《教育學(xué)原理》講義教案第3章 教育與人的發(fā)展.doc

第三章 教育與人的發(fā)展、教學(xué)時間安排：5課時、概要和教學(xué)目標(biāo)：概要：關(guān)于人的發(fā)展問題是多學(xué)科共同關(guān)注的重大理論問題。哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)都從不同角度揭示了人的發(fā)展的概念，人的發(fā)展主要是指一個人從出生到成年經(jīng)衰老至死亡身心兩個方面的積極變化。人的發(fā)展具有統(tǒng)一性、階段性、穩(wěn)定性、順序性、不均衡性以及個別差異性。影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個人的主觀能動性，其中，教育作為一種特殊的社會環(huán)境，在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種主導(dǎo)作用是有條件的，主要受教育自身狀況，家庭環(huán)境以及社會發(fā)展?fàn)顩r的制約。教學(xué)目標(biāo)：描述遺傳、環(huán)境、教育、個體因素在人的發(fā)展中的作用。闡述人的發(fā)展的規(guī)律及其對教育的制約。應(yīng)用本章所學(xué)原理，結(jié)合本校實際，探討如何發(fā)揮教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用。、教學(xué)重點和難點： 教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用、教學(xué)方法：講授法 討論法 多媒體、教學(xué)過程設(shè)計：第一節(jié) 人的身心發(fā)展規(guī)律及其對教育的制約一、人的發(fā)展的涵義發(fā)展：是一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜，由封閉到開放，由潛能到現(xiàn)實的過程。因此，發(fā)展不等于位置的移動、數(shù)量的增減等，而是一種舊質(zhì)不斷消失，新質(zhì)的不斷增加的過程。 人的發(fā)展：“人的發(fā)展”有兩種意義：第一即個體的發(fā)展，指一個人在外界環(huán)境的刺激下，身心各方面結(jié)構(gòu)與功能的不斷優(yōu)化和增強。第二即總體人的發(fā)展，指人類在地球上出現(xiàn)和進(jìn)化的過程。前者主要出現(xiàn)于教學(xué)論述中，后者主要出現(xiàn)于教育與社會關(guān)系的論述中。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、 呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。在發(fā)展水平上，人的身心發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的、充分的、自由的發(fā)展。全面的發(fā)展是指學(xué)生的思想、文化、身體、心理等素質(zhì)要全面發(fā)展，不可偏廢；充分的發(fā)展，是指要發(fā)揮學(xué)生的全部潛能，在身心各個方面得到盡可能的發(fā)展；自由的發(fā)展是指身心各個方面是生動活潑地主動地發(fā)展。全面的、充分的發(fā)展是量的發(fā)展，自由的發(fā)展 是質(zhì)的發(fā)展。因此，身心自由的發(fā)展即是生動活潑地主動地發(fā)展，是受教育者應(yīng)追求的最本質(zhì)的東西。視頻新聞?wù){(diào)查神童的成長或長大要成人討論：如果你家出了天才兒童，你準(zhǔn)備怎么辦？寧鉑是中國科技大學(xué)1978級少年班成員，當(dāng)時曾被譽為“第一神童“。 13歲的寧鉑成為中國第一位破格進(jìn)入大學(xué)就讀的學(xué)生。2歲半時會背30多首毛澤東詩詞，3歲時能數(shù)100個數(shù)，4歲學(xué)會400多個漢字， 5歲，他在贛州提前進(jìn)了供電局子弟小學(xué)，沒多久隨父母下放，去了于都縣梓山公社河坑大隊第4生產(chǎn)隊。那是“文革”歲月。寧鉑當(dāng)時沒學(xué)可上，在家待著“亂翻書，翻大人的書”。他翻閱中醫(yī)書，很快就會開藥方；翻看圍棋書，沒多久就能與大人對弈，還能授三五子；他看唐詩宋詞，即能吟詩作對，時年9歲。不過擁有詩詞、醫(yī)學(xué)、圍棋等多項專長的寧鉑，當(dāng)時和同一批少年班的天才神童一樣，沒有權(quán)利選擇自己最愛的天文學(xué)系，反而被安排就讀理論物理，身心無法調(diào)適，這一點對寧鉑的將來產(chǎn)生重大變化。1982年寧鉑本科畢業(yè)后留校任教，并在19歲時成為中國最年輕的助教。 1998年，寧鉑參加中國中央電視臺實話實說欄目的拍攝，在電視上猛烈抨擊神童教育。2003年，寧鉑出家。 自1978年至2008年，中國科大少年班共招收31期學(xué)生總計1220人，已畢業(yè)1027人，其中935人考取研究生，占91%。 據(jù)不完全統(tǒng)計，少年班畢業(yè)學(xué)生中約20%選擇學(xué)術(shù)研究作為終身職業(yè)，93人擁有國內(nèi)教授、副教授職稱和國外終身教職；約35%在世界500強企業(yè)任職。少年班畢業(yè)生在北大、清華、中國科大、復(fù)旦這四所一流名校擔(dān)任教授的有近20人，其中78級的翁征宇是清華大學(xué)高等研究中心首位“楊振寧講座教授”；85級杜江峰是國家973項目首席科學(xué)家，新近又入選教育部“長江計劃”特聘教授。 少年班畢業(yè)生已有18人在世界一流研究型大學(xué)任正教授，有3人當(dāng)選IEEE（電氣與電子工程師協(xié)會）會士，3人當(dāng)選美國物理學(xué)會會士，多人當(dāng)選美國醫(yī)療信息科學(xué)院、美國光學(xué)學(xué)會等會士。除了87級莊小威外，81級駱利群38歲時出任美國斯坦福大學(xué)正教授，82級盧征天36歲時出任美國芝加哥大學(xué)正教授，83級邵中34歲時出任美國耶魯大學(xué)正教授。 據(jù)不完全統(tǒng)計，僅在IBM、英特爾、微軟、杜邦這樣的國際500強企業(yè)就職的就有149人，其中許多人擔(dān)任重要職位。除了現(xiàn)任微軟全球副總裁張亞勤外，78級高峰目前任德意志銀行中國分行董事、總經(jīng)理。爭論 “天才之路”還是“揠苗助長”近來，經(jīng)常有指責(zé)少年班學(xué)生“生活自理能力差、心理問題嚴(yán)重、人際交往困難”的文章見諸報端和網(wǎng)絡(luò)，不時引發(fā)人們對少年班辦學(xué)的爭論。 學(xué)生：少年班很適合我們 “上少年班是我的理想和目標(biāo)，我從沒有后悔過?！?1級少年班學(xué)生陳天石說。