歷代祖師對(duì)照表.docx

歷代祖師對(duì)照表自伏羲一畫(huà)開(kāi)天，為大道降世之始。迄孟子儒道中絕，東方歷經(jīng)十八代道祖：三皇大道降世之始伏羲神農(nóng)黃帝五帝少昊顓頊帝嚳帝堯帝舜三代帝禹湯王文王武王周公師儒老子孔子曾子子思孟子儒道中絕轉(zhuǎn)盤(pán)西域釋迦道 祖 略 歷伏羲氏，亦作庖犧、包犧、虙戲、宓犧。即古帝太昊氏。司馬貞補(bǔ)撰史記三皇本紀(jì)：太昊庖犧氏，風(fēng)姓。代燧人氏繼天而王。.都於陳，立一百一十 五年崩。 拜鬱華子得道。傳說(shuō)伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創(chuàng)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。神農(nóng)姓姜氏，亦稱(chēng)烈山氏或炎帝。 都陳，遷曲阜。教民耕種，造耒耜、嚐百草、製醫(yī)藥、作方書(shū)。在位一百四十年。拜赤松子得道。傳說(shuō)他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng)?？磥?lái)，至他開(kāi)始，中華民族開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。黃帝姓公孫，名軒轅， 都有熊。又稱(chēng)有熊氏。凡書(shū)、契、律呂、度量、宮室、衣服、器用之製，皆始於帝。在位百年，治國(guó)有法，教民有方。拜師七十 一，不得心傳，後訪廣成子，始得真道。著有陰符經(jīng)闡發(fā)大道妙旨。伏羲、神農(nóng)、黃帝是為三皇。後傳之於少昊、顓頊、帝嚳，嗣後傳唐堯接續(xù)道脈。 華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注蜀 志:黃帝為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝嚳。帝堯，姓伊耆氏，為帝嚳之次子，號(hào)放勳。初封陶，又封唐，故又號(hào)陶唐氏，都冀。觀天象，授民時(shí)，便利農(nóng)作。堯之為君，其仁如天，其智如神，巍巍蕩蕩，民無(wú)能名。在位百年，讓位於舜。傳之心法曰：允執(zhí)厥中。帝舜，姓姚氏，諱仲華，為黃帝八代孫。賦性至孝，受帝堯傳授心法，禪讓帝位。國(guó)號(hào)虞，事有專(zhuān)官，治政修明。在位四十八年，讓位於禹。並授以人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中十六字心法。少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是謂五帝。帝禹，姓姒氏，名文命，顓頊之孫。治水有功，受舜禪讓帝位，國(guó)號(hào)夏，列洪範(fàn)九疇，鑄九鼎，以象九州。並得授心法，接續(xù)道統(tǒng)。 此後君主成為世襲，傳十四世，十七主，四三九年。至桀暴虐無(wú)道，天命喪失，為湯所滅。夏大禹帝啟太康仲康帝相少康帝杼帝槐帝芒帝泄帝不降帝扃帝廑帝孔甲帝皋發(fā)帝履癸(桀)湯王，姓子氏，名履，為帝嚳四子契之十二代孫。放夏桀，定天下，都亳，國(guó)號(hào)商。承運(yùn)接衍道統(tǒng)，傳十七世，三十主，六四年。至紂王無(wú)道，天命轉(zhuǎn)移西岐，文王接衍。商成湯外丙中壬太甲沃丁太康小甲雍己太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽(yáng)甲盤(pán)庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廩辛庚丁武乙太丁帝乙紂辛 文王：始祖棄，姓姬氏，與商始祖契，同為帝嚳之子。文王諱昌，悟透性理，作後天八卦，發(fā)明易理。