蘭亭集序教案1.doc

蘭亭集序教案（一）主備人：李龍參備人：張?zhí)m生 唐 臻 郝建平 白 莉 姚 俠 石占琳1、 教學(xué)目標(biāo)1.認(rèn)知目標(biāo)了解王羲之及其書法作品風(fēng)格；掌握書序體裁特點；學(xué)習(xí)文中重要的實詞、虛詞及特殊文言現(xiàn)象。2.技能目標(biāo)深入理解作者的寫作意圖；理解并分析本文的行文思路；學(xué)習(xí)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及書序的特點。3.情感目標(biāo)理解作者關(guān)于生死的慨嘆，把握作者對生死不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄誕之意。2、 教學(xué)要點： 1、有感情地誦讀全文，并能背誦。 2、體會作者由樂到悲的思想感情。三、預(yù)習(xí)要求： 1、關(guān)于王羲之其人及其書法你們了解有多少？講來聽聽。2、復(fù)習(xí)有關(guān)“序言”知識，說說本文和一般書序有什么不同？ 3、作者寫蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的“情”有什么關(guān)系？4、文中“信可樂也”的“樂”的具體內(nèi)容是什么？請具體列舉。5、第二段中“豈不痛哉”是緣何而痛？6、全文在亦“樂”亦“痛”中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？4、 課時安排：2課時5、 教學(xué)過程第一課時一、品書知人（導(dǎo)入課文） 問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？ 書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的蘭亭序帖卷。 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序蘭亭集序，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。 今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。二、聽音觀書（出示碑貼全文）三、斟字酌句（自由朗讀，參照注解正音，歸納字詞句式）1、通假字 趣舍萬端（“趣”通“取”）2、古今異義 群賢畢至，少長咸集。 古義：全、都。 今義：有鹽味兒。 列坐其次 古義：旁邊，水邊。 今義：次數(shù)。 亦將有感于斯文 。 古義：這些文章。 今義：文雅。2、 一詞多義 足以極視聽之娛（窮盡） 屋極有窗以達(dá)氣（屋頂） 夫何使我至于此極也(盡頭，極點) 極 北通巫峽，南極瀟湘。（到達(dá)盡頭） 伏尸而哭，極哀。（非常，十分） 所得表眾亦極七八萬耳（最多，至多） 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也（盡情享受） 是日也，天朗氣清（這，此） 定國是之詔（國家大事，大計方針） 是 覺今是而昨非（正確，對的） 巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡（表判斷，與今“是”同） 惟進(jìn)修是急（常與“惟”搭配，使賓語提前） 所以興懷，其致一也(情致) 羅敷前致詞，使君一何愚（傳達(dá)，表達(dá)） 家貧，無以致書以觀（買） 致 此人可就見，不可以屈致也（招致，招來） 同志者或不遠(yuǎn)千里而致（送達(dá)） 假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到） 衡善技巧，尤致思于天文陰陽歷算（極，盡） 群賢畢至（全，都） 畢 畢禮而歸之（完畢，結(jié)束） 六王畢，四海一（完了，滅亡） 茂林修竹（高） 修守戰(zhàn)之具（修治，整治） 修 鄒忌修八尺有余（身高） 不期修古，不法?？桑ㄑ芯?，學(xué)習(xí)） 掌修國史（著作，撰寫） 引以為曲觴流水（引來） 將軍夜引弓（拉開） 引 相如引車避匿（避開，退卻） 我君景公引領(lǐng)西望（伸長，延長） 引酒且飲之（取過來） 列坐其次（旁邊，水邊） 之次所旁叢祠中（臨時駐扎） 次 杜周外寬，內(nèi)深次骨（到，及） 全軍為上，破軍次之（下一等） 賢能不待次而舉（次序，順序） 況修短隨化，終期于盡（至，及） 期 期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（j一周年） 君與家君期日中，日中不至，則是無信 未嘗不臨文嗟嘆，不能喻之以懷 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣 臨 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 據(jù)億丈之城，臨不測之淵 武帝駕臨甘泉宮 一觴一詠，亦足以暢敘幽情（數(shù)量詞） 夫人之相與，俯仰一世（整個） 一 固知一死生為虛誕（把看作一樣）， 所以興懷，其致一”（一樣、相同） 六王畢，四海一（統(tǒng)一）4、 詞類活用 群賢畢至（形容詞作名詞，賢士） 少長咸集（形容詞作名詞，年輕的人；年長的人） 映帶左右（名詞作動詞，環(huán)繞） 一觴一詠（名詞作動詞，喝一杯酒） 引以為流觴曲水（形容詞使動用法，使流；使彎曲） 所以游目騁懷（形容詞使動用法，使放縱） 足以極視聽之娛（極：副詞作動詞，盡情享受；視聽：動詞作名詞，眼睛，耳朵） 固知一死生為虛誕（數(shù)詞作動詞，意動用法，把看做一樣） 齊彭殤為妄作（形容詞意動用法，把看做相等）5、 文言句式判斷句 修褉事也。 死生亦大矣。 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 其致一也。省略句 （眾人）會于會稽山陰之蘭亭。 引以（之）為流觴曲水，列坐（于）其次。 悟言（于）一室之內(nèi)。 放浪（于）形骸之外。倒裝句 雖無絲竹管弦之盛（“之盛”定語后置） 當(dāng)其欣于所遇（“于所遇”介賓后置） 不能喻之于懷（“于懷”介賓后置） 亦將有感于斯文（“于斯文”介賓后置）四、解句通文（分組分段翻譯課文，教師和同學(xué)訂正）第二課時五、賞文會情1、賞析第一段（女生讀） （ 本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？） 時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之時。地點：會稽山陰之蘭亭。事由：修褉事也。人物：群賢畢至，少長咸集。景物：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。 簡析：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。 “引以為流觴曲水” 簡析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是情感的催化劑，“詩”是情感的“主產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。 （出示“流觴曲水”，伴白）： 簡析：看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 “天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。“仰，俯”。 簡析：接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂?！靶趴蓸芬病薄?簡析： 作者發(fā)出由衷的感嘆，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。 2、賞析第二段（教師范讀）人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ “夫人之相與，俯仰一世” “俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退交往聯(lián)系。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 “或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：和幾個知己好友，在屋子里暢談自己的胸懷抱負(fù)；“或因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？ 簡析：王羲之所處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有些人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“曾不知老之將至”。竟然不知道老年將要悄悄地來到了！ “及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！比松褪沁@樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 “向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。 “況修短隨化，終期于盡豈不痛哉！” 況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此的強(qiáng)大，如此的無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小，如此的而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，古人認(rèn)為“死生”畢竟是一件大事，作者在對“死亡”的人生觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。 3、賞析第三自然段。 找出表達(dá)其心情的詞：“悲” “悲”與“痛” 是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”？“悲”什么？ 作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。（找出這句話：）“固知為妄作?！?佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生”“齊彭殤”，可是人不是佛祖神仙，總是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔人興感之由臨文嗟嘆”。我“悲”人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦猶今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體生命之痛的理性思考，是由古悲己，由己悲人，因而更加深刻感人。人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 4、學(xué)生集體朗讀最后一段。 5、尾聲： 文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，也算是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？明確：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。六、小結(jié)全文： 作者由