在其他許多在校少年班學(xué)生那里，記者得到了驚人相似的說法：“如果沒有少年班，我們不知道自己該去哪里，中學(xué)的教育顯然不適合我們，普通的大學(xué)班級我們也不太喜歡，只有少年班這種辦學(xué)模式最適合我們這些提前兩到四年上大學(xué)的所謂早慧少年。” 校方：一心辦好少年班 從最初創(chuàng)辦時受到社會和媒體的過度關(guān)注、追捧，到后來被一些認(rèn)為少年班“拔苗助長、摧殘孩子”的人士猛喊叫停，中科大少年班屢屢遭受外界“傷害”。校長朱清時說：“我們的態(tài)度是不受外界干擾，一心辦好少年班。爭取早出人才，快出人才?！?反對者：過早上大學(xué)“不人道” 但是，在學(xué)生和校方都自我肯定的同時，也有不少社會人士站出來反對。針對“神童”寧鉑如今出 家為僧、干政“自我封閉”、謝彥波“有心理問題”的“不幸”命運，有人開始質(zhì)疑“少年班究竟是天才之路還是揠苗助長？”有人認(rèn)為，讓十幾歲的孩子過早進(jìn)入大學(xué)“不人道”；還有人認(rèn)為少年班違背了教育公平。拓展1：【“神童”賽達(dá)斯何以成了精神病患者？】曾經(jīng)在相當(dāng)長一段時間，被全美新聞媒介大捧的超級神童美國神童賽達(dá)斯，6個月會認(rèn)英 文字母，兩歲能看懂中學(xué)課本，4歲時已發(fā)表了3篇500字的文章，6歲生日晚會上寫成了一篇解剖學(xué)論文，12歲破格進(jìn)入哈佛大學(xué)，14歲因患精神病入 院，21歲時，他成了一名極普通的商店店員。這出悲劇的導(dǎo)演是賽達(dá)斯的父親原哈佛大學(xué)心理學(xué)榮譽教授。這位“望子成龍”心切的教授父親認(rèn)為，人腦和肌肉一樣是可以訓(xùn)練與培養(yǎng)的，所以還在賽達(dá)斯出生以前，他已準(zhǔn)備好要在兒子身上進(jìn)行一系列“試驗”。 賽達(dá)斯剛一出世，父親就在小床周圍掛滿了英文字母，并不斷在他 身旁發(fā)出了字母的讀音，隨后，父親又用各類教科書取代了兒童玩具。于是，賽達(dá)斯從小就被各種幾何圖形、地球儀和多種外國語言包圍著，整個嬰幼兒時期成了他獨自“苦讀”的時期，這樣的“試驗”使得孩子過早成熟。盡管小賽達(dá)斯天資聰穎，但過分的壓力卻使他的神經(jīng)系統(tǒng)開始失常，他經(jīng)常在不該笑的時候咯咯發(fā)笑。然 而，由于父親成功心切，竟然不顧一切繼續(xù)人造神童的“試驗”。 終于，當(dāng)賽達(dá)斯14歲時，他不得不被作為精神病患者送進(jìn)了醫(yī)院。病愈出院后，他雖然以優(yōu)異成績在哈佛大學(xué)畢業(yè)，但卻早已對父親的“試驗”乃至整個世界表示強烈反感，熱切渴望過正常人的普通生活。不久，他就離家出走，更名換姓，到一家商店當(dāng)了普通店員。拓展2：德國著名法學(xué)家卡爾威特是19世紀(jì)德國的一個著名的天才。他八九歲時就能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言；并且通曉動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲考入萊比錫大學(xué)；13歲出版了三角術(shù)一書；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位。16歲被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表但丁的誤解一書，成為研究但丁的權(quán)威。與那些過早失去后勁的神童們不同，卡爾威特一生都在德國的著名大學(xué)里授學(xué)，在有口皆碑的贊揚聲中一直講到83歲逝世為止。拓展3：少年時的牛頓并不是神童，他資質(zhì)平常，成績一般，但他喜歡讀書，喜歡看一些介紹各種簡單機械模型制作方法的讀物，并從中受到啟發(fā)，自己動手制作些奇奇怪怪的小玩意，如風(fēng)車、木鐘、折疊式提燈等等。 思考：人的發(fā)展有何規(guī)律？人的發(fā)展受哪些因素的影響？教育與人的發(fā)展有什么聯(lián)系？教育一定能促進(jìn)人的發(fā)展嗎？如果你的孩子智力超常，你準(zhǔn)備怎么做？二、人的身心發(fā)展主要規(guī)律及其對教育的制約：培養(yǎng)什么樣的人，應(yīng)該使受教育者學(xué)習(xí)哪些知識技能，具有哪些思想品質(zhì)，要受一定社會的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，也就是說，教育要受社會發(fā)展的規(guī)律所制約。但是，教育的對象是人，主要是正在成長的年輕一代，為了保證一定的社會對教育的要求能夠順利實現(xiàn)，有效地促 進(jìn)年輕一代身心健康的成長和發(fā)展，還必須從年輕一代的身心實際出發(fā)，適應(yīng)他們的身心發(fā)展規(guī)律。諸如教育任務(wù)的要求高低，教學(xué)內(nèi)容的多少與深淺，教育方法的 選擇是否恰當(dāng)?shù)龋家鶕?jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平來確定。因此，社會發(fā)展的規(guī)律和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律是制約教育的兩個基本規(guī)律。我們必須按照這兩個規(guī)律的 要求，去進(jìn)行教育工作。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，必須做到如下幾點。1. 教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展兒童從出生大成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這一發(fā)展過程是具有一定的順序的。如身體的發(fā)展在胎兒和嬰幼兒期遵循“頭尾發(fā)展律”，即胎兒期頭顱生長最快，嬰兒期軀干增長最快，26歲期間下肢增長幅度超過頭顱和軀干。因此，其身體比例在不斷變化，如圖，由胎兒2個月時特大的頭顱（占全身4/8）、較長的軀干（3/8）、短小的四肢（1/8）發(fā)展到6歲時較為勻稱的比例（頭占1/8強，軀干占4/8弱，下肢占3/8）。從動作發(fā)展來看，如圖，遵循頭尾發(fā)展規(guī)律（兒童會走路前必然先經(jīng)過抬頭、轉(zhuǎn)頭、翻身、直坐、爬行、站立等發(fā)育階段），正側(cè)發(fā)展規(guī)律（先抬肩、伸臂、再雙手握物，手指取物），由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，由泛化到集中，由粗動作到精細(xì)動作，由正面動作到反面動作等規(guī)律。兒童期、青春期發(fā)育遵循“向心律”，即下肢發(fā)育先于上肢、四肢早于軀干，呈現(xiàn)自下而上，自肢體遠(yuǎn)端向中心軀干的順序發(fā)育。青春期足的生長突增最早開始，也最早停止生長；足突增后小腿開始突增，然后是大腿、骨盆寬、胸寬、肩寬、軀干高，最后是胸壁厚度。上肢突增的順序依次為手、前臂、上臂。兒童的思維總是由形象思維發(fā)展到抽象思維，他們的記憶總是從機械記憶發(fā)展到意義記憶。