闡揚(yáng)道旨，繼承天命，後付武王接續(xù)。 史記周本紀(jì)：（舜）封棄於邰，號(hào)曰后稷，別姓姬。古公 亶父定居周原。史記正義：因大王所居周原，因號(hào)曰周。 武王：為后稷十五世孫，文王之次子，名發(fā)。伐紂而有天下，國(guó)號(hào)周，建都鎬京。心法相授，付周公接續(xù)，傳八百餘年。 史記管蔡世家：武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。其長(zhǎng)子曰伯邑考（為紂所烹）；次曰武王 發(fā)（伐紂而有天下，國(guó)號(hào)周）；次曰管叔 鮮（武王克殷，立王子祿父俾守商祀，建管叔於東，建蔡叔、霍叔於殷，俾監(jiān)殷臣）；次曰周公 旦（成王留周公為太宰，封長(zhǎng)子伯禽於魯）；次曰蔡叔度（武王封於上蔡，為蔡國(guó)，見(jiàn)管叔）；次曰曹叔 振鐸（武王封於濟(jì)陽(yáng) 定陶，為曹?chē)?guó)）；次曰成叔 武；次曰霍叔 處（見(jiàn)管叔）；次曰康叔 封（食采邑於康，故曰康叔。成王誅武庚，中分其地以半，封於朝歌，為衛(wèi)國(guó)）；次曰季載。季載最少。同母昆弟十人，唯發(fā)與旦賢，左右輔文王。故文王舍伯邑考，而以發(fā)為太子。周公：武王四弟，名旦。定禮制，平天下，接續(xù)道統(tǒng)。輔助周成王，制禮作樂(lè)，興教化、著六官，天下大治。 史記魯周公世家：武王即崩，成王少，在強(qiáng)葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國(guó)。七年，周公還政於成王。成王留周公為太宰，治理洛邑，安定殷民，另封周公長(zhǎng)子伯禽於魯。周武王成王康王昭王穆王共王懿王孝王夷王厲王宣王幽王平王桓王莊王釐王惠王襄王頃王匡王定王簡(jiǎn)王靈王景王悼王敬王元王貞定王哀王思王考王威烈王安王顯王慎王靚王赧王 共三十七主，八百六十七年。幽王無(wú)道，遭犬戎之禍。周平王東遷洛邑。史稱(chēng)東遷之前為西周；東遷之後為東周。東遷之始又稱(chēng)春秋時(shí)代；孔子絕筆之後，號(hào)曰戰(zhàn)國(guó)。時(shí)王綱墜，逞干戈，尚遊說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸彊，七雄出。幽、厲無(wú)道，聖人承運(yùn)降世，分立三教，道降師儒，代天宣化，挽救人心，為道統(tǒng)天命之一大變局。道在師儒，三教應(yīng)運(yùn)老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，諡曰聃。楚國(guó) 苦縣 厲鄉(xiāng) 曲仁里人。曾任周朝守藏室之吏。為人道德高尚，思想深不可測(cè)。以道為天下之母，周行而不殆；正反對(duì)立之現(xiàn)象，皆歸於道之本源。故棄剛而取柔，去雄而守雌；以無(wú)藏為有餘，以虛為盈。為政當(dāng)清淨(jìng)無(wú)為，順乎自然，而民自正自化。暗中得授真?zhèn)?，發(fā)揚(yáng)道宗，東渡孔子。見(jiàn)周衰乃出函谷關(guān)，西化胡王尹喜。其道淡泊養(yǎng)心，其法抽坎填離；摒去色象，由氣入理。著有道德經(jīng)、清淨(jìng)經(jīng)等化世，成為道家經(jīng)典，孕育中華文化之根源。孔子諱丘，字仲尼，周靈王廿一年（西元前五五一年）降生魯?shù)?，初仕魯。曾訪師七位，後問(wèn)禮於老子，始得真?zhèn)鳌＿L遊列國(guó)，宣道於天下。其道政教兩兼，入象而不著象，由象超氣入理。杏壇設(shè)教，三千弟子，七十二賢，四配十哲，列入聖牆。晚作春秋，刪詩(shī)、書(shū)，訂禮、樂(lè)，繼往開(kāi)來(lái)，闡發(fā)真理，開(kāi)儒教之嫡脈。其精粹由門(mén)人集成論語(yǔ)，後衍為中國(guó)文化之主體。德高道宏，尊為至聖先師。