《儒學飛人》導學案1

儒學飛人導學案教學指導 一、課文綜述 陳祖芬是我國新時期報告文學的代表作家之一。她在上世紀年代的代表作品主要關(guān)注知識分子問題和改革問題，在當時引起了強烈的社會反響，也為陳祖芬贏得了文壇的好評。她從年代至今二十多年間不斷進行創(chuàng)作，幾乎成為迄今為止唯一一位創(chuàng)作歷程貫穿新時期報告文學歷史的作家。課文就節(jié)選自陳祖芬在年之后發(fā)表的新作品。 課文的主人公是旅美華人學者杜維明教授。作品循著主人公在世界范圍內(nèi)講授和傳播中國傳統(tǒng)文化的主線，展開了多個角度的敘述，分別涉及杜維明教授的學術(shù)生活、日常家庭生活、他所處的學術(shù)環(huán)境和學術(shù)氛圍等方面的內(nèi)容。在這些方面，課文對杜維明先生的學術(shù)精神和品格進行了塑造，并在內(nèi)容中融入了較為豐富的背景知識，如有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的常識，當代中國文化在全球文化中的機遇和問題，美國高校教育中有關(guān)中國文化的相關(guān)規(guī)定與制度等等。 課文按標題分為三個部分。 第一部分“哈佛，中國文化的課堂最大”，在描述杜維明先生的學術(shù)活動和教育活動時，分別涉及到“課間”“課上”“課后”三個方面的內(nèi)容?！罢n間”主要是杜維明乘飛機到各地講學的情形，內(nèi)容是主人公如何奔波勞碌，與時間賽跑；“課上”主要描述他授課時的風采和課堂氣氛，并在其中穿插了對美國高校教育的簡單介紹，這一內(nèi)容是課文第一部分的重點；“課后”主要包括兩個內(nèi)容，一是主人公和自己的博士生之間的討論，引出他的治學態(tài)度，二是主人公對自己的女兒的家教，由此將對他的教育活動的描寫延伸到他的家庭生活中。 第二部分“哈佛學生以上要選與東亞有關(guān)的學科”，作者進一步拓展了第一部分的相關(guān)內(nèi)容，把敘述的重點放在描述主人公的學術(shù)活動和哈佛的學術(shù)氛圍上。為了描述高校課后生活中的杜維明教授，作者首先由他的辦公室寫起。辦公室是學者在學?；顒拥闹饕獔鏊?，我們可以說，其中的家具陳設(shè)、結(jié)構(gòu)布局某種程度上就是辦公室主人學術(shù)精神與品格的標志。作者由主人公的辦公環(huán)境寫起，又很自然地聯(lián)系到他的學術(shù)生涯，于是繼續(xù)寫到他早年的求學歷程，以及他同中國大陸學術(shù)界同行的學術(shù)交流狀況等。 第三部分“哈佛燕京的中國筷子”中，作者將敘述的重點轉(zhuǎn)移到杜維明教授的家庭生活，描述他如何在家庭日常生活里營造中西文化交流的環(huán)境，并通過這種環(huán)境使家庭也變?yōu)閭鞑ブ袊幕闹v堂。 人物方面，作者對主人公杜維明教授形象的塑造是十分成功的。在作者的筆下，主人公的形象在以下方面具有突出特點： 敬業(yè)。他的學術(shù)生活中面臨著眾多繁重和快節(jié)奏的工作。他經(jīng)常需要到世界各地去進行學術(shù)演講和教學，傳播中國傳統(tǒng)文化。文中寫到他已經(jīng)失去了對時差的不適應(yīng)感，學者杜維明的學術(shù)意識、對中國文化的責任感和使命感躍然紙上。作者正是在繁多的工作和快節(jié)奏的生活中塑造人物的學術(shù)品格的。 執(zhí)著。