陜西省西安鐵一中、鐵一中國際合作學(xué)校高三歷史上學(xué)期9月月考試題新人教版 .doc

高三模擬考試歷史試題 （滿分100分，考試時間70分鐘）一、選擇題：（每題2分，共60分）1學(xué)者黃中業(yè)指出，“分封”一詞源于左傳，指的是周初“封建親戚，以屏宗周”。分封一詞的“分”字，是說受封的諸侯國是由西周中央王朝分出去的?！胺饨ā币辉~的“建”，是說由周王室派出的受封者所建立的是國家。這說明西周分封制（ ）a否認(rèn)諸侯國對周王的隸屬關(guān)系 b 使諸侯國徹底獨立于周王室c肯定諸侯國是周王室的臣屬地 d主張建立若干獨立的諸侯國家2湖北云夢睡虎地秦墓中出土了大量簡牘，其中行書律有這樣的規(guī)定：“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，不敢留。留者以律論之?！边€規(guī)定“行傳書，受書，必書起及到日月夙暮。”此材料傳達的準(zhǔn)確信息是（ ）a秦朝中央對地方的控制力增強 b秦朝通過法律保障郵驛通信制度c秦朝時交通空前發(fā)達 d秦朝皇權(quán)至高無上3南朝宋約曾有這樣的論述,“周漢之道，以智役愚；臺隸參差，用成等級。魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨?！薄耙再F役賤”指的是（ ）a世襲貴族力量強大，士族和庶族界限鮮明b從世卿世祿到舉薦制，政權(quán)的開放性增強c九品中正制造成世家大族壟斷政權(quán) d官僚特權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重4宋代宰輔制度研究一書指出：宰輔是歷代帝王治理國家的輔佐大臣，在古代政治體制中發(fā)揮著舉足輕重的主導(dǎo)作用，中國古代宰輔制度經(jīng)歷了三個階段的變化。這三個階段依次是()a三公制、三省制、軍機制 b三公制、六部制、內(nèi)閣制c三公制、三省制、六部制 d三公制、三省制、內(nèi)閣制5錢穆在中國歷代政治得失一書中寫道：“我們?nèi)舴菍{自己的時代判斷，來吞并歷史判斷，我們應(yīng)該承認(rèn)皇位世襲，是中國以往政治條件上一種不得已或說一種自然的辦法?！睂﹀X穆此觀點理解不正確的是（ ）a承認(rèn)皇位世襲在中國古代的合理性 b認(rèn)為評判歷史事件要結(jié)合歷史判斷c這種“自然的辦法”的核心是嫡長子繼承制 d中國傳統(tǒng)政治是黑暗的、非理性的6英國羅馬法專家巴里尼古拉斯教授說：“如果要創(chuàng)設(shè)或者轉(zhuǎn)讓某一權(quán)利，必須實施某些特定的行為，或者使用指定的話語。法律后果就是由這種形式創(chuàng)造的，如果形式?jīng)]有得到遵守，或者沒有完全遵守，就不產(chǎn)生任何法律后果。據(jù)此判斷羅馬法的重要特點是（ ）a 嚴(yán)密、細(xì)致 b 注重契約 c注重程序 d 形式主義7荀子富國中說，“今是土之生五谷也，人善治之，則畝益數(shù)盆，一歲而再獲之?！避髯痈粐鶕?jù)材料可以得出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的特點是()a小農(nóng)經(jīng)濟b精耕細(xì)作 c鐵犁牛耕 d自給自足8司馬遷在史記貨殖列傳中說：“待農(nóng)而食之，虞（指開發(fā)山林川澤等自然資源）而出之，丁而成之，蔭而通之。”并引周書的話說：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣?！币陨喜牧媳砻魉抉R遷的經(jīng)濟主張是 ( )a.肯定人們的求利活動 b.對農(nóng)工商業(yè)一視同仁 c.以農(nóng)為本d.重農(nóng)輕商9明朝初期的一首“竹枝詞”說：“平川多種木棉花，織布人家罷績麻，昨日官租課正急，街頭多賣木棉紗。”從中我們可以看出當(dāng)時()a政府壓制棉紡織業(yè)的發(fā)展 b出現(xiàn)棉紡織業(yè)的手工工場c農(nóng)民直接以棉紗抵稅 d棉布逐漸取代麻布10下圖為明清時期各地集市變化統(tǒng)計表。表中數(shù)據(jù)說明，自明朝嘉靖至清朝道光年間()省區(qū)嘉靖至萬歷州縣數(shù) 集市數(shù)順治至雍正州縣數(shù) 集市數(shù)乾隆至道光州縣數(shù) 集市數(shù)直隸141328252743537山東42104641126 741583陜西(關(guān)中)161432123828264江西454595154543976福建含臺灣)191311520539511廣東721270711959a農(nóng)民與市場的聯(lián)系不斷加強 b南北經(jīng)濟交流日趨頻繁c資本主義萌芽發(fā)展緩慢 d州縣集市的密度北方超過南方11王夫之在讀通鑒論中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！