八年級語文上冊 最苦與最樂備課參考素材 語文版.doc

最苦與最樂備課參考同學(xué)們正處在人生的最美好的階段，看到的一切似乎都很美好。當(dāng)然，同學(xué)們也會產(chǎn)生“苦”、“樂”的感受。那么，少年中國說的作者、中國近代著名學(xué)者梁啟超眼中最苦與最樂的事情是什么呢？學(xué)習(xí)最苦與最樂，我們將1學(xué)習(xí)議論文深刻的思想性。2學(xué)習(xí)論證的嚴(yán)密性。走近作者梁啟超（18731929），近代思想家、文學(xué)家、學(xué)者。字卓如，一字任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人。廣東新會人。早年求學(xué)于廣州學(xué)海黨。1889年中舉人。1891年至1894年從康有為受學(xué)于廣州萬木草堂。1895年赴北京參加會試，隨康有為發(fā)起“公車上書”。次年在上海主編財務(wù)報，發(fā)表變法通議等，主張“變法”、“育人才”、“開學(xué)?！?、“變科舉”等。1897年任長沙時務(wù)學(xué)堂中學(xué)總教習(xí)，宣傳民權(quán)平等學(xué)說和變法主張。1898年參與戊戌變法，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。變法失敗后流亡日本，先后辦清議報和新民叢報，堅持立憲?；?，介紹西方社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化學(xué)說，在當(dāng)時有較大影響。晚年任清華學(xué)校研究院導(dǎo)師。著有飲冰室合集。融入文本一、跨越障礙1生字辨識契（q） 憫（mn）2重點詞語注釋達(dá)觀 對不如意的事情看得開。海闊天空 形容大自然的廣闊。縱然 即使。 排解 排遣。 大抵 大概，大都。心安理得 自信事情做得合理，心里很坦然。仁人志士 仁愛而有節(jié)操的人。如釋重負(fù) 好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。釋，放開，放下。任重而道遠(yuǎn) 擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。任，負(fù)擔(dān)。道，路途。悲天憫人 指對社會和人類的災(zāi)禍、苦難等表示憂慮和同情。悲天，哀嘆時世。憫人，憐惜眾人。自投苦海 自己跳入到苦海之中。3同義詞辨析大抵 大概 大約 大致本課例句：“大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。”四個詞都是副詞，表示推測語氣，用于對情況和數(shù)量的推測。有時可換用。主要區(qū)別：“大抵”在表示推測語氣時，比“大概”、“大約”偏重于肯定；多用于對情況的推測，少用于對數(shù)量的推測。除了表示推測語氣以外，還表示約略的數(shù)量或范圍，以及大略的情況?！按蟾拧敝槐硎就茰y語氣，但多偏重于猜測（不是偏重于肯定），表示有很大的可能性；較多用于對情況的推測，也用于對時間、數(shù)量的推測。另外，“大概”還有兩個意義：一是不精確、不詳盡（形容詞）；二是大致的內(nèi)容或情況（名詞）。這跟同組詞的區(qū)別是很明顯的?！按蠹s”跟“大概”相同，只是同“大概”相比，多用于對數(shù)量的推測，也用于對情況的推測?！按笾隆痹诒硎就茰y語氣時，多偏重于肯定（不是偏重于猜測），常用于口頭語。除了表示推測語氣之外，還可以表示大略的情況，這時跟“大抵”相同，但更側(cè)重于總體或總的輪廓。另外“大致”還有形容詞的意義和用法：不精確、不詳盡?！按蟾拧币灿羞@個意義，但不如“大致”常用，特別是在口語里。而“大抵”、“大約”都沒有這個用法。二、整體解讀人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！答應(yīng)人做一件事沒有辦，欠了人家的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡在夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對他的責(zé)任，還沒有解除呀！不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任，有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重的了。【第一部分：論述未盡責(zé)任是人生最大的痛苦?！糠^來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂。快樂之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f，“無人而不自得”，正是這種作用?！镜诙糠郑赫撌霰M責(zé)任是人生最大的快樂?！咳粍t為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢？