魚(yú)我所欲也的課件

孟子 告子上 魚(yú)我所欲也 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青 文天祥生命誠(chéng)可貴 愛(ài)情價(jià)更高 若為自由故 二者皆可拋 裴多菲 生與死義與利 1 積累字詞 句式等文言知識(shí) 2 了解本文比喻 推理 層進(jìn)等論證方法 3 理解作者思想 思考現(xiàn)代人生 孟子 孟子 名 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家 政治家 教育家 學(xué)派的代表人物 繼承孔子的思想 被稱(chēng)為 在政治上 他提倡 提出 民貴君輕 的民本思想 反對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 在人性問(wèn)題上 孟子主張 論 認(rèn)為人生而具有惻隱自信 羞惡之心 辭讓之心 是非之心 只要不使這些 善性 喪失 就能在道德方面具備 仁義禮智 的品質(zhì) 軻 儒家 亞圣 仁政 性善 疏通文句 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 翻譯 生命也是我所喜愛(ài)的 正義也是我所喜愛(ài)的 這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到 就 舍棄生命而求取正義 生 亦我所欲也 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不避也 疏通文句 生命是我喜愛(ài)的 然而 喜愛(ài)的有比生命更重要的 所以不做茍且得到 生命的事 死亡是我所厭惡的 但我所厭惡的有超過(guò)死亡的 所以禍患我也有不躲避的 翻譯 疏通文句 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以避患者何不為也 假如人們喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的 那么凡是可以獲得生存的方法 有什么不采用呢 假如人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的 那么一切可以用來(lái)躲避禍患的方法 什么不 可以 做呢 翻譯 疏通文句 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 翻譯 憑借這些方法就可以就可以生存卻有人不去采用 憑借這些方法就可以躲避禍患卻有人不去做 疏通文句 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 翻譯 吆喝著給他吃 過(guò)路的人也不會(huì)接受 用腳踢著給他吃 乞丐也不愿接受 疏通文句 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 翻譯 優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它 那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢 鄉(xiāng)為 身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為 之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 同 向 原先 從前 W i W i 通 德 動(dòng)詞 感激 本性 為 得 鄉(xiāng) 本心 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 翻譯 從前為了 義 寧愿 身死而不接受 現(xiàn)在 卻 為了宮室的華美接受了 從前為了 義 寧愿 身死而不接受 現(xiàn)在妻妾的侍奉接受了 從前為了 義 寧愿 身死不接受 現(xiàn)在 卻 為了讓我所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我而接受了 這種做法不是可以停止了嗎 這叫做喪失了他的本性 理論論證 蘇武把氣節(jié)看的比生命還重 屈原寧死不與統(tǒng)治者同流合污 不擇手段求生 不