教育工作就要適應(yīng)這種順序性。馬克思曾經(jīng)說過：“對兒童和少年工人應(yīng)當(dāng)按不同的年齡循序漸進(jìn)地授以智育、體育和技術(shù)教育課程?！蔽覀冊谙蚰贻p一代進(jìn)行教育時，必須遵循著由具體到抽象，又淺入深，由簡到繁，由低級到高級等順序，逐漸地進(jìn)行，不能“揠苗助長”、“凌節(jié)而施”。否則，就不能收到應(yīng)有的效果，甚至損害學(xué)生的身體和心理。如，健康教育在促進(jìn)青少年兒童身高增長方面，也是有講究的。為促進(jìn)身高生長，在全面鍛煉的基礎(chǔ)上各階段均有重要鍛煉項目。如1113歲正值身高生長突增，是長高的黃金階段，應(yīng)該多做跑、跳、蹲、騰、躍運動，促進(jìn)骨的骨骺部分微細(xì)血循環(huán)活躍，對鈣磷沉積起到持久的刺激作用，有助于長骨增長。女孩月經(jīng)初潮和男孩首次遺精發(fā)生時，腿骨已愈合，要長高主要靠脊柱的椎間軟骨,這些軟骨愈合晚，伸縮余地大，通過拉伸脊柱的鍛煉（如單械懸垂、仰臥伸腰、跳躍摸高、托掌起踵等）使胸、腰椎得到充分舒展,通?？墒股砀咴谠谢A(chǔ)上明顯提高。（1）單杠懸垂。兩手握杠、靜止懸垂，下身放松，到稍感吃力時為止。清晨、傍晚各做23次，間隔78分鐘。（2）仰臥在硬板床上，雙腿用力向下伸直， 同時雙臂向上做伸腰動作，連續(xù)1015次，臨睡前做效果好。（3）跳躍摸高。面對墻，兩腿并排，先下蹲、后起跳，右手指并攏，快速拍打高處。跳躍56 次后站立并踮起腳，雙手交替以手指沿墻作爬高狀，手臂盡力伸展。每天清晨做23節(jié)，節(jié)間休息510分鐘。（4）托掌起踵。雙腿自然并攏，輪流伸臂向后 仰伸并深吸氣，再向前俯伸并深呼氣，使胸、腰椎得到充分舒展。每次2分鐘，連作78次，傍晚做最好。近年來，許多心理學(xué)家和教育家主張及早地把兒童置于學(xué)校教育的影響下，以利于智力開發(fā)和早出人才。許多心理學(xué)家認(rèn)為，從嬰兒出生就給予理想的教育條件，可以發(fā)展其智力的100%；若從5歲開始教育，即使是理想的教育，也只能發(fā)展智力的60%。例如1964年美國的心理學(xué)家布盧姆發(fā)表了題為人類特征的桅頂性與變化的研究報告，他認(rèn)為“個人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%；4歲到8歲再發(fā)展到30%，8 歲以后發(fā)展身下的30%。如果兒童在這非常重要的早期歲月中得不到理智的刺激，他們的學(xué)習(xí)能量就受到嚴(yán)重的妨礙?！痹缙诮逃闹鲝埵菍Φ?，但早期教育的內(nèi)容和方法，還應(yīng)適合兒童身心發(fā)展的水平，還應(yīng)該遵循著循序漸進(jìn)的原則去促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。否則，是不利于兒童的身心發(fā)展的。2. 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同電影音樂之聲中，軍人父親對孩子進(jìn)行嚴(yán)格的軍事化管理，引起孩子的厭煩心理，父子（女）關(guān)系異常緊張；家庭教師根據(jù)兒童愛玩的天性，全面發(fā)現(xiàn)童心，帶領(lǐng)他們郊游、爬樹、學(xué)習(xí)音樂、表現(xiàn)木偶劇，孩子們活潑快樂生動地成長著，且?guī)熒P(guān)系融洽。（可考慮視頻剪輯）在年輕一代身心發(fā)展的過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征。如童年期（6、7歲至11、12歲）的學(xué)生的思維特 點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱，對抽象的道理不易理解。少年期（11、12歲至14、15歲）的學(xué)生，抽象的思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗作支持。青年初期（14、15歲至17、18歲）的學(xué)生，抽象的思維居于主要的地位，能進(jìn)行理論的推斷，富有遠(yuǎn)大理想，關(guān)懷未來的職業(yè)。由于年輕一代在不同的學(xué)齡階段具有不同的身心發(fā)展的特點，在教育工作中，就必須從教育的對象的實際出發(fā)，針對不同年齡的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法。如對童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該多講些比較具體的知識和淺顯的道理，在教學(xué)方法上應(yīng)多采用直觀教具。對少年期的學(xué)生，在教學(xué)上要特別注意理論與實際的結(jié)合。對青年期的學(xué)生，要注意培養(yǎng)學(xué)生辯證邏輯的思維能力，向他們進(jìn)行革命的理想教育和升學(xué)就業(yè)的指導(dǎo)。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”、“一鍋煮”，叫娃娃同成年人一樣地聽報告、搞活動、開批判會，把對兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了教育工作的規(guī)律，得不到好的效果。3. 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教在年輕一代的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀能動性的不同，他們在身心發(fā)展上存在著個別差異。有的兒童身心的某些方面在較早的年齡已發(fā)展到較高的水平。有的則在較晚的年齡才出現(xiàn)某些特征，如人們常說，有的人早慧（駱賓王7歲創(chuàng)作鵝鵝鵝、王勃14歲創(chuàng)作出滕王閣序），有的人大器晚成（李時珍60歲寫成本草綱目）。有的兒童的身高是早長，有的則是晚長；有的兒童在8歲時，抽象思維已有很好的發(fā)展，能夠接受中學(xué)教育，有的兒童的抽象思維到14、15歲時，才有顯著的發(fā)展?！爱?dāng)一年級教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時，他事實上面對著一群能力不同的兒童，從他們的準(zhǔn)備狀況的差異來說，實際上是從3歲到10歲”。對于早熟者，教育的措施要跟上成熟的發(fā)展，莫要耽誤了他們。對于晚熟者，也不能喪失信心和急于求成，放棄教育的職責(zé)。年輕一代在興趣、愛好、意志、性格等方面，也都存在著個別差異。教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個別差異，做到“因材施教”、“長善救失”，使每個學(xué)生都能迅速地切實地提高。