边@段材料體現(xiàn)出王夫之( )a主張分權(quán)制衡 b主張用相權(quán)來限制君權(quán)c認(rèn)為元代相權(quán)嚴(yán)重反彈 d主張用地方分權(quán)來制約中央集權(quán)12張蔭麟在中國史綱中寫道：“孔子是傳統(tǒng)制度的擁護者，而墨子則是一種新社會秩序的追求者?！?以下表述不符合墨子所主張的新社會秩序的是（ ）a“尚賢”，唯賢是舉 b“尚同”，道德自覺基礎(chǔ)上實現(xiàn)禮樂教化c建立下級服從上級的極權(quán)社會 d“尚力”，肯定勞動最光榮13“國弱民強，民強國弱。故有道之國，務(wù)在弱民。民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是( )a君民對立、加強統(tǒng)治的法家思想 b實行仁政、緩和矛盾的儒家思想c消除等級、主張兼愛的墨家思想 d憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想14“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天下所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖?)a春秋時期的道家思想 b戰(zhàn)國時期的法家思想c漢初“無為而治”的思想 d漢武帝時期的儒家思想15明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要，所謂不知春秋，不能涉世；不精老莊，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。”這表明德清禪師()a提倡儒、道、佛三教合一 b認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾c主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化 d強調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍16“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄半m是人欲，人欲中自有天理。”對上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的有( )把“天理”和“人欲”對立起來 “天理”和“人欲”你中有我，我中有你體現(xiàn)了朱熹對社會現(xiàn)實生活的關(guān)注 與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的a b c d17黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的正確理解應(yīng)該是()a宣揚個人英雄史觀 b抨擊古代社會沒有法律制度c主張為天下人立法 d蘊含近代民主法制的基本精神18日本學(xué)者宮崎市定說：“宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進，都市的發(fā)達，知識的普及，與歐洲文藝復(fù)興的現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展”。對此觀點理解不正確的是（ ）a 宋代集權(quán)政治加強是政治文明的突出成果b 宋代商品經(jīng)濟推動社會生活的世俗化c 宋代文化教育下移，平民化趨勢鮮明d 宋代科技成就發(fā)展，體現(xiàn)文化繁榮19錢鐘書說：“在中國文化史上有幾個時代是相提并論的：文學(xué)就說唐宋，繪畫就說宋元，學(xué)術(shù)思想就說漢宋，都數(shù)得到宋代。”關(guān)于宋元繪畫正確的表述是（ ）a 元代文人山水畫表達了南方士人恢復(fù)故土的思想b宋代文人山水畫寫實逼真，技藝成熟c宋代風(fēng)俗畫反映了市井風(fēng)情，鮮活生動d宋元文人山水畫沿革了宮廷畫風(fēng)寫意的特點20文德爾班哲學(xué)史教程說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么。”