因為越是圣賢豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把這種種責(zé)任來攬在身上，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時節(jié)。曾子還說哩：“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能逃躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要逃躲，反而是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。【第三部分：論述人生應(yīng)該勇于負(fù)責(zé)，不能逃避責(zé)任?！窟B用四個設(shè)問，引發(fā)讀者的思考，也引出作者的觀點背著未了的責(zé)任最痛苦。接著，逐一對提出的問題進(jìn)行闡釋，再次印證本段觀點。由日常瑣事闡發(fā)“未盡責(zé)任”之痛苦，入情入理。過渡自然巧妙，引出下文對盡責(zé)則是最大的樂事的論證。進(jìn)一步論證：責(zé)任伴隨人生的全過程，不能逃避；在負(fù)責(zé)任中可以體味到真正的快樂。文章的最后一段引用“有人說：既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”擺出了與自己觀點不同的看法。這是議論文常用的一種技巧。作者預(yù)設(shè)出可能存在的反對說法，先將它們提出來討論，一來能增加自己文章的說服力，使論證更加嚴(yán)密；再者也可以借此增加文章的深度和廣度。三、問題研討1本文哪些地方體現(xiàn)了議論文思想的深刻性？甲生：作者把人人都有的感受“最苦與最樂”與“責(zé)任”聯(lián)系起來論證，見解獨到，論述精辟，體現(xiàn)出深刻的思想性。乙生：作者在論述時，從日?，嵤抡f到對家庭、對社會、對國家的責(zé)任，論述層層深入，反映出思想的深刻性。丙生：引用圣賢豪杰、仁人志士的例子佐證大責(zé)任中蘊含大快樂，使論述更深刻。師評：同學(xué)們所說都有道理。我想補充的是本文的辯證思維也體現(xiàn)了深刻的思想性。作者的觀點包含兩個方面：未盡責(zé)任是人生最大的痛苦；盡責(zé)任是人生最大的快樂。兩個方面互為補充，相互聯(lián)系。2在作者筆下，“最苦”與“最樂”之間是什么關(guān)系？依據(jù)是什么？兩者是一個問題的兩個方面未盡責(zé)等于痛苦，盡責(zé)等于快樂，相輔相成。依據(jù)是：“一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ！薄胺^來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。”四、語言品析1答應(yīng)人做一件事沒有辦，欠了人家的錢沒有還，受了人家的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡在夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀?。ㄟ@段表述有什么特點？）用話家常的語氣與讀者溝通：承諾未踐、欠錢未還、恩惠未報、得罪人未賠禮等日常小事包含著責(zé)任，以此闡述自己的觀點。2處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂。（這句話的兩個分句間的關(guān)系是什么？）分號前與分號后是并列關(guān)系，逗號前后是假設(shè)關(guān)系。你的責(zé)任心如何？你有過作者所述的經(jīng)歷嗎？你有和作者一樣的體會嗎？體驗活動1請以“真誠與虛偽”或“勇敢與怯懦”為話題，當(dāng)眾發(fā)言，闡釋自己的觀點。2搜集涉及苦樂觀的名人名言寫在下邊（至少三則）；選出其中一則，作簡要分析。練習(xí)全解一、作者把苦樂與責(zé)任聯(lián)系起來，提出了自己的苦樂觀。他是怎樣論述苦樂與責(zé)任之間的關(guān)系的？結(jié)論是什么？作者認(rèn)為人生最大的痛苦是負(fù)責(zé)任（未盡責(zé)任），因為未盡責(zé)任會受良心的責(zé)備，并且無法逃避；人生最大的快樂是盡責(zé)任，因為只有從痛苦中得來的快樂才是真正的快樂。二、“人生什么事最苦呢？我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任?！边@樣有問有答的句子就是設(shè)問句。找出課文中的設(shè)問句，說說作者提出了哪些問題，他是怎樣回答的。課文中的設(shè)問句還有：“為什么呢？（因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀?。薄盀槭裁茨?？（因為覺得對不住他呀?。薄笆裁词伦羁鞓纺?？（自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。）”“然則為什么孟子又說君子有終身之憂呢？（因為越是圣賢豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且）”三、熟讀課文，用課文中的話將下列句子補充完變，并談?wù)勥@些句子的特點和作用。