4、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的不平衡性，恰當(dāng)把握其語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期個體無論在生理還是心理發(fā)展方面，都具有非等速、非直線的特性。不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展都是不均衡的。有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如各組織器官的生長模式在時間進(jìn)程上是不同的，神經(jīng)系統(tǒng)優(yōu)先發(fā)育，生殖系統(tǒng)發(fā)育最晚，免疫系統(tǒng)青春期發(fā)育到高峰，隨后逐漸降至成人水平。如身高體重的增長，從胎兒到成人，先后出現(xiàn)兩次生長突增高峰：第一次從胎兒4個月至出生后1年；第二次發(fā)生在青春發(fā)育早期。身高-孕中期（新生兒身長的一半）；體重-孕晚期（新生兒體重的2/3）；出生后一年內(nèi)增長20-25cm;體重增67kg；特大的頭、較長的軀干、短小的四肢(1歲左右頭圍和胸圍一樣大)；嬰兒期：年齡越小，體格生長越快。第二次突增:青春期，一般長57cm/年,高峰長1012cm一年，男女；一般長45kg/年,高峰長810kg。由此決定教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。具體參見教材（傅建明，p92）。5、發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性青少年身心發(fā)展在一定歷史和教育條件下，其發(fā)展速度、階段以及各階段所表現(xiàn)出的特征是大體相同的，即使生活在不同時代、不同國度的同齡階段青少年，總是有些共同的心理特征，雖有一些變化，也是被控制在一定的范圍和幅度內(nèi)，出現(xiàn)相對的穩(wěn)定狀態(tài)。由于所經(jīng)歷的社會生活條件，所受的教育和社會影響不同，同一階段的，其發(fā)展水平也不相同，出現(xiàn)可變的色彩。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家普遍存在生長長期趨勢。中國的青少年正在一代比一代長得高。例如 ,在1985-1995年10年間,717歲城市男女生身高平均增長2.9cm和2.3cm，717歲鄉(xiāng)村男女生身高平均增長3.63cm和3.10cm,幅度比城市更大 。這就是我們平時常提到的“生長長期趨勢”。 但發(fā)育的長期增長變化是有一定限度的，達(dá)到最大限度的時間與營養(yǎng)、經(jīng)濟、衛(wèi)生以及教育文化水平等有密切關(guān)系。如果這些因素改善不理想，則長期增長的過程就延長，到達(dá)最大限度的時間就會推遲。目前在經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家的部分人群中，身高增長已呈停滯現(xiàn)象，月經(jīng)初潮亦無明顯提前跡象。這說明，這些人群的身高已達(dá)到遺傳所賦予的生長潛力的最大值，因為其平均身高逐漸趨向穩(wěn)定。應(yīng)該指出的是：教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。第二節(jié) 影響人身心發(fā)展的主要因素人的身心發(fā)展受很多因素的影響，歸納起來主要為三個方面：先天的遺傳生物因素、后天的環(huán)境和教育。一、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提引子：討論遺傳決定論美國的霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸教育”。中國古代孟子：人性善，人生而有四端。民間諺語：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞?！泵绹纳４苏J(rèn)為：“人性有種原本趨向，通過多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的?！苯Y(jié)論：這種理論認(rèn)為個體的遺傳素質(zhì)在其后天的發(fā)展過程中起決定性的作用，后天的環(huán)境和教育對于兒童的影響只能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，但不能從根本上改變它們。這種理論看到了遺傳素質(zhì)對于人的后天發(fā)展的巨大作用，但是卻夸大了這種作用。 與“遺傳決定論”相近的有生物學(xué)上的“預(yù)成論”、 宗教學(xué)說中的“種子論”、倫理學(xué)上的“性善論”或“性惡論”、政治學(xué)上的“血統(tǒng)論”、歷史觀中的“循環(huán)論”、知識論中的“回憶說”。這些理論都具有先驗的形而上學(xué)的弊端，是不科學(xué)的。正解：1、遺傳素質(zhì)是指人通過遺傳從祖先那里獲得的解剖生理方面的生物特征。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能。如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。如，一個人生下來無大腦，也就不會有思維的機制，無法學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。一個天生失明的人，不可能發(fā)展他的視覺能力，也就不可能培養(yǎng)成為一個畫家。XO女子（細(xì)胞核中缺少一個X染色體）在語言能力方面超過正常人，其他智力，尤其是空間能力發(fā)展遲緩。XXY男子（細(xì)胞核中多了一個X染色體，且具有只在女性細(xì)胞核中才存在的性染色質(zhì)巴爾體）智力發(fā)展遲緩，睪丸小，具有女性氣質(zhì)、同性戀行為、異性模仿欲、強烈希望成為異性等。XYY男子細(xì)胞核上多了一個染色體，他們有智力低下傾向，易產(chǎn)生暴力行為。兒童的各種身體器官的構(gòu)造和機能，在他出生時非常不完備的，但是他卻潛藏著巨大的發(fā)展的可能性。經(jīng)過后天適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人可以學(xué)習(xí)相當(dāng)復(fù)雜的文化科學(xué)知識，甚至發(fā)明、創(chuàng)造，這是動物所不能達(dá)到的。所以說，遺傳是人發(fā)展的前提。2、遺傳對人的發(fā)展并不起決定作用，遺傳所提供的發(fā)展可能性，必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。在不同的社會生活和教育影響下，人的遺傳素質(zhì)可以向著肯定或否定的方向發(fā)展。一個天賦智力素質(zhì)比較好的兒童未必在將來會成為一個科學(xué)家，一個音樂素質(zhì)比較好的兒童也未必一定會成為一個音樂家，出了遺傳給他的可能性外，還要看他所處的社會條件、所受的教育和個人的努力如何來決定。