(1)啟蒙思想；指引當時中國政治變革。(2)梁啟超認為，治病要對癥下藥，一種新思想的引進要切合國情；共和制不適合當時國情；興民權(quán)，實行君主立憲才是出路。但梁啟超的君主立憲思想在當時中國是行不通的。解析第(1)問據(jù)材料一中“英之陸克(今譯洛克)、法之孟德斯鳩、盧梭其最著也”可知“學(xué)理”是指啟蒙思想。由“聊為吾中國政治進化之前驅(qū)云耳”可知“同人”對盧梭等人思想的看法是指引當時中國政治變革。第(2)問“用藥不可不慎”的含義是治病要對癥下藥，一種新思想的引進要切合國情。盧梭主張民主共和制，梁啟超認為不符合中國的國情，主張實行君主立憲制，結(jié)合19世紀末20世紀初中國的實際可知梁啟超的君主立憲思想在當時的中國是行不通的。14文藝復(fù)興、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的兩次重大思想解放潮流。閱讀下列材料：材料一我不想變成上帝，或者居住在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。彼特拉克材料二他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界材料三恩格斯關(guān)于18世紀后半期西方社會狀況的表述：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”。請回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出就如何“做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國的理學(xué)家的觀點有何不同？彼特拉克這種思想產(chǎn)生的根本原因是什么？(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，簡述啟蒙思想家在三個領(lǐng)域中提出的建議的核心內(nèi)容。(3)讀材料三，說明19世紀早