心法授予顏回，後傳之曾子。一脈相傳，為儒教之祖。儒門(mén)四配顏?zhàn)又M回，字子淵，魯國(guó) 曲阜人。賦性聰明，能聞一知十；不遷怒，不二過(guò)；居陋巷，簞食瓢飲，不改其樂(lè)。以非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)克己復(fù)禮。得受孔聖心法，然而不幸早逝。世稱(chēng)復(fù)聖。曾子諱參，字子輿，魯國(guó) 南城人，賦性至孝，嚴(yán)於自治，以為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？三省其身。得受孔門(mén)心法，述大學(xué)，作孝經(jīng)。後傳之子思，世稱(chēng)宗聖。子思姓孔諱伋，孔子之孫。受學(xué)於曾子，得宗聖授以性理，乃作中庸，傳孔門(mén)心法。後付孟子接續(xù)真?zhèn)鳎婪Q(chēng)述聖。孟子諱軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó) 鄒人。受業(yè)於子思，得受心法。遊說(shuō)戰(zhàn)國(guó)，談?wù)陉V邪說(shuō)。作孟子七篇，尊王賤霸；重仁義，輕功利。創(chuàng)性善之說(shuō)。世稱(chēng)亞聖。孟子後儒道中絕，輾轉(zhuǎn)遞傳，忽顯忽隱。迨至宋朝 希夷首出，濂、洛、關(guān)、閩接踵，周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹、陸子等大儒相繼而起，真宗賴(lài)以復(fù)昌。然而運(yùn)不相逢，究未繼續(xù)道統(tǒng)。因孟子以前業(yè)已轉(zhuǎn)盤(pán)西域，釋教接衍。宋儒雖然輩出，不過(guò)應(yīng)運(yùn)闡發(fā)道旨。西域道祖釋家應(yīng)運(yùn)接衍道脈釋迦文佛摩訶迦葉阿難陀商那和修優(yōu)婆瞿多提多迦彌遮迦婆須密佛陀難提 伏馱密多脅尊者富那夜奢馬鳴迦毘摩羅龍樹(shù)迦那提婆羅侯羅多僧迦難提迦耶舍多鳩摩羅多闍夜多婆修盤(pán)頭摩拏羅鶴勒那師子婆舍斯多不如密多般若多羅菩提達(dá)摩釋迦牟尼佛：乃中印度 迦毗羅國(guó) 淨(jìng)飯王之太子，生於西元前五六六年(一說(shuō)西元前五五七年，周靈王十五年）。生有異稟，溫良敦厚。因見(jiàn)生老病死，人生無(wú)常，至雪山潛修，六年無(wú)所獲。後至佛陀伽耶，菩提樹(shù)下大徹大悟而成正覺(jué)。得燃燈古佛授記，承運(yùn)接衍道脈，說(shuō)法四十九年，遺經(jīng)著典，渡世萬(wàn)載。認(rèn)為人之大苦在於有貪、有嗔、有昧，能盡除此念，則苦惱自除，種善因必結(jié)善果。其道指性見(jiàn)佛，直探本原，明心見(jiàn)性，掃氣象而入理。後世稱(chēng)為佛教之祖。大方等大集經(jīng)賢謢分通義授記品第十一於然燈佛世尊所聞此三昧。彼佛世尊授我記曰：摩納！汝於來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)曰：釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。金剛般若波羅蜜經(jīng)究竟無(wú)我分第十七：然燈佛與我授記，作是言：汝於來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。註：釋迦，華言為能仁；牟尼，華言為寂默。中國(guó)史略謂：（周昭王廿四年，紀(jì)元前五六六）四月初八日山川震動(dòng)，五色光貫太微星。太史蘇奏曰：有大聖人生於西方，一千年後，聲聞及此。 眾所周知，佛陀教化自漢代即已傳入中原（漢明帝夢(mèng)金人，遣使求法）。然而迄漢末（西元二二年）距釋尊降誕僅七八六年，還未到一千年。至南梁 大通元年（西元五二七年）則有一九三年。