（例證傷仲永，教材p82，傅建明）再如，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時50年之久（1921-1972年）的追蹤觀察和系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗并不能準(zhǔn)確預(yù)測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有恒心、做事求好、求精的人。3、遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著個體身心發(fā)展的過程和階段美國心理學(xué)家格塞爾（ Gesell,A. 18801961) 的成熟理論：在兒童沒有達(dá)到明顯的成熟準(zhǔn)備之前，經(jīng)驗的訓(xùn)練是收效甚微的，即使在最初的訓(xùn)練中取得了一點成績，也同樣沒有多大價值。到了一定的成熟準(zhǔn)備期，從未接受過這種行動訓(xùn)練的孩子，只要略加訓(xùn)練就可以迎頭趕上。他進(jìn)行了雙生子爬梯實驗：一對同卵雙生子在滿46周時，給其中之一開始做爬梯訓(xùn)練，每天持續(xù)10分鐘，另一個不作訓(xùn)練。6周后，測量他們爬同一梯子所用的時間。結(jié)果是：受訓(xùn)練的兒童為26秒，未受訓(xùn)練的兒童用了45秒。接著對后者也進(jìn)行同樣的訓(xùn)練，2周后再次測量時，只受訓(xùn)2周的兒童花10秒就完成了任務(wù)。人們常說：“三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大”，這反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程，如果讓6個月的嬰兒學(xué)走路，不但是徒勞的，也是無益而有害的。讓4歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也是難于成功的。為何一般將小學(xué)入學(xué)的年齡定為7周歲？因為人的思維發(fā)展與腦重量發(fā)展密切相關(guān)。時期腦重（克）相當(dāng)于成人腦重的比例胎兒形成到6、7個月20030020%出生時30039025%6個月時65050%1歲時80090060%2歲時1000-115080%7歲時128095%*按成人平均腦重為1350克計算。4、遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用人與人之間中，有先天素質(zhì)的差別。在醫(yī)院嬰兒室里，可以看到，出生幾天后的嬰兒，就有不同的表現(xiàn)：有的比較安靜，容易入睡，有的則手腳亂動，大哭大喊。從1、2歲的嬰兒身上也可以看到，他們對外界事物反應(yīng)的快慢、情感表現(xiàn)的強弱、是否容易轉(zhuǎn)移等方面，存在差異。一個生來失明的孩子，培養(yǎng)成為一個畫家難；一個生來失聰?shù)暮⒆?，培養(yǎng)成為音樂家難；一個神經(jīng)活動靈敏、智力超常的兒童，教育易一個天生的弱智兒童，教育難。生來天資較好的人，如果在后天得到適宜的培養(yǎng)和努力，就可在某些方面比一般人發(fā)展得更快更好。據(jù)中國科學(xué)院心理研究所調(diào)查22.8萬名兒童，發(fā)現(xiàn)低能兒約占34，而低能兒中有50以上是先天因素造成的（其中父母低能與近親配婚而造成遺傳缺陷的占相當(dāng)比例）。 5、遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳素質(zhì)本身就是人類以往的環(huán)境和實踐活動的產(chǎn)物，隨著社會實踐的發(fā)展，人的遺傳素質(zhì)將會越來越好。遺傳素質(zhì)很難改變，但在特殊的環(huán)境下或是后天教育的作用下可以改變。根據(jù)形態(tài)學(xué)的研究證明，視覺輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的精細(xì)等。人的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。 大腦具有重新調(diào)整和代償功能。美國心理學(xué)家曾在費城建立了人腦潛力開發(fā)研究所，幫助那些因腦損傷而造成身體功能障礙的兒童。他們的方法是集中訓(xùn)練這些兒童的父母，教他們怎樣更好地幫助孩子戰(zhàn)勝殘疾；對部分癱瘓孩子的父母，教他們怎樣活動孩子的四肢，以幫助孩子的大腦學(xué)習(xí)如何更好地控制四肢。這種做法使許多孩子學(xué)會了爬行和走路，使有些啞巴開始說話，使很多孩子的智商分?jǐn)?shù)戲劇性地增加，還使一個缺乏整個腦半球的孩子，訓(xùn)練后達(dá)到了同齡孩子的水平。1995年科學(xué)雜志報道了這樣一組研究結(jié)果：音樂家顳橫回的左邊非常明顯地大于右邊，而顳橫回正是人腦中處理聽覺信息的區(qū)域；非音樂家顳橫回的左邊也大于右邊，但差別較小，音樂家的這種差別的非音樂家的2倍。相應(yīng)的教育策略l 優(yōu)生教育；l 素質(zhì)補償；l 潛能開發(fā)；l 缺陷矯正。二、環(huán)境在人的身心發(fā)展中起重要作用提供外部客觀條件引子：討論環(huán)境決定論中國古代的墨子從染絲推及的人的發(fā)展，認(rèn)為素絲由染缸顏色決定其顏色，人由環(huán)境決定其發(fā)展。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。孟母三遷的故事。（教材p94）狼孩、熊孩、豬孩（圖片）資料補充：狼女（卡馬拉和阿馬拉） 最著名的狼女是1920年10月在印度加爾各答西部米德納波爾附近發(fā)現(xiàn)的兩個女孩，當(dāng)時人們營救她們時兩個女孩正處于多只狼的包圍之中。在一位英國傳教士的帶領(lǐng)下村民成功地射殺了母狼，他們將兩位女孩命名為卡馬拉和阿馬拉，估計她們的年齡分別為8歲和2歲。依據(jù)這位英國傳教士描述，這兩個狼女長著畸形下顎，牙齒變得很長，她們的眼睛在黑暗里能像貓和狗一樣釋放出野性的眼光，阿馬拉在營救后的第二年就死了。然而，卡馬拉卻一直活到了1929年，到那時她已不再吃腐爛的肉，能夠直立行走，并學(xué)會說50個單詞。 結(jié)論：這種觀點認(rèn)為人的發(fā)展的一切差異都是由后天的環(huán)境因素特別是社會因素所決定的，先天的遺傳素質(zhì)和個性特征在人的發(fā)展中幾乎沒有什么作用；人是環(huán)境的“產(chǎn)物”，有什么樣的環(huán)境就會產(chǎn)生什么樣的人。這種觀點看到了環(huán)境在人的發(fā)展中的巨大作用，但是卻把這種作用夸大到不適當(dāng)?shù)某潭龋噶诵味蠈W(xué)的錯誤。正解：環(huán)境是指人生活在其中的能影響和作用于人的周圍客觀世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個大的方面。