如果說“敬業(yè)”涉及到主人公的社會角色，那么“執(zhí)著”則更多地涉及到他的精神氣質(zhì)。作者傳神地描寫了杜維明授課時的姿態(tài)、動作和神采，并不容置疑地確認：杜教授的精神氣質(zhì)和學術(shù)活動本身，就體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的風采。 嚴謹。作者試圖由“教”和“學”兩個方面表現(xiàn)主人公的治學態(tài)度。主人公往往采用最“笨”的方法來記錄他與別人的學術(shù)討論，這種一絲不茍的治學態(tài)度，以及對他人觀點的關(guān)注和尊重，是所有學術(shù)名家共有的。 寬容。這個特點是在課文的字里行間透露出來的，主要表現(xiàn)在杜維明在文化交往中的風度和雅量。他將文化之間的對話和交流看做一種“結(jié)緣”的過程。這種寬容和雅量十分符合中國傳統(tǒng)文化精神，也是一個在多元社會中從事文化教育的學者必須具有的精神。 課文中除了塑造出極富個性氣質(zhì)的主人公之外，還塑造了一些神采畢現(xiàn)的次要人物，這些人物形象是主人公形象的重要補充和陪襯。如杜維明教授課堂上的學生群體形象，如同眾星拱月一樣，襯托出一個更富個性氣質(zhì)的學者形象。作者在其中突出描寫了她的女學生，以她們的觀點在另一個視角觀照杜維明的形象。又比如作者描寫杜維明的女兒，她熱愛中國文化，又充滿了西方人的質(zhì)疑和“批判”精神。再如同杜維明真誠交流的外國友人，他們對中國文化充滿了親切感、尊重和好奇。這些人物形象也是本文描寫主人公形象所必不可少的。 課文的深層意義方面，作者在描寫人物形象和敘述人物活動的同時，還穿插介紹了幾種很有代表性的文化觀點和觀念，如儒學在當代社會繼續(xù)發(fā)展的可能，市場和文化之間的互動關(guān)系，知識分子問題等等。這些觀點和觀念，大都凝聚著如下原則：一、文化溝通不同文化之間只有通過溝通和交流才能最終達到共同發(fā)展；二、文化流動文化不會一成不變的，文化的發(fā)展和變遷是時代的必然要求；三、文化現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化必須在發(fā)展中找到在當代社會的適用性，才能持續(xù)健康發(fā)展。 二、寫作特色 與課文的文化主題相關(guān)，作者以生動的筆法描述了主人公的精神世界和生活世界，描寫出極具個性的學者形象。隨著開篇對杜維明行色匆匆的飛行生活的描述，讀者首先可以感受到美國生活的快節(jié)奏和高效率，體會到一種緊迫之感。同時，我們又會將這種學術(shù)行程的緊迫和課堂教學的良好效果作一對比，在一張一弛中體會從事文化傳播的學者對中國文化的貢獻。 課文對杜維明進行的肖像描寫主要有兩處：一是在描述授課情景時描寫他的肩膀和眉毛；二是描寫他的黑頭發(fā)中已經(jīng)開始偶有銀絲。兩處描寫都極為簡略，一筆帶過。作者淡化了對主人公的外貌描寫，將更多的筆墨集中在人物的學術(shù)活動和課堂風采方面。這是一種寫作的策略，也可以說是作者的匠心獨運。 同樣是由小處見風采，作者描述課堂教學時，又將描寫的焦點放在人物在行為舉止方面的突出特點上：“杜維明左手插褲兜里，右手比劃著在講臺上走來走去，儒雅而有風度?！边@是一個典型的儒家學者的形象，儒雅、含蓄，又有風度。文學作品中人物的神采是某個人物有別于其他人的特質(zhì)，作家把握住這樣的特征，就能夠?qū)⒁粋€具有獨特魅力的人物展現(xiàn)給讀者。