由此可知太史蘇所奏之一千年乃是指達(dá)摩西來(lái)，老水還潮一事。大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)載：釋尊於靈山會(huì)山，大梵天王以妙法蓮金光明大婆羅華（金色蓮花）獻(xiàn)佛，請(qǐng)佛說(shuō)法。爾時(shí)如來(lái)坐此寶座，無(wú)說(shuō)無(wú)言。但拈蓮花入大會(huì)中。八萬(wàn)四千人天，時(shí)大眾皆止默然。於時(shí)長(zhǎng)老摩訶迦葉，見(jiàn)佛拈華示眾，佛事即今廓然，破顏微笑。佛即告言：是也！我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。言已默然。釋尊傳心印於迦葉，為禪宗初祖。迦葉復(fù)傳於阿難，遞代相傳，至第二十八代祖菩提達(dá)摩泛海來(lái)華，謂之老水還潮。第一祖摩訶迦葉偈云：法之本來(lái)法，無(wú)法無(wú)非法；何於一法有，法非法後傳。摩訶譯曰大；迦葉譯曰飲光。因身有紫金光（膚色金黃，比他人光亮），能隱蔽其他人的光明，好像所有光明都被他所吸飲，故名曰飲光。第二祖阿難尊者云：本來(lái)無(wú)有法，無(wú)知亦無(wú)法；各由須自悟，法子無(wú)之法。第三祖商那和修云：非法亦非法，無(wú)心亦無(wú)法；說(shuō)時(shí)心法字，是法非心法。第四祖優(yōu)婆瞿多云：心是本來(lái)性，本心非有法；有法有本性，非心本無(wú)法。第五祖提多迦尊云：通達(dá)本心法，無(wú)法亦非法；悟了同未悟，無(wú)心亦無(wú)法。第六祖彌遮迦尊云：無(wú)心無(wú)可得，說(shuō)法不明法；若了心非了，死了心之法。第七祖婆須密多云：心同虛空界，示等虛空法；等得虛空時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)非法。第八祖佛陀難提云：虛空無(wú)內(nèi)外，心法亦如此；若了虛空故，自達(dá)真?zhèn)卫怼５诰抛娣W密多云：真理本無(wú)名，因名顯真理；受得其實(shí)法，非得亦非真。第十祖脅尊者云：真體自然真，因真說(shuō)有理；領(lǐng)得真正法，無(wú)得亦無(wú)法。第十一祖富那夜奢云：迷悟如隱顯，明暗不相離；今時(shí)隱顯法，非一不非二。第十二祖馬鳴大士云：隱顯即有法，明暗光不二；今時(shí)悟了法，非取不非離。第十三祖迦毘摩羅云：非隱非顯法，誰(shuí)見(jiàn)真實(shí)際；悟此隱顯法，非愚亦非智。第十四祖龍樹(shù)大士云：為明隱顯法，方識(shí)解脫理；於法心不正，無(wú)明亦無(wú)喜。第十五祖迦那提婆云：本對(duì)傳法人，為說(shuō)解脫理；捨法實(shí)非正，無(wú)終亦無(wú)始。第十六祖羅侯羅多云：拴法亦非證，不取亦不離；法非有無(wú)相，內(nèi)外之何起。第十七祖僧迦難提云：心地本無(wú)生，因地從緣起；種緣不相訪，筆果亦復(fù)爾。第十八祖迦耶舍多云：有和有心地，因地能發(fā)萌；與緣不相礙，當(dāng)生生不生。第十九祖鳩摩羅多云：性上本無(wú)生，為對(duì)求人說(shuō)；於法既無(wú)得，何懷決不決。第二十祖闍夜多云：言下令無(wú)全，同於法界性；若能如是解，通達(dá)理事境。第廿一祖婆修盤(pán)頭云：泡影同無(wú)礙，如何不了悟；達(dá)本在其中，非今亦非古。第廿二祖摩拏羅云：心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽；隨流認(rèn)得性，無(wú)喜復(fù)無(wú)憂。第廿三祖鶴勒那云：認(rèn)得心性時(shí)，可說(shuō)不思議；了了無(wú)可得，得時(shí)不說(shuō)知。第廿四祖師子尊者云：正說(shuō)知見(jiàn)時(shí)，知見(jiàn)俱是心；當(dāng)心而知見(jiàn)，知見(jiàn)即於今。