社會環(huán)境包括所處國家的政治經(jīng)濟制度、經(jīng)濟生活、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及家庭、鄰里、親戚朋友、學(xué)校、娛樂場所等。環(huán)境作用：環(huán)境因素特別是社會因素是更為根本的因素。自然環(huán)境是人和生物不可缺少的條件，沒有它，人就無法生存。對人的發(fā)展起作用的主要是社會環(huán)境。社會環(huán)境是人的天資和才能發(fā)展的客觀條件。人的天資和才能能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與社會環(huán)境分不開。環(huán)境對人的影響是潛移默化的。所以教育者要重視環(huán)境的作用。它們提供人的發(fā)展所需的物質(zhì)和社會條件；構(gòu)成人的發(fā)展的巨大動力；影響了人的發(fā)展的價值方向；影響了人的發(fā)展的內(nèi)容；對人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。不過，由于環(huán)境因素自身的復(fù)雜性，環(huán)境因素對人的發(fā)展的影響既可能是積極的，也可能是消極的。相應(yīng)的教育策略l 重視成長環(huán)境的建設(shè)，包括家庭環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和班級環(huán)境的建設(shè)，利用環(huán)境中的積極因素，轉(zhuǎn)化環(huán)境中的消極因素，創(chuàng)造出有利于人的成長的環(huán)境因素。三、人的積極的社會實踐（個體因素）是對人的發(fā)展起決定作用個體因素包括人的主觀能動性和實踐活動。其中，個體的實踐活動是個體發(fā)展的基本途徑。環(huán)境對人的發(fā)展和人的積極的社會實踐分不開。如果離開了人的社會實踐，也就不可能有什么思想、觀點、知識、性格等，社會環(huán)境無論給人提供什么條件，都要同時通過人的實踐和努力才能實現(xiàn)。所以，人們對待環(huán)境的主觀態(tài)度不同，就會有不同的發(fā)展成就。有的人在逆境中發(fā)憤崛起，有的人卻因此而沉淪。所以環(huán)境也不能完全決定一個人的發(fā)展成就。“環(huán)境決定論”完全忽視人的主觀能動性的觀點是錯誤的。相應(yīng)的教育策略l 充分地發(fā)揮個體因素在發(fā)展中的作用；l 牢固樹立教育是通過“自我教育”而實現(xiàn)的信念；蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出“如果一個人沒有自我教育、自我尊重、自我監(jiān)督、自我完善，那么用任何方法、任何手段，即令是殘酷手段，也無法根除抄襲、夾帶和偷看。”l 提升個體的素質(zhì)水平，特別是通過環(huán)境和學(xué)校教育提升學(xué)生的理想和志向水平，提高他們的成就愿望和發(fā)展需要。第三節(jié) 教育在人的發(fā)展中的作用引子：討論教育萬能論法國的盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”德國的康德說：“人只有通過教育才能成為一個人。人是教育的產(chǎn)物?！庇蹇说陌装逭f。美國的華生：給我一打健全的兒童，讓我放在自己特殊的世界中教養(yǎng)，我可以隨意訓(xùn)練他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷。結(jié)論：這種理論認(rèn)為學(xué)校(教育)在人的發(fā)展過程中起決定性的作用，不僅如此，它還認(rèn)為學(xué)校可以解決社會生活中沒有解決的問題，這種看法看到了學(xué)校在人的發(fā)展中的獨特作用，但是沒有看到人的發(fā)展的復(fù)雜性，夸大了學(xué)校對于社會的反作用，是一種具有濃厚的“烏托邦”色彩的主張。討論：通過受教育的歷程，自己身上發(fā)生了什么變化？（說明教育的個體功能）如：回憶過去的同學(xué)、回憶最欣賞的教師、對比中學(xué)時代正解:一、教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因教育雖然也是環(huán)境的一部分，但它是特殊的一部分，相對于環(huán)境中的其它因素的自發(fā)影響而言，教育特別是學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是因為：1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向人的其他活動如生產(chǎn)活動和社會活動在不同程度說也影響人的發(fā)展，但不是以教育人為主要目的。環(huán)境中的自發(fā)影響比較復(fù)雜，方向不一，有好的影響，也有不好的影響，它不能一致地按照一定的方向去影響人，因而不能決定人的發(fā)展方向。教育，特別是學(xué)校教育，是比較有計劃、有系統(tǒng)的，是為促進(jìn)兒童身心發(fā)展所特意安排的一種特殊環(huán)境。它能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長。2、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻教育，特別是學(xué)校教育，是根據(jù)一定社會的要求，按照一定的目的，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時間，有計劃、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識的教育和思想品德教育。而環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)地、偶然是、片段的。3、學(xué)校教育有專門的經(jīng)過訓(xùn)練的教師，他們懂得教育規(guī)律，在他們的影響下，可以使受教育者盡快發(fā)展成為社會所需要的人才。4、學(xué)校教育可以調(diào)控遺傳素質(zhì)和環(huán)境的作用，選擇遺傳因素和社會環(huán)境中的有利條件，揚長避短地促進(jìn)青少年的身心發(fā)展。但教育并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會條件，凌駕于社會之上去發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律決定人的發(fā)展。所以“教育萬能論”的觀點也是錯誤的。二、教育促進(jìn)人的發(fā)展的表現(xiàn)（一） 教育促進(jìn)個體社會化【一陣風(fēng)里看世界】在夏威夷流行這樣一個笑話，被稱為“一陣風(fēng)里看世界”。 在風(fēng)勢強大的山坳口，站著三個不同國籍的女孩：美國的、日本的和中國的。大風(fēng)一吹，她們各自顯露出了自己的文化心理：雙手按帽子的是美國女孩；雙手緊緊按裙子的是日本女孩；而一手按帽子，一手按裙子的是中國女孩。美國女孩新潮、開放、大膽，但帽子要錢買呀！