“他著力講話時，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高起的左肩，他整個人就有一種執(zhí)拗的牛勁，好像偏著頭，牛似的全力沖向一個目標?！边@種描寫突出了主人公的獨特氣質(zhì)。在這里，作者同她所描寫的人物一樣，體現(xiàn)出一種大巧若拙的氣度。 次要人物的形象在文中具有重要的價值，他們不僅參與營造了主人公活動的背景和氛圍，而且提供了與主人公不盡相同的視角和關(guān)注點。如杜維明教授擔任授課的班上的女學生的形象就提供了新的視角：“她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個小洞。當然，這個洞只有這些非儒家的女學生能看到”儒家強調(diào)“非禮勿視”，前來聽講的女學生卻“超越儒家倫理地觀察”著老師的形貌衣著，經(jīng)由這樣的描述，女學生和杜教授之間的人生觀、價值觀和文化上的差異就一目了然了。杜維明教授的女兒是另一個令讀者印象深刻的形象?！澳莻€不到十歲的小女孩，以中國人自居，能背莊子、背逍遙游。當然，她們同時又是洋生洋長的美國孩子，不能完全聽懂漢語?！彼砩系臍赓|(zhì)和特點就是中西方文化的交流和融合所形成的。 在敘事方面，作者在本篇課文中的一些段落中，往往由小處寫起，再不斷擴大觀察的視角，從而把握要描述的對象。如課文開篇部分，作者的筆觸如同攝像鏡頭，首先由主人公隨身攜帶的黑包上貼滿的標簽寫起，再逐步蔓延到對他的學術(shù)生活的全面展現(xiàn)。這種寫法取得了很好的表達效果。一方面，從小處寫起可以首先引起讀者的閱讀興趣，因為作者首先把握的是生動可感的細節(jié)而不是抽象的概念；另一方面，從小處寫起可以突出語言表達的層次感和秩序感。這方面的其他例證如杜維明褲子上的洞，以及家庭聚會餐桌上的米粒等。 與這種寫法相關(guān)，作者往往可以在日常生活中平淡無奇的舉動中挖掘出較深刻層次的意義和價值。比如作者由主人公褲子上的洞聯(lián)想到杜維明生活中無數(shù)的“洞”：“杜維明的生活中，其實有不少的洞。他五年沒在家過圣誕節(jié)了?！备嗬C可參看課后練習題三。 三、語言品味 作者使用的語言大部分都十分平實親切，拉近了讀者和作品之間的距離。但平實的語言當中又不時混雜了英語。這種混雜造成了一種特殊的效果，恰好和文章主要敘述的中西方文化的交流問題相呼應(yīng)。作者寫道：“他很重視 ，抓住歷史時機，看來是從抓住每一段時間著手的。他的儒家倫理的英語演講具有獨一無二的魅力，雖然他著力的是中國文化在中文語境里的研討?！逼渲杏⑽?和中文“歷史先機”構(gòu)成了不同語言環(huán)境當中的“同義反復”，既強調(diào)了主人公對“歷史先機”的重視，又強調(diào)了中國文化學者在海外身處的文化環(huán)境。 其他各具特色的語句有： 當然，杜維明是用英語演講，但語言只是運輸思想的交通工具。在美國，行人恪守交通規(guī)則一絲不茍，唯獨哈佛，人們急匆匆地過馬路，搶時間，搶機會，哈佛不相信紅綠燈。杜維明輸送的中國儒家文化，吸引了這么多最有獨立思想的、最不受束縛的哈佛學生。 作者在將英語比喻成運輸思想的交通工具的同時，完成了敘述上的一次“跳轉(zhuǎn)”。