1 ，到夜里頭便是過的苦痛日子； ，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ！耙蝗諔?yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶??！?處處盡責(zé)任， ；時時盡責(zé)任， ?！疤幪幈M責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂?！? ，就得大快樂； ，就得小快樂。“盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。”這些句子的特點：都用了排比句式。作用：增強了語言氣勢。四、“人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味?！苯Y(jié)合自己的感受，談?wù)勀銓@句話的理解。要結(jié)合自己的實際感受來談。自主實踐一、語言實踐1摘抄本文論述精辟的語句。2按要求從本文摘抄句式。（1）陳述句： （2）感嘆句： （3）疑問句： （4）肯定句： （5）否定句： 3根據(jù)語言環(huán)境，填寫恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（1）人 能知足， 貧不苦； 能安分（不多作分外希望）， 失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常， 不算什么苦。（2） 越是圣賢豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大； 他常要把這種種責(zé)任來攬在身上，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時節(jié)。（3）那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人， 說他是一輩子感受苦痛，也都可以。 他日日在那里盡責(zé)任， 日日在那里得苦中真樂， 他到底還是樂，不是苦呀！二、閱讀實踐（一）人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！4寫出本段三個層次的層意（層次已在原文中用序號標(biāo)出。）5畫線語句出現(xiàn)在開頭有什么作用？6仿照粗體語句，用兩個“若能雖”造句。（二）你們還在“吃森林”胡永鳴9月中旬，英國外交部國務(wù)副大臣麥克沙恩博士訪問重慶，當(dāng)他看到餐飲業(yè)還在大量使用一次性木筷時發(fā)出了一聲驚嘆：“難道他們不知道這是在吃森林嗎？”的確如此，僅重慶市每天使用的一次性木筷至少有200萬雙，而一棵成材大樹只能制作4000雙木筷。也就是說，每天重慶人至少“吃”掉500棵大樹，一年就是18萬棵樹，就是整整一片1800畝的大森林??！而就全國來看，數(shù)量就更驚人了據(jù)資料介紹，國人一年要“吃”掉一次性木筷450億雙，且每年還要出口日本、韓國等國家約150億雙，算下來就要砍1500萬棵樹！對此，有關(guān)專家已經(jīng)多次作出預(yù)警：照目前的木材消耗速度，我國現(xiàn)存的森林資源將在10年內(nèi)消耗完！面對我們?nèi)找嫖s的森林資源，面對我們?nèi)找鎼夯纳鷳B(tài)環(huán)境，我們不能再“吃森林”了！據(jù)全國第五次森林資源清查結(jié)果顯示：我國目前森林覆蓋率為16.5%，是世界平均水平的61.3%；人均森林占有面積僅為世界平均水平的21.3%，人均木材蓄積量僅為世界平均水平的1/8。面對如此貧乏的森林資源，我國目前卻有500多家木筷生產(chǎn)廠，年生產(chǎn)木筷百億雙；而最先發(fā)明一次性木筷的日本，其森林覆蓋率高達(dá)80，但出于生態(tài)考慮，其本土卻沒有一家筷子廠，所需木筷全從國外進(jìn)口（其中從我國進(jìn)口份額達(dá)75以上）。同時，他們還完全回收了已用木筷，制成木漿后又出口給他國。精明的韓國人近些年也開始禁用一次性筷子和一次性酒店用品，就連牙簽，他們也不用竹木制作，而是用江米面做，這樣，既安全又節(jié)省資源。據(jù)說，我國目前出口木筷能換1億多美元的外匯，其實，這也是得不償失的買賣。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測：一棵50年的大樹，能為人們創(chuàng)造生態(tài)價值、社會價值20多萬美元，而將其砍掉做成木筷出售，僅能換回2000多美元。僅因為出口能換回一點“現(xiàn)利”，就不顧社會效益、生態(tài)效益、環(huán)境效益而殺雞取卵，竭澤而漁，未免太短視了。面對滾滾而來的沙塵暴，面對頻頻告急的水資源，面對日益惡化的大自然，我們應(yīng)該有一種倒計時的緊迫感，為子孫著想的責(zé)任感，為人類負(fù)責(zé)的使命感，立即行動起來：放下斧頭別再濫伐森林，拿起鋤頭多多栽樹護(hù)樹！讓我們的大地蔥綠起來，讓我們的環(huán)境美麗起來，讓我們的生活安全起來！7本文在說理方面最突出的特點是