日本女孩作風(fēng)保守，帽子丟了可以再買，裙子飄揚多丟人；中國女孩既傳統(tǒng)保守，也愛惜錢財，傳統(tǒng)得周到可愛。簡評：三個女孩的行為反映了社會文化和歷史傳統(tǒng)深刻影響著人們的思想和行為。人們有意無意受其所處環(huán)境的制約。個體的社會化是個體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式、行為習(xí)慣和各種思想觀念，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能和行為要求，以適應(yīng)社會需要的過程，是人由一個“自然人”或“生物人”成長為“社會人”的過程。社會化是人生存和參與正常社會生活的必要途徑。狼孩、熊孩和在被隔離情況下長大的孩子一樣，因為脫離人的生活環(huán)境，盡管有健全的軀體，卻不能有人的思維、意識、行為方式，這充分說明社會化是人之為人的根本。社會化過程是一個持續(xù)終生的過程。社會化的內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)生活技能；內(nèi)化社會文化；形成社會性發(fā)展目標(biāo)；學(xué)會認(rèn)同身份和在每一場合下自己所處的角色，自覺按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范辦事，這是個體社會化的最終體現(xiàn)。學(xué)校是青少年社會化的主要場所，學(xué)校教育是個體社會化的途徑。學(xué)校教育主要通過以下幾個方面實現(xiàn)個體的社會化：1、教育促進(jìn)個體思想意識的社會化。個體的思想意識本質(zhì)上是社會價值規(guī)范在個體頭腦中的反映。教育代表一定的社會要求，傳播社會中的主流文化和價值觀念，由于教育的系統(tǒng)性、深刻性、計劃性、嚴(yán)密性、活潑性、多樣性，就易于使學(xué)生接受，形成完整的思想觀念體系。教育促使個體思想意識的社會化，特別表現(xiàn)為個體的政治化。2、教育促進(jìn)個體行為的社會化。教育通過社會規(guī)范的傳遞，使人認(rèn)識到應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么，從而規(guī)范自己的行為。它授予社會生活中必需的知識技能，如處理人際關(guān)系的技能，幫助人學(xué)會協(xié)調(diào)理想和現(xiàn)實之間的沖突。3、教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色。為就業(yè)和生活做準(zhǔn)備的教育，必須能促進(jìn)個體的職業(yè)化。教育要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和能力，結(jié)合國家的需要，確定自己的未來理想，幫助其實現(xiàn)職業(yè)理想。（二） 教育促進(jìn)個體個性化（2009年教育學(xué)考研全國統(tǒng)考真題-簡答）“個性和特點比課程和科目重要得多，知識和信息不是目標(biāo)，唯有自我實現(xiàn)才是目標(biāo)。為了擁有知識而失去自我，這是教育的悲哀?！比伺c人之間既有相同的一面，又有不同的一面。相同的一面表現(xiàn)為人的社會性，反映的是人對社會的適應(yīng)，是社會化的結(jié)果；不同的一面表現(xiàn)為人的個性，是個體在實踐活動中形成的獨特性。心理學(xué)認(rèn)為“個性”具有一定的意識傾向性和鮮明的個體差異性。前者表現(xiàn)為個體的理想、信念和價值觀；后者表現(xiàn)為個體的能力、氣質(zhì)和性格。個體個性化是個體尊重差異性的求異過程，反映的不是對社會的簡單順從和適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展、變革和創(chuàng)造，因而個性化是指個體在社會實踐活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。人的個性化的形成與發(fā)展依賴于教育的作用。學(xué)校教育作為一種有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響的活動，旨在培養(yǎng)具有獨特個性的、有主體性的、有創(chuàng)造力的個人。學(xué)校教育無疑具有促進(jìn)人的個性化的功能。教育的個體個性化功能主要體現(xiàn)在它促進(jìn)人的主體意識的發(fā)展，促進(jìn)人的個體特征的發(fā)展以及促進(jìn)人的個體價值的實現(xiàn)三個方面：1、人的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認(rèn)識。具有主體意識的人是力求主宰自己的人，不盲目受環(huán)境的控制，也不盲從他人。教育正是通過對人的智力、能力、品德的培養(yǎng)而提高人對自我的認(rèn)識。2、人的個體特征是指人的身心發(fā)展的個體差異性。人的個體特征雖有先天因素，但其形成和發(fā)展卻更多地取決于后天的環(huán)境和教育，正是通過不同的教育內(nèi)容和不同的教育形式，幫助個體充分挖掘內(nèi)在的潛力并使其個性得到充分的發(fā)展。3、人的個體價值歸根結(jié)底是通過在社會生活中發(fā)揮作用之大小來衡量的，人越有知識、越有能力、越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價值。而教育能使人意識到生命的存在并努力追求生命的價值與意義，賦予人創(chuàng)造生命價值的信心與力量。整齊劃一的教育無疑是扼殺個性的元兇。教育要培養(yǎng)學(xué)生的個性，如注重學(xué)生的自我發(fā)展，為其提供選修課程，通過個性化的教學(xué)或因材施教的方式，鼓勵其創(chuàng)新和個性張揚，為學(xué)生潛能的充分發(fā)揮提供廣闊空間。必須指出的是，教育無論是促進(jìn)個體個性化，還是促進(jìn)社會化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點。一方面，個性化必須建立在社會化的基礎(chǔ)上，缺乏社會化的個性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來的只是個人的“任性”和“怪癖”， 而不是健全良好的個性；另一方面，也只有以豐富的個性為基礎(chǔ)的社會化，才是民主社會的社會化，才是健全意義上的社會化。人的社會性和個性的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。三、教育在人的發(fā)展上的局限局限之一：其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮受制于諸多因素在人的身心發(fā)展上，教育不是萬能的，是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育的主導(dǎo)作用是有條件的。