因為這個比喻之后承接了有關(guān)美國交通規(guī)則的介紹，在介紹的同時又對比了美國社會和哈佛校園對交通規(guī)則的不同態(tài)度，然后再一次從哈佛人對交通規(guī)則的態(tài)度回到文化的主題上來。所以，作者借助這一個比喻完成了解說和承上啟下這兩重功能。 我前邊一金發(fā)女生，一舉手，她披的外衣滑落下來，瘦削的身子穿著一件黑色背心，高高舉起裸露的潔白的手臂，好像要把手伸進東方文化的神秘的云霧里。 作者善于將日常生活的細節(jié)同作品的核心主題進行溝通。在這里，作者由對女學生外貌舉止的描述轉(zhuǎn)向與文化相關(guān)的主題。西方人的“金發(fā)”，是西方人文化獨特性的一種隱喻。她們對東方文化的關(guān)注，正表現(xiàn)了文化交流和溝通的不斷推進。 杜維明說，有些事情，你不做有的是人做；有些事情，你不做便沒有人做，做了也不見得有效果，不見得被人稱道，但做和不做，就不一樣。 作者對人物語言的復述，使用較短的句子彼此并列和對照，顯得鏗鏘有力，擲地有聲，傳神地表現(xiàn)出一位敬業(yè)、執(zhí)著、務(wù)實的學者的風采。 哈佛的燕京學社，照例也是在一所新英格蘭式的紅磚房里。杜維明的辦公室，非常歐洲的房子，非常中國的書和非常中國的人。 這段文字突出了西式房子和研究中國文化的學者之間的差異。作者在句子中用“副詞名詞”作修飾語，表達了對文化品格的強調(diào)。 我想，下次，下次，會有下一次的。我想，等我去的時候，她的中國女兒一定已經(jīng)會講中國話了。 在重復中強調(diào)語意，增強表達效果，表現(xiàn)了作者對中國文化發(fā)展前景的確信。 壁爐里的火，熱烈又并不張揚地燃燒著。窗外，風雪裝扮著新英格蘭的紅磚墻，一個個金黃的燈火，好像一個個雪地里升起的壁爐。 寓情于景。在景物描寫中寄托作者對中國文化前景的信心。思考與探究 一、寫人的報告文學往往通過一些事實材料形象地展示人物的精神品格。課文主要寫了杜維明教授的哪些事情？表現(xiàn)了他怎樣的精神品格？ 本題旨在引導學生深入把握課文內(nèi)容，對主人公的精神品格進行思考和總結(jié)。 課文主要寫了杜維明教授在美國傳授中國文化的種種教學活動，此外還有他的家庭教育和日常交往等等。課文對杜維明的教學、生活、宴會、作息、家庭等方面的敘述和描寫都表現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他的民族自尊心和社會責任感。杜維明對中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的熱愛，并不僅僅表現(xiàn)為他在學術(shù)上的成果，而主要表現(xiàn)在他對中國文化的傳播和傳承作出的努力。正是這種努力，使他個人的學術(shù)之路變?yōu)榱艘环N群體化的社會行動。 二、課文寫了杜維明的許多軼聞逸事，看上去似乎很零散，實際上有一條主線貫穿其中。結(jié)合課文標題，說說這條線索是什么？ 本題旨在引導學生把握課文的核心主題。 主線是杜維明教授如何在世界范圍內(nèi)傳播中國傳統(tǒng)文化。圍繞著這條主線，展開了多個方面的敘述。一方面是杜維明的日常授課情況，描述他的快節(jié)奏生活、課堂教學的風采以及課堂的火爆，再由他的課上教學延伸到他對博士生的日常引導，進一步又聯(lián)系到他本人的家庭教育；另一方面是杜維明的學術(shù)思想以及他身處的美國大學的學術(shù)環(huán)境和學術(shù)氛圍，這方面的內(nèi)容是由杜維明的課堂教學引發(fā)的相關(guān)內(nèi)容；第三個主要方面就是杜維明在家庭環(huán)境中營造的中西文化交流的氣氛及其相關(guān)活動，這部分內(nèi)容同樣可以服務(wù)于主線，從日常生活和家庭方面彌補了主線的單調(diào)。 