第廿五祖婆舍斯多云：聖人說(shuō)知見(jiàn)，當(dāng)今無(wú)是非；我今悟真性，無(wú)道亦無(wú)理。第廿六祖不如密多云：真性心地藏，無(wú)頭又無(wú)尾；因緣而化物，方便呼為智。第廿七祖般若多羅云：心地生諸種，因事復(fù)生理；果滿(mǎn)善提圓，花開(kāi)世界起。 二十八代菩提多哪，姓剎利，南天竺人。於南朝 梁 大通年間承受道統(tǒng)東來(lái)而入中原。改諱菩提達(dá)摩，以開(kāi)佛法渡世，將道統(tǒng)復(fù)還中原，是謂老水還潮。受尊為東土初祖，諡圓覺(jué)禪師。第廿八祖菩提達(dá)摩云：有情來(lái)下種，因地果自生；無(wú)情必?zé)o種，無(wú)地亦無(wú)生。 接引緣人上法船 初祖姓剎利帝佛，諱達(dá)摩，諡圓覺(jué)禪師。降生於南印度， 為香枝國(guó)王之三太子。自幼佛性不昧，隨從西天廿七祖般若多羅尊者修行，賜名菩提多哪，繼承西天廿八代祖位。於南梁 大通元年（西元五二七）泛海來(lái)華，將道脈復(fù)還中原，是為老水還潮。菩提尊者改諱達(dá)摩，尊為東土初祖 ，。傳真法，直指人心，不用文字。初渡梁武帝無(wú)緣，次指神光大悟。 後隱於河南中嶽嵩山 少林寺，面壁九載，功圓果滿(mǎn)，脫化歸西。遂將道統(tǒng)付神光執(zhí)掌，並預(yù)留末後收?qǐng)A證語(yǔ)曰：吾本來(lái)東土說(shuō)法渡迷津一花開(kāi)五葉結(jié)果自然成二祖神光，姓姬氏，號(hào)慧可，諡正宗普覺(jué)大師。後魏 洛陽(yáng)人，降生於金陵（即今之南京）。因其母感異光而有孕，故取名神光。自幼智慧聰明，佛性不昧，願(yuàn)出家修道，頗通經(jīng)旨，每日講經(jīng)說(shuō)法。後得遇初祖點(diǎn)化，傳授至道。初祖見(jiàn)其求道真切，智慧可矣，故命之曰：慧可。二祖繼承道統(tǒng)後，遂傳道於金陵，道場(chǎng)宏開(kāi)。壽享一百零七歲，至隋文帝 開(kāi)皇十三年九月初七日坐化。道統(tǒng)傳授於普庵執(zhí)掌。三祖姓余諱普庵，別號(hào)南泉，法號(hào)僧燦，諡鑑知大師。降生於隋朝 江西 宜春縣。自幼好道修行，常住慈化寺，好讀華嚴(yán)經(jīng)；能知未來(lái)之事，人皆稱(chēng)他為菩薩。後得遇神光傳授心印之法，乃離開(kāi)本縣三十餘里，居住一石洞勤修苦煉，至唐朝時(shí)八月廿四日了道。將一脈道統(tǒng)付於曹洞執(zhí)掌。四祖司馬氏，諱曹洞，號(hào)道信，諡大醫(yī)禪師。降生於唐 河南 懷慶府 河內(nèi)縣。年十四歲求道，三祖授以如來(lái)正法眼藏。四祖受道後攝心不寐，身不倒床蓆六十年。住破頭山，學(xué)侶雲(yún)集。後往湖北 黃州府 黃梅縣 東禪寺，將一脈道統(tǒng)傳於黃梅祖執(zhí)掌。五祖黃梅氏，諱宏忍，諡大滿(mǎn)禪師，降生於唐 黃梅縣。其母因食黃梅成孕，故取姓黃梅。幼遇四祖?zhèn)魇谥恋?，取諱宏忍。每日摘山花和木菌奉母，務(wù)悅母心；及後母卒，守墓九載，哭泣盡哀，唐朝人皆稱(chēng)為孝僧。後遁跡於鄭府 房縣 房山石洞中修煉。道統(tǒng)授予慧能祖師執(zhí)掌。（嗣後分出兩宗：漸宗神秀；頓宗乃慧能。）圖片來(lái)源:惠生傳播有限公司六祖姓盧號(hào)慧能，諡大鑑禪師。生於唐 貞觀十二年（西元六三八）。其先祖本范陽(yáng)人氏，客居嶺南新州。自幼好道，聞經(jīng)有悟，乃矢志訪道。後至黃梅縣 東禪寺參謁五祖。祖命在寺隨眾作務(wù)，搗碓舂米，受盡勞苦，人人呼其為搗碓師。六祖以菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃顯般若之性。三更入室叩師求法，五祖?zhèn)饕灾恋?，並授衣鉢，繼承道統(tǒng)。五祖復(fù)囑咐：衣鉢爭(zhēng)端，止汝勿傳。