這說明智者學(xué)派所起到的社會作用是()a推動雅典城邦民主制度的發(fā)展 b推動了古希臘人的懷疑精神c使雅典形成完備的法律體系 d推動了個人私欲的膨脹21.陳衡哲在西洋史中談到英國資產(chǎn)階級革命時，曾說“這個革命兼有宗教、政治及社會的性質(zhì)”，并用如下圖表來說明。下列圖表中空缺部分應(yīng)該是（ ）英國革命中的沖突勢力（ ）議會政治富足（中等）社會英國國教（ ）（ ） 表示兩個勢力的沖突a. 馬丁路德教君主專制貴族社會b. 清教君主專制貴族社會c. 加爾文教貴族社會君主專制d. 清教新貴族政治君主專制22.第二次世界大戰(zhàn)期間，英國首相丘吉爾對美國總統(tǒng)富蘭克林羅斯福說：“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國會批準(zhǔn)而能采取行動，而你不必為內(nèi)閣所困擾。而另一方面，我從不為議會所困擾，但我事事都得與我的內(nèi)閣商量并獲得內(nèi)閣的支持?！辈牧纤磉_的英國、美國兩國政治體制的運行規(guī)則正確的是（ ）a.美國總統(tǒng)受國會牽制，內(nèi)閣對國會負(fù)責(zé) b.英國國王統(tǒng)而不治，是儀式性角色c. 英國首相是多數(shù)黨領(lǐng)袖，內(nèi)閣集體對議會負(fù)責(zé) d. 美國聯(lián)邦制體現(xiàn)了分權(quán)制衡的思想23法蘭西第三共和國建立后，經(jīng)過共和派和君主派的反復(fù)較量，最后以一票之差確立了共和制。據(jù)1875年法蘭西第三共和國憲法判斷以下表述正確的是（ ）a. 法國眾議院由普遍直接選舉產(chǎn)生，體現(xiàn)了直接民主b.法國總統(tǒng)由參議院依絕對多數(shù)票選出c.法國參議院可直接解散眾議院d.內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，但對議會負(fù)責(zé)24德意志帝國建立后，1871年議會制定了德意志帝國憲法，其中帶有現(xiàn)代民主制度特征的表現(xiàn)不包括（ ）a.帝國國會由由普遍、平等、直接、無記名的選舉產(chǎn)生b.帝國國會為現(xiàn)代政黨提供了講壇c.普魯士國王是世襲的聯(lián)邦主席，享有“德意志皇帝”的稱號d.首相對皇帝負(fù)責(zé)而不對議會負(fù)責(zé)25馬克思就英國對印度的殖民統(tǒng)治曾指出：“問題并不在于英國是否有權(quán)利來征服印度，而在于印度被不列顛人征服是否要比被土耳其人、波斯人或俄國人征服好些?！瘪R克思這一論述說明了( )a印度自愿被英國征服 b英國對印度的征服客觀上促進了印度的進步c英國有權(quán)利征服印度 d印度被英國征服是歷史的必然 26英國格雷斯頓曾對鴉片戰(zhàn)爭有過這樣的評價“在人類歷史中，我從未見過如此不正義并故意要使國家蒙受永久恥辱的戰(zhàn)爭。高傲飄揚在廣州城頭的英國國旗只是為了保護一樁可恥的交易進行的”。以下表述不符合材料的是（）格雷斯頓認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭是英國文明國家的恥辱格雷斯頓認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭是經(jīng)濟利益推動的戰(zhàn)爭格雷斯頓認(rèn)為自由貿(mào)易的原則不可侵犯格雷斯頓認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭是為了維護鴉片貿(mào)易的戰(zhàn)爭27有學(xué)者認(rèn)為，“義和團運動是對維新運動的反動”。對此理解正確的是（ ）a義和團運動和維新變法的社會基礎(chǔ)不同b義和團運動不符合維新變法救亡圖存的主題c義和團運動與維新變法背后的支持力量不同d 義和團運動與維新變法的近代化方向背道而馳281912年2月，南京臨時政府正式公布了由沈思孚作詞，沈彭年譜曲的中華民國國歌：“亞東開發(fā)早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚五色旗，民國榮光，錦繡河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保?！睋?jù)此國歌推斷不正確的是（）體現(xiàn)了中華民國的建立是“西學(xué)東漸”的重要影響“舊邦新造”體現(xiàn)了直接由君主專制政體到民主共和政體的轉(zhuǎn)型“飄揚五色旗”體現(xiàn)了先進的中國人五族共和的理想此國歌發(fā)出了亞洲第一共和國積極進取融入世界的心聲29從19世紀(jì)90年代起，德國出現(xiàn)了建立巨型企業(yè)的趨勢。