三、體會下面語句的表達效果及其中包含的作者的思想感情。 杜維明的課堂最大，中國文化的課堂最大。 他著力講話時，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高起的左肩，他整個人就有一種執(zhí)拗的牛勁，好像偏著頭，牛似的全力沖向一個目標。不過他不屬牛，他屬龍。二月生的龍，龍首是昂揚的。杜維明昂揚的，是中國的文化。 感覺里那助教拿的是接力棒，中國文化走向世界，要有很多的接力棒。 這堂課結(jié)束時，全場掌聲嘩嘩，好像中國鞭炮，在西方世界震響。 或許，如果把杜維明乘坐的飛機航線，一道道錄下來，像做心電圖似的錄下來，那么就可看出儒學在世界上發(fā)展的軌跡。 本題旨在引導學生揣摩優(yōu)美且富有內(nèi)涵的句子。 將杜維明的思想及教學實踐與中華文化聯(lián)系起來，將教學活動提升到國家民族的層面上來進行表達，體現(xiàn)出作者對杜維明的敬佩，以及身為中國人的自尊和自豪。 以形象化的表達方式塑造了中國文化傳播者的執(zhí)著精神，又一次將杜維明的教學活動與中華民族的精神與形象緊密結(jié)合在一起，表達了作者對他的敬佩。 以形象傳神的筆調(diào)敘寫中華文化在世界范圍內(nèi)的傳承，并展開積極的呼吁和召喚，表達了作者對中國文化的責任感。 將課堂教學塑造成中西方交流的過程，西方文化生活的秩序中終于有了中華文化的聲音，表達了作者對中國文化的信心。 用比喻的方式將心電圖和飛行路線聯(lián)系在一起，造成的表達效果是：文化是與生命息息相關(guān)的，傳承文化的過程和呵護生命一樣。表達了作者對杜維明先生不懈宣傳儒家文化的尊重和敬佩。 四、根據(jù)課文內(nèi)容，參考其他資料，整理一篇“杜維明小傳（或簡歷）”。 本題旨在訓練學生概括和組織材料的能力。 小傳在結(jié)構(gòu)方面可以參考如下次序：早年經(jīng)歷（包括出生地、父母、少年時代等，著重點明主人公精神品格的形成和表現(xiàn)），求學經(jīng)歷（包括大學，研究生階段，普通學者階段，婚戀經(jīng)歷等，揭示主人公如何一步步成長為知名學者的過程），學術(shù)生涯（主要涉及主人公當下的學術(shù)活動，以及他的家庭狀況）。有關(guān)資料 杜維明：為往圣繼絕學的一代儒者（何曉鵬） “致中和，天地位焉，萬物育焉”，這是中庸中所倡導的和諧境界，也是美國哈佛大學燕京學社社長、哈佛東亞語言與文明系教授杜維明先生畢其半生努力所追求的理想境界。作為國際漢學界和當代新儒家的代表人物，盡管已六十有四，杜先生仍在世界各處奔波講學。他是當今世界推動新儒學運動最有力的學者之一。 學習儒學，“樂趣太大了，太大了” 北大紅四樓旁一個公寓。記者到時，發(fā)現(xiàn)他已站在門前迎候，怕記者找不到。得知要拍照后，杜先生特意到內(nèi)室換了服裝，鄭重坐在記者對面。杜先生溫柔敦厚的風骨內(nèi)，包蘊著對人對事一絲不茍的人生態(tài)度。 杜先生從不認為自己是在宣傳、推行儒家學說，“其實我的心愿是不斷深入地了解儒家，通過了解、認識來發(fā)揮它的資源”。 