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動。人的主觀能動性在與環(huán)境相互作用中發(fā)揮著篩選、過濾和改造的機制作用。首先，受教育者是根據(jù)自身的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對他的影響。當(dāng)外部環(huán)境和教育符合人的需要、興趣和目的時，人會積極接受這種外來的影響，并根據(jù)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來決定“同化”或者“順應(yīng)”，從而導(dǎo)致原有心理結(jié)構(gòu)的變化，實現(xiàn)教育影響所預(yù)期的效果。這時，教育對個體發(fā)展真正起到了主導(dǎo)作用。相反，人對教育影響采取消極的甚至是強硬的抵制態(tài)度時，教育影響就會大打折扣，甚至還會因為人的逆反心理而導(dǎo)致適得其反的效果。所以教育要充分利用這種健康合理的內(nèi)驅(qū)力，使之成為學(xué)生發(fā)展的動力，如果受教育者的需要、興趣不健康時，要進(jìn)行疏導(dǎo)、矯正甚至抑制、懲戒。其次，受教育者的積極主動性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。在教育過程中，特別是學(xué)校班級授課中，每個學(xué)生都是受教育者，如果教師善于引導(dǎo)每個學(xué)生積極參與，使他們樂于與分人分享自己的想法，意見和智慧，那么，他們的思維在交流中會產(chǎn)生新的火花，教育過程便會成為學(xué)生積極探索的過程。并形成班集體輿論、規(guī)范、歸屬感和凝聚力，促進(jìn)每個人成長?？梢?，教育對人的影響作用的大小與人的主觀能動性有著直接的關(guān)系。學(xué)校教育的主導(dǎo)作用能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，還取決于學(xué)校教育內(nèi)外的許多因素。從學(xué)校內(nèi)部看，第一，取決于學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計劃性的實現(xiàn)程度。第二，取決于教育內(nèi)容、特別是知識的質(zhì)量和教師在教授過程中所采取方法的性質(zhì)和水平。只有那些基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的知識和富有啟發(fā)性的教學(xué)方法，才能使教育的主導(dǎo)作用得以發(fā)揮。第三，取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投人應(yīng)有的工作熱情和精力，全身心地創(chuàng)造性地教書育人。第四，取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動性。從學(xué)校外部看，首先，取決于社會影響與學(xué)校影響一致性。如果兩種影響不一致，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重沖突，學(xué)校的主導(dǎo)作用很難實現(xiàn)。其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合、協(xié)調(diào)程度。如果家庭在子女教育問題上不能 履行應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，不能配合學(xué)校的教育工作，甚至家庭教育與學(xué)校教育明顯相左，那么學(xué)校教育的主導(dǎo)作用就難以發(fā)揮。 局限之二：教育是一把雙刃劍固然，教育對人的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，甚至可以說是起主導(dǎo)作用。但這種作用的發(fā)揮是有條件的，并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。學(xué)會生存教育世界的今天和明天指出“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量”。甚至有的教育還在摧殘兒童。新聞報道，某教師強制學(xué)生用小刀刮自己的臉；為了讓幼兒安靜下來，某教師給學(xué)生扎針；某教師讓全班學(xué)生輪流扇犯錯誤同學(xué)的耳光；某教師讓學(xué)生口含已經(jīng)扔到廁所里的垃圾袋案例1：標(biāo)準(zhǔn)化的語文教學(xué)有一次，女兒的語文作業(yè)出了兩處錯誤。這兩處錯誤是這樣的：“題目要求，根據(jù)句子意思寫成語?！币粋€題是：“思想一致，共同努力”，女兒填了“齊心協(xié)力”，老師判錯。老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“同心協(xié)力”。另一個題是：“刻畫描摹得非常逼真”，女兒填“栩栩如生”，老師又判錯。老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“惟妙惟肖”。真可怕，不知曾幾何時，具有豐富詞匯的中國語言，竟然變得比數(shù)學(xué)還精確。這種情況在教學(xué)中可以說是隨處可見。如，“看圖寫話”。圖上畫的是：一個小朋友在金黃色的麥田里捉蝴蝶。老師的答案是“小朋友捉蝴蝶”，若有同學(xué)的答案是“莊稼豐收了”，老師就判錯。語文教學(xué)中，全國數(shù)以萬計的老師在教同一騙課文、一樣的段落大意、一樣的中心思想，這一思想，不是每個教師的思想，也不是每個學(xué)生的思想，而是編寫教參的人的思想。語文教學(xué)變得如此僵化和教條，語言和文學(xué)的“神”怎么能存在呢！鄒靜之. 女兒的作業(yè)M/孔慶東等.審視中學(xué)語文教育.汕頭大學(xué)出版社，1999:294-295案例2：“一張四方桌，鋸掉一只角，還有幾只角？”“還有三只角?！薄板e！應(yīng)該還有五只角?！薄笆沁€有三只角！如果沿對角線鋸就是三只角?！薄澳氵@個孩子別往歪處想，哪有這樣鋸的?！卑咐?：“雪融化了，變成什么？”“變成水。”“對?！薄白兂纱禾?！”“你又胡說了，雪怎么會變成春天呢？”雪融化了，天氣就暖和了。小草綠了，桃花紅了，春天也就到了。難道春天不是吃雪長大的嗎？那個孩子想。案例4：2001年秋天，紅巖小學(xué)的林老師正給一年級三班的學(xué)生上課。“樹上有10只鳥用槍打死一只，還有幾只?！薄?只?！薄安粚?，樹上一只小鳥也沒有，因為聽到槍聲嚇飛了。”“還有2只！有一只聾啞的聽不到槍聲仍在樹上，還有一只沒有長滿羽毛的小鳥被嚇得鉆進(jìn)樹洞里去了?！薄澳氵@孩子，總是說些不著邊際的話，鳥怎么會有聾啞的呢！”案例5：兵馬俑的發(fā)現(xiàn)感謝誰 在一課堂教學(xué)過程中，教師問這樣一個問題：兵馬俑作為世界的一大奇跡，最應(yīng)該感謝的是誰