到20世紀(jì)初，占全國企業(yè)總數(shù)0.9%的3萬多家大型企業(yè)占有3/4以上的蒸汽動力和電力，其中586家巨型企業(yè)幾乎占有蒸汽動力和電力總數(shù)的1/3。上述現(xiàn)象說明 ( )a軍國主義政策推動了生產(chǎn)集中 b能源革新成為生產(chǎn)集中的主要動力c生產(chǎn)集中有利于新興工業(yè)的發(fā)展 d生產(chǎn)集中根本改變了輕重工業(yè)比例 30上海市檔案館收藏了一套普通市民的家庭賬本。賬本記載，1980年夫婦倆全年的收入是2685.04元，而到了2002年，雖然兩人都已退休，但全年總收入仍然達到47658.3元，比22年前提高16.75倍。這一賬本是上海（）社會生活變遷的見證率先跨入小康的見證政治體制改革的見證逐步走向市場經(jīng)濟的見證二、非選擇題：（每題2分，共40分）31、（20分）家庭是社會的縮影。家庭制度的變遷，是社會變遷的諸多表現(xiàn)之一。閱讀材料，回答問題。材料一 （明代）連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個家庭一直發(fā)展到清代，是福建歷史上受明清兩代封建王朝表彰而名揚一時的大家庭。 彭文宇歷史上閩臺家庭與家族交往材料二 20世紀(jì)初，一個引人矚目的現(xiàn)象是，家庭制度在中國受到空前激烈的批判：一個將家庭作為組織、管理社會基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會，在現(xiàn)代化進程中，為了從傳統(tǒng)之繭中蝶化，對家庭制度進行批判是必然的。 孟憲范家庭：百年來的三次沖擊及我們的選擇材料三 通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。 e（美）杰里本特利新全球史（1）據(jù)材料一，概括明清時期福建地區(qū)大家庭的基本特征。結(jié)合所學(xué)知識分析明清統(tǒng)治者表彰這類大家庭的主要目的。（5分）（2）材料二是否表明20世紀(jì)初中國傳統(tǒng)家庭制度發(fā)生了變化？從現(xiàn)代化的角度分析，為什么材料二所述20世紀(jì)初的中國“對家庭制度進行批判是必然的”？材料三家庭制度發(fā)生變化的根源是什么？（9分）（3）根據(jù)上述材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明推動家庭制度變革的重要社會因素有哪些。（6分）32、（20分）“什么是世界史？”這一看似簡單的問題，人們卻經(jīng)歷了長時間的探索。閱讀材料，回答問題。 材料一 古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著歷史主要記述希波戰(zhàn)爭希臘人的勝利，但涉及地中海及以外廣大地區(qū)，這是希臘人已知的世界史。司馬遷所著史記，主體是中國，但涉及范圍幾乎是亞歐大陸的一半，這是中國人已知的世界史。 根據(jù)吳于廑世界史總序 材料二 從十八世紀(jì)啟蒙時代起，（世界）歷史研究注重國別史（將世界各國歷史匯編成世界史），而不注重人類史。 斯塔夫里阿諾斯 材料三 “（世界）歷史自身是復(fù)雜眾多的統(tǒng)一整體，它的各部分互相聯(lián)系著，互相依靠著，互相制約著”。 “我們不能把國別史之和看成世界史?！敝芄瘸?材料四 學(xué)術(shù)上的蘇聯(lián)話語和中國政治上的革命話語相結(jié)合，決定了我國20世紀(jì)6070年代的世界史研究具有鮮明的時代主題和特征：各國各時期的革命史、資本主義殖民侵略史、殖民地民族解放運動史、國際共產(chǎn)主義運動史等成為世界歷史研究的主要領(lǐng)域。劉新成、劉文明中國的世界史研究六十年（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，希羅多德與司馬遷的“世界史”有何共同特點？形成的原因是什么？（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，與古代的世界史相比，18世紀(jì)的世界史有何發(fā)展？概述發(fā)展的原因。材料三反映了何種史觀？（10分）（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，20世紀(jì)6070年代中國的世界史研究的指導(dǎo)思想是什么？請分別用材料三的史觀和材料四的史觀闡述抗日戰(zhàn)爭勝利的意義。（6分）歷史 參考答案一、選擇題：（每題2分，共60分）題號123456789101112131