杜先生說，在孔子時代，有兩種求學方式：一種是為了發(fā)財、做官，另一種則是為了完成自己的人格。從儒學立場來講，這后一種方式才是實在的、能夠安身立命的，即所謂“為己之學”?？v觀杜先生一生，始終秉持著“古之學者為己”的學術(shù)信念。 杜先生出生于書香門第，父母都曾就讀于金陵大學（今南京大學），教育受西學影響很深，先生自言，小時候并沒有直接接觸儒家經(jīng)典，真正對先生施加儒家傳統(tǒng)影響的往往是周圍人不經(jīng)意間的身教。 “我小時的奶媽是從農(nóng)村來的，沒受過任何教育，但從文化的資源上來講非常豐富。她通過身體和口傳，儒家的一些基本的生活價值通過她那些民間的言語、生活習慣都能傳達出來，她對我們所說的話對我們小孩啟迪作用是很大的?！?杜先生真正對儒學產(chǎn)生興趣是年同父母到臺灣之后的事情，尤其是在高中遇到教授民族精神教育課的周文杰先生。周先生是新儒學第二代代表牟宗三的弟子。在授課之外，周先生找來在他看來有些獨立思想的學生，一起學習儒學。而這種學習的方式也類似于孔子與弟子間的那種辯難、討論，大家一起讀經(jīng)、釋意，氣氛活躍而融洽。 不久之后，周先生把杜維明引見給牟宗三先生，牟宗三先生當時在臺灣師范大學開設(shè)中國哲學講座，杜維明常去聽他的課。在那里，有點類似于中國書院的氛圍，學生人數(shù)不多，但學生對老師的尊重和討論問題的氛圍卻與當下學校完全不同，非常開放，解經(jīng)都是與現(xiàn)實生活結(jié)合起來討論，氣氛很寬松，討論的問題卻很嚴肅。 大家還時常結(jié)伴到戶外清靜之地飲茶、論學。一次，同為新儒學第二代代表的唐君毅先生從香港來，大家便一起到竹林，杜維明是其中唯一的中學生。杜維明有一本唐先生的著作，請他簽名，唐先生在簽名時稱呼為“維明兄”，杜維明非常驚訝，唐先生解釋道：“你不是我直接的學生，而是我朋友的學生，所以我還是要稱你為兄?！?正是牟先生、唐先生這些大儒們的智慧德行對杜維明的影響，使他在當時臺灣重理輕文極其嚴重的氛圍下，選擇報考了牟先生所在的臺灣東海大學。 杜先生說：“跟牟先生學習哲學，大半的學習都是在課堂之外。當時經(jīng)常到老師的家里，不僅僅是交流。比如讀史記，老師一句句斷句、釋義，就我們兩個人，有時中午去，有時晚上去，簡單吃點東西，一談就談到深夜。當時的樂趣太大了，太大了。” 用杜先生自己的話說，他純粹是出于興趣走上儒學研究的道路。而這興趣，“是強烈的，不是簡單的。一方面是感覺到了樂趣，但另一方面確實感到它有意義，有價值”。 君子和而不群 杜先生在讀大學期間，學校里有一種說法，如果校方要求你進國民黨，你不進，那將來你就出不了國。當時杜先生已經(jīng)得到了哈佛研究院的獎學金。學校要求他加入國民黨，但杜先生對此全無興趣?！澳菚r壓力非常大。但當時在心靈上，覺得自己在儒家文化上找到了自己的歸宿。所以很多誘惑對自己來說沒什么影響?！边€好，在最后出國時杜先生沒有因為此事受到阻攔。 這種兩難選擇的經(jīng)歷伴隨杜先生一生。在讀哈佛時，一個教授勸他馬上改行，因為在美國搞歷史和中國哲學不知道要到什么時候才能出頭，博士至少要念八九年，念出來后還不一定能找到事做。而學理科就要容易很多?！拔倚睦锵脒@太荒謬了。當時確實有很多人改行，現(xiàn)在想來也許當時我笨，就覺得自己只有這一條路可走，只有這條路對我來說最適合，我最有興趣，其他的路即使成功了，比如真能成為第一流的物